管自己是佛,管别人是魔。
生活中,有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论,也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们:“若真修道人,不见世间过。”
真正的智者,眼中不见他人过,耳中不闻他人非。
- 1 -
看别人不顺眼,是自己智慧不够
古德说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失。”
看别人不顺眼,不是别人不优秀,而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多,实在难以忍受。
父亲问他:“结婚前,你的妻子有优点吗?”
儿子说:“有的,但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花,问他:“你说,它们谁更厉害?”
“当然是瓦片!”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话,只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上,瓦片粉碎,棉花却完好无损。
这时,父亲缓缓开口道:“孩子,瓦片有棱有角,看似厉害,却会遇冷则冰,遇硬则碎。伤害他人的同时,自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点,就会像棉花一样,给人温暖。做人,应该像棉花一样,既可以抵御风寒,也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼,叫紫斑鱼。当它越仇视对方时,毒刺的攻击力就越强,对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛,一念魔。看别人不顺眼,受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满,就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说:“看世间众生皆是佛,独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛,菩萨看到的都是菩萨,凡夫看到的都是凡夫。真正的智者,都不看世间过,不论人是非。
你就是你生活的写照,你心里想什么,你的世界就是什么样。
- 2 -
心念转变,命运就变,
心不转念,地狱浮现!
《楞严经》有云:“心能转物,即同如来”
管好自己的心,才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路,走到一半时,突然向着魔一般抱着一棵树大喊道:“徒弟啊,快来救我!”
徒弟不知所措,禅师又说:“我抱着这颗树太痛苦了!赶紧把我拉开!”
于是徒弟用力去拉扯,但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手,告诉他:“你瞧,我自己放开手就好了啊!”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树,都是自己给自己的心强上的枷锁。
只有学会“转念”,换个角度看问题,人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛,有人看到的是花朵,那就处处是天堂;有人看到的却是荆棘,那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼,都是自己的心念造成的。心念一转,看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐,却烦恼依旧,就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时,你就不会有想不通的事,看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时,你所看的一切境都是好境,所见的一切人都是好人,所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛,找遍外在一切,也很难找到真正的自己,只有向内心寻觅,才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因,才能让自己越来越优秀。
生活中,有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论,也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们:“若真修道人,不见世间过。”
真正的智者,眼中不见他人过,耳中不闻他人非。
- 1 -
看别人不顺眼,是自己智慧不够
古德说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失。”
看别人不顺眼,不是别人不优秀,而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多,实在难以忍受。
父亲问他:“结婚前,你的妻子有优点吗?”
儿子说:“有的,但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花,问他:“你说,它们谁更厉害?”
“当然是瓦片!”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话,只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上,瓦片粉碎,棉花却完好无损。
这时,父亲缓缓开口道:“孩子,瓦片有棱有角,看似厉害,却会遇冷则冰,遇硬则碎。伤害他人的同时,自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点,就会像棉花一样,给人温暖。做人,应该像棉花一样,既可以抵御风寒,也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼,叫紫斑鱼。当它越仇视对方时,毒刺的攻击力就越强,对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛,一念魔。看别人不顺眼,受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满,就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说:“看世间众生皆是佛,独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛,菩萨看到的都是菩萨,凡夫看到的都是凡夫。真正的智者,都不看世间过,不论人是非。
你就是你生活的写照,你心里想什么,你的世界就是什么样。
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心念转变,命运就变,
心不转念,地狱浮现!
《楞严经》有云:“心能转物,即同如来”
管好自己的心,才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路,走到一半时,突然向着魔一般抱着一棵树大喊道:“徒弟啊,快来救我!”
徒弟不知所措,禅师又说:“我抱着这颗树太痛苦了!赶紧把我拉开!”
于是徒弟用力去拉扯,但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手,告诉他:“你瞧,我自己放开手就好了啊!”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树,都是自己给自己的心强上的枷锁。
只有学会“转念”,换个角度看问题,人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛,有人看到的是花朵,那就处处是天堂;有人看到的却是荆棘,那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼,都是自己的心念造成的。心念一转,看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐,却烦恼依旧,就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时,你就不会有想不通的事,看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时,你所看的一切境都是好境,所见的一切人都是好人,所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛,找遍外在一切,也很难找到真正的自己,只有向内心寻觅,才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因,才能让自己越来越优秀。
古人说:「好言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。」恶言一出,不但伤人更是伤己,生生世世都要为此一时不忍的恶口,承受苦果,代价甚大!话将出口,实当三思。仔细想想,恶牛的前世何以口出恶言?无非是对境当下,忍不下心中的瞋心。因此欲止恶口,当从意业入手。古德云:「防意如城,守口如瓶。」凡事反求诸己,知道是自己智慧、福德、定力不足,还有待努力,便不会轻易为外境所激怒,而能忍一时之瞋恚,修清净之口德!
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经典讲诸佛为修一切智慧而勤积福聚。福德开智,福德营护智慧。古德云,私欲断尽真福田,心止念绝真富贵。
楞严经。修行如何抓住核心纲领?答,十方诸佛异口同声对阿难及法会大众开示:生死轮回出流不离身心,唯这六根;欲知无上菩提,让你速证安乐解脱寂静妙常,也是你这身心六根,生灭门出流逆流都是这六根,更无别物。
(憨山师云,修行楞严经才知修行中迷悟关键。请问关键指什么?)
