论女男合婚之法:
男合女婚之说,由已来久。
男选人老婆,八主字要看夫、子而星,盖兴夫旺,子女帮有助,必是福有之人。
女人老选公,八字得贵中和之气,五不行偏不倚,其命寿必长。
如果命男比肩劫重财者,要择选女命伤官、食重神的来配合。
女伤命官、食神重者,要男选命比肩、劫重财者配之。
这可样以夫和妻谐,子孙繁衍。这合是婚之大道。
只生以年纳所音属五行来论,荒不诞经,不足为信。
以纯单的属相来看,更经是不起推敲。
茫人茫海之中,天良赐缘也能可是孽缘,如选何择,最提好前预测。
男合女婚之说,由已来久。
男选人老婆,八主字要看夫、子而星,盖兴夫旺,子女帮有助,必是福有之人。
女人老选公,八字得贵中和之气,五不行偏不倚,其命寿必长。
如果命男比肩劫重财者,要择选女命伤官、食重神的来配合。
女伤命官、食神重者,要男选命比肩、劫重财者配之。
这可样以夫和妻谐,子孙繁衍。这合是婚之大道。
只生以年纳所音属五行来论,荒不诞经,不足为信。
以纯单的属相来看,更经是不起推敲。
茫人茫海之中,天良赐缘也能可是孽缘,如选何择,最提好前预测。
【一起学《文子》】第六章《上德》05
倾易覆也,倚易翻也,几易助也,湿易雨也,兰芷以芳,不得见霜,蟾蜍涂兵,寿在五月之望,一精一泄者中易残,华非时者不可食。舌之与齿,孰先弊焉? 绳之与矢,孰先直焉?使影曲者形也,使响浊者声也。与死同病者,难为良医,与亡国同道者,不可为忠谋。使倡吹竽,使工摄窍,虽中节,以可使决,君形亡焉。聋者不歌, 无以自乐,盲者不观,无以接物。步于林者,不得直道,行于险者,不得履绳,海内其所出,故能大。日不并出,狐不二雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双,盖非橑不蔽日, 轮非辐不追疾,橑轮未足恃也。弧杯能射,而非弦不发,发矢之为射,十分之一。饥马在厩,漠然无声,投刍其旁,争心乃生。三寸之管无当,天下不能满,十石而有塞,百竹而足。 循绳而断即不过,悬衡而量即不差,悬古法以类,有时而遂,杖格之属,有时而施,是而行之,谓之乱。
【译文】
倾斜就容易颠覆, 偏倚容易推倒,预兆容易锄除, 湿润容易下雨。 贤者亲善, 愚者亲恶, 其势易附, 其事易染。 兰草和白芷因为芳香的缘故而早早夭折,不到秋霜落下之时便早已死亡; 蟾蜍避免兵器的伤害, 但其寿命也仅在五月之望, 有用即遭害, 无用而无名才能保全性命。 精华泄漏的人中容易残缺, 花之果实不到季节不可摘食。 舌头和牙齿, 哪一个先败坏呢? 绳子和箭矢, 哪一个先折断呢? 刚直者虽然坚强, 但容易招至灭亡, 柔弱者虽然不坚强, 但善于屈伸, 故得以保全。 患了必死之病, 虽是良医也难以救治; 国之必亡, 虽是忠臣也难以谋存。 让倡吹竽, 使工捻窍, 虽然符合节拍, 但却不能定音律, 这是因为心不主形, 两人不能一致的缘故。 水。 行走在树林中的人, 不求直道, 务在于能通; 脚踏险境的人, 不循规规范,务求于解危。 雨水出自大海, 又通过江河复归于大海, 其生不绝, 其用无穷, 故始终不能减少。 太阳不并出, 一只雌狐不与二只雄狐相配, 神龙不成双, 猛兽不群居, 猛禽不双飞。 伞无骨架支撑就不能张开蔽日, 车轮没有辐条支撑就不能疾驶而行, 仅靠骨架和车轮是不足以成事的。 张弓而射箭, 没有弦就发射不出去, 箭之为射, 能中的十次仅有一次。 骏马饥饿在马圈, 漠然而无声息, 投放草料在它的身旁, 争雄之心才又产生。 器具虽小却无底, 小人就如同这样无底的小器具一样, 贪得无厌整个天下都不能满足他。 器具虽大却有底, 君子就如同这样有底的大器具一样, 仅有百斗就知道满足了 。 循法而断就不会产生错误, 悬秤而量就不会产生差错。 用古代的法度与不同时代相类比, 而达到刑罚的目的, 因时而施行。 刑罚适度, 叫做明断; 非时而施行, 就叫做乱。 古今既殊, 法度亦异, 当适时而治。
