#山人拾华[超话]#
《昼绵堂*恹恹》
缺月如钩，微云若掩，孤光垂照阶檐。极目征鸿飞杳，越过山尖。回首幽欢成旧事，换成久别剩余忺。黄花落，赤叶飘零，深秋老色筛帘。
无酣。厌了坐，烦了卧，酒杯忘了加添。寂寞如斯难奈，也未心衔。眼前愁满遮不得，往情多少可重拈。浮生憾，人似浮萍不定，早就恹恹。
《昼绵堂*恹恹》
缺月如钩，微云若掩，孤光垂照阶檐。极目征鸿飞杳，越过山尖。回首幽欢成旧事，换成久别剩余忺。黄花落，赤叶飘零，深秋老色筛帘。
无酣。厌了坐，烦了卧，酒杯忘了加添。寂寞如斯难奈，也未心衔。眼前愁满遮不得，往情多少可重拈。浮生憾，人似浮萍不定，早就恹恹。
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【文学地图：成县杜公祠】在成县的第二个惊喜是访到了杜甫的旧居。杜甫可能是从天水向西南经过现在的西和县，又向东南到达成县的。那时候成县叫同谷，杜甫应该在这里待了一小段时间，写了《万丈潭》《凤凰台》《乾元中寓居同谷县作歌七首》《发同谷县》，我最喜欢的是《万丈潭》。杜甫说万丈潭“黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云到来深，飞鸟不在外”，把万丈潭写得有种神秘的力量，好像是一个黑洞，什么东西都会被他吸进去，连阳光也不例外，又像百慕大三角区，一切飞行物，包括鸟啊云啊，在它上空都会迷失方向。
推荐：
杜甫在成县的居所，可能就在青泥河的岸边上。青泥河在成县叫东河，东河出县城不远有峡门，然后是一段峡谷，叫龙峡。龙峡北岸群峰高耸，其中就有凤凰台。杜甫的居所可能在龙峡南岸，北对凤凰台，现在有个杜公祠在那里。杜甫写了《凤凰台》，但他却没爬上去，他在诗题下自注说“山峻不至高顶”。我觉得杜甫这个人一定恐高，这不是开玩笑。杜甫有三首《望岳》，分别是写泰山、华山、衡山，但杜甫都没上去过，都只是望一望。他一辈子走过那么多地方，如果不是必经之路，他一般都不会爬高山。这与李白很不一样，李白是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，只要有机会他都会爬一爬的，峨眉山泰山华山太白山庐山他都上去过。爬山令李白兴奋，但令杜甫恐惧（《龙门阁》：“终身历艰险，恐惧从此数”）。杜甫由天水到成都，一路翻山越岭，是不得以而为之，写的诗都是行路难，没有一首赞美祖国的大好山河，都是在表达自己的恐惧情绪，他是提心吊胆的走山路的。在他眼里，这些山山水水都与他做对，都想弄死他，山上石头好像故意要使劲砸向他（《青阳峡》：“溪西五里石，奋怒向我落”），山里野兽也像要集合起来吃掉他（《石龛》：“熊罴咆我东，虎豹号我西”），他一直担心要死在半道上（《赤谷》：“常恐死道路，永为高人嗤”）。
推荐：
可惜我到杜公祠已是傍晚，进不得门，只能沿着龙峡走了一段又回来，问当地人哪个是凤凰台，大多都说不知道，只有两个年纪大约六十多岁的大叔给我指点，说就在鲁迅山后面。鲁迅山？我怀疑听错了，但他们说就是鲁迅山，因为山峰像鲁迅的头像（横着看）。我试着看看还真像，好玩。我问鲁迅山以前叫什么名字，他们又说不知道。
又有一个小伙子说他曾听老人们讲，杜甫是坐小船从上游来的，而且还是自己驾的船。这个说法很新鲜，当晚我赶紧翻翻书，确定这应该是个不实的传言。杜甫天水到成县乃至略阳，应该是走陆路不是水路，他是步行而且有马匹驮着行李或者架着马车，他在这一路的诗里常写到马或马车（《发秦州》“饮马寒塘流”，《赤谷》“我车已载脂”，《铁堂峡》“我马骨正折”，《石龛》“驱车石龛下”，《泥功山》“白马为铁骊”，《发同谷县》“停骖龙潭北”），好像到了嘉陵江才乘船渡江（《水会渡》“入舟已千忧”），但渡江后依然陆行。乘船他也害怕，估计也晕水。杜甫的怕水也由来已久，想想《美陂行》就知道。登山临水这两种引发古代诗人大好诗兴的事件，给予杜甫的都是不愉快，全是负能量。李白写高山写大水有时也写出恐怖，但恐怖中又带点跃跃欲试的头奋和刺激。