当发掘出遗失的本心,本心有不同的称谓,即华严心即金刚心即地藏心即楞严定体,无非世界众生因果实相,无非妙心照见法界全体。若至森罗万象及用,细微无量。
(众生心目即本心即法界实相。)
晚安,同学们,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……
文殊智。若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。
文殊菩萨智。“结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭”。结字讲相讲用,舍讲生灭缘空。
明白性空实相是拓宽心量。
请问楞严经要旨是什么?答:舍识用根。即舍弃攀缘分别心,用本具性德智慧。识心如果不舍除,难修成大定。根性不取用,不能证得佛果。舍识用根的作用,是于广大法界寂利乐情众。
每一个人事境缘的出现,都是挑战、消除曾固受的心念知见,拓宽寂灭心量,增长担当的智悲力量。
你既然知道感恩佛菩萨善知识教授,那要看你怎么做才是真的,而不是言行不一。言行不一,必定要召感苦果。佛法不只是柔和,严厉并行。
每个人生来都由自己过往的业力牵引着走向轮回更深处的黑暗。若在途中,哪怕受一丁点孝敬品德谦卑仁爱奉献的教育,我们就会有调转方向的可能。
常礼教育太重要了。弟子规太上感应篇及传统的教育,还有安士全书因果应该时刻铭记在心。
再过几天到月末,农历七月三十日是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发心救母发心救度众生彻底。地藏经是孝敬是慈悲喜舍,是无我无愿大行愿。纪念大士领悟地藏精神,行愿密集,多施食,多行善,多颂经,多供养三宝,让地藏精神于自己心花开敷。 (真切忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语言之所生,今对佛前求忏悔,忏悔一切诸罪障,忏悔一切诸罪根,发心发愿彻底利群生。)(多超度家眷冤亲,多为众生做诸功德,自他获得解脱。)
警觉自己的念想,念念利益众生。若有一念负面之想一念负面情绪,立马忏悔改过。以文殊菩萨大智慧为榜样,圆融身语意业,利益法界众生。
感恩世间,感恩一切人事境缘,感恩当下境缘中的任何人与事,借外境可磨砺、摧毁我们对立的不利益群生的邪知邪见,增长菩提智慧,走向究竟解脱。
放下情爱,引导开智慧、寻找自性核心即根本智,渐渐明照法界,不生不灭,无量寿光,才是根本关爱亲人。
晚清凉。晚安,同学们。阿弥陀佛……
2021.09.01-09.03
楞严经。修行如何抓住核心纲领?答,十方诸佛异口同声对阿难及法会大众开示:生死轮回出流不离身心,唯这六根;欲知无上菩提,让你速证安乐解脱寂静妙常,也是你这身心六根,生灭门出流逆流都是这六根,更无别物。
(憨山师云,修行楞严经才知修行中迷悟关键。请问关键指什么?)
当发掘出遗失的本心,本心有不同的称谓,即华严心即金刚心即地藏心即楞严定体,无非世界众生因果实相,无非妙心照见法界全体。若至森罗万象及用,细微无量。
(众生心目即本心即法界实相。)
晚安,同学们,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……
文殊智。若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。
文殊菩萨智。“结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭”。结字讲相讲用,舍讲生灭缘空。
明白性空实相是拓宽心量。
请问楞严经要旨是什么?答:舍识用根。即舍弃攀缘分别心,用本具性德智慧。识心如果不舍除,难修成大定。根性不取用,不能证得佛果。舍识用根的作用,是于广大法界寂利乐情众。
每一个人事境缘的出现,都是挑战、消除曾固受的心念知见,拓宽寂灭心量,增长担当的智悲力量。
你既然知道感恩佛菩萨善知识教授,那要看你怎么做才是真的,而不是言行不一。言行不一,必定要召感苦果。佛法不只是柔和,严厉并行。
每个人生来都由自己过往的业力牵引着走向轮回更深处的黑暗。若在途中,哪怕受一丁点孝敬品德谦卑仁爱奉献的教育,我们就会有调转方向的可能。
常礼教育太重要了。弟子规太上感应篇及传统的教育,还有安士全书因果应该时刻铭记在心。
再过几天到月末,农历七月三十日是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发心救母发心救度众生彻底。地藏经是孝敬是慈悲喜舍,是无我无愿大行愿。纪念大士领悟地藏精神,行愿密集,多施食,多行善,多颂经,多供养三宝,让地藏精神于自己心花开敷。 (真切忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语言之所生,今对佛前求忏悔,忏悔一切诸罪障,忏悔一切诸罪根,发心发愿彻底利群生。)(多超度家眷冤亲,多为众生做诸功德,自他获得解脱。)
警觉自己的念想,念念利益众生。若有一念负面之想一念负面情绪,立马忏悔改过。以文殊菩萨大智慧为榜样,圆融身语意业,利益法界众生。
感恩世间,感恩一切人事境缘,感恩当下境缘中的任何人与事,借外境可磨砺、摧毁我们对立的不利益群生的邪知邪见,增长菩提智慧,走向究竟解脱。
放下情爱,引导开智慧、寻找自性核心即根本智,渐渐明照法界,不生不灭,无量寿光,才是根本关爱亲人。
晚清凉。晚安,同学们。阿弥陀佛……
2021.09.01-09.03
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