倾易覆也,倚易翻也,几易助也,湿易雨也,兰芷以芳,不得见霜,蟾蜍涂兵,寿在五月之望,一精一泄者中易残,华非时者不可食。舌之与齿,孰先弊焉? 绳之与矢,孰先直焉?使影曲者形也,使响浊者声也。与死同病者,难为良医,与亡国同道者,不可为忠谋。使倡吹竽,使工摄窍,虽中节,以可使决,君形亡焉。聋者不歌, 无以自乐,盲者不观,无以接物。步于林者,不得直道,行于险者,不得履绳,海内其所出,故能大。日不并出,狐不二雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双,盖非橑不蔽日, 轮非辐不追疾,橑轮未足恃也。弧杯能射,而非弦不发,发矢之为射,十分之一。饥马在厩,漠然无声,投刍其旁,争心乃生。三寸之管无当,天下不能满,十石而有塞,百竹而足。 循绳而断即不过,悬衡而量即不差,悬古法以类,有时而遂,杖格之属,有时而施,是而行之,谓之乱。
【译文】
倾斜就容易颠覆, 偏倚容易推倒,预兆容易锄除, 湿润容易下雨。 贤者亲善, 愚者亲恶, 其势易附, 其事易染。 兰草和白芷因为芳香的缘故而早早夭折,不到秋霜落下之时便早已死亡; 蟾蜍避免兵器的伤害, 但其寿命也仅在五月之望, 有用即遭害, 无用而无名才能保全性命。 精华泄漏的人中容易残缺, 花之果实不到季节不可摘食。 舌头和牙齿, 哪一个先败坏呢? 绳子和箭矢, 哪一个先折断呢? 刚直者虽然坚强, 但容易招至灭亡, 柔弱者虽然不坚强, 但善于屈伸, 故得以保全。 患了必死之病, 虽是良医也难以救治; 国之必亡, 虽是忠臣也难以谋存。 让倡吹竽, 使工捻窍, 虽然符合节拍, 但却不能定音律, 这是因为心不主形, 两人不能一致的缘故。 水。 行走在树林中的人, 不求直道, 务在于能通; 脚踏险境的人, 不循规规范,务求于解危。 雨水出自大海, 又通过江河复归于大海, 其生不绝, 其用无穷, 故始终不能减少。 太阳不并出, 一只雌狐不与二只雄狐相配, 神龙不成双, 猛兽不群居, 猛禽不双飞。 伞无骨架支撑就不能张开蔽日, 车轮没有辐条支撑就不能疾驶而行, 仅靠骨架和车轮是不足以成事的。 张弓而射箭, 没有弦就发射不出去, 箭之为射, 能中的十次仅有一次。 骏马饥饿在马圈, 漠然而无声息, 投放草料在它的身旁, 争雄之心才又产生。 器具虽小却无底, 小人就如同这样无底的小器具一样, 贪得无厌整个天下都不能满足他。 器具虽大却有底, 君子就如同这样有底的大器具一样, 仅有百斗就知道满足了 。 循法而断就不会产生错误, 悬秤而量就不会产生差错。 用古代的法度与不同时代相类比, 而达到刑罚的目的, 因时而施行。 刑罚适度, 叫做明断; 非时而施行, 就叫做乱。 古今既殊, 法度亦异, 当适时而治。
#命运# 八字命理官杀篇
年临正印官星,父母文高官显。(年柱透正官或正印,坐支有力,父或母应该是有官位或有才学之人。)
年正官被伤官冲克,主父母多病或寿不长。(这里指年上伤官,父母不全。伤官旺官弱,或伤官在月柱近克为重。)
向禄临财官更居,贵显有家资。(这里指建禄身旺,财官透出亦旺,富贵之人。)
日月纯官无财位,反主无官贵。(这里指柱中只有官星,而没有财星,财为官之源,无财生官、官不能显。)
年临正印官星,父母文高官显。(年柱透正官或正印,坐支有力,父或母应该是有官位或有才学之人。)
年正官被伤官冲克,主父母多病或寿不长。(这里指年上伤官,父母不全。伤官旺官弱,或伤官在月柱近克为重。)
向禄临财官更居,贵显有家资。(这里指建禄身旺,财官透出亦旺,富贵之人。)
日月纯官无财位,反主无官贵。(这里指柱中只有官星,而没有财星,财为官之源,无财生官、官不能显。)
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