从病理学的角度看，恐惧是一种与肾病对应的情绪，《黄帝内经》说肾主恐、肾在志为恐，又曾说肾病的意象是“度水跌仆，喘出于肾与骨”，这都是杜甫所有的症状，杜甫这一时期的诗也是以“恐惧—跌落—大水”为特征。李白正好相反，动不动就登高，要飞升，要上天，这是阳明腑实症，《黄帝内经》说这种人往往“病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能”，语无伦次、笑骂狂言、登高而歌、弃衣而走，这都是对李白的写照，所以李白是胃肠病，大概与李白吃的好喝酒多有关系。杜甫虽然也喝酒，但日子比较艰难，常常断粮，在成县时只能上山挖黄精拾橡栗充肌，甚至他的死亡也是因为或饥或饱。
话说回来，杜甫从天水到成都是乘马的，他也常常写到（这匹）马，杜甫写的马大多是老马、瘦马、病马，大约都有同病相怜的意味。我记得金庸《神雕侠侣》第十一回《风尘困顿》里写杨过遇到那匹黄毛瘦马，就用了“同病相怜”这个词，感觉也有杜甫瘦马的影子。但不论杜甫的瘦马，还是杨过的瘦马，都不是扬州瘦马。我也想有一匹马，可是我只有人力车，我为自己当牛做马。转自西读令狐冲
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【文学地图：成县杜公祠】在成县的第二个惊喜是访到了杜甫的旧居。杜甫可能是从天水向西南经过现在的西和县，又向东南到达成县的。那时候成县叫同谷，杜甫应该在这里待了一小段时间，写了《万丈潭》《凤凰台》《乾元中寓居同谷县作歌七首》《发同谷县》，我最喜欢的是《万丈潭》。杜甫说万丈潭“黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云到来深，飞鸟不在外”，把万丈潭写得有种神秘的力量，好像是一个黑洞，什么东西都会被他吸进去，连阳光也不例外，又像百慕大三角区，一切飞行物，包括鸟啊云啊，在它上空都会迷失方向。
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杜甫在成县的居所，可能就在青泥河的岸边上。青泥河在成县叫东河，东河出县城不远有峡门，然后是一段峡谷，叫龙峡。龙峡北岸群峰高耸，其中就有凤凰台。杜甫的居所可能在龙峡南岸，北对凤凰台，现在有个杜公祠在那里。杜甫写了《凤凰台》，但他却没爬上去，他在诗题下自注说“山峻不至高顶”。我觉得杜甫这个人一定恐高，这不是开玩笑。杜甫有三首《望岳》，分别是写泰山、华山、衡山，但杜甫都没上去过，都只是望一望。他一辈子走过那么多地方，如果不是必经之路，他一般都不会爬高山。这与李白很不一样，李白是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，只要有机会他都会爬一爬的，峨眉山泰山华山太白山庐山他都上去过。爬山令李白兴奋，但令杜甫恐惧（《龙门阁》：“终身历艰险，恐惧从此数”）。杜甫由天水到成都，一路翻山越岭，是不得以而为之，写的诗都是行路难，没有一首赞美祖国的大好山河，都是在表达自己的恐惧情绪，他是提心吊胆的走山路的。在他眼里，这些山山水水都与他做对，都想弄死他，山上石头好像故意要使劲砸向他（《青阳峡》：“溪西五里石，奋怒向我落”），山里野兽也像要集合起来吃掉他（《石龛》：“熊罴咆我东，虎豹号我西”），他一直担心要死在半道上（《赤谷》：“常恐死道路，永为高人嗤”）。
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可惜我到杜公祠已是傍晚，进不得门，只能沿着龙峡走了一段又回来，问当地人哪个是凤凰台，大多都说不知道，只有两个年纪大约六十多岁的大叔给我指点，说就在鲁迅山后面。鲁迅山？我怀疑听错了，但他们说就是鲁迅山，因为山峰像鲁迅的头像（横着看）。我试着看看还真像，好玩。我问鲁迅山以前叫什么名字，他们又说不知道。
又有一个小伙子说他曾听老人们讲，杜甫是坐小船从上游来的，而且还是自己驾的船。这个说法很新鲜，当晚我赶紧翻翻书，确定这应该是个不实的传言。杜甫天水到成县乃至略阳，应该是走陆路不是水路，他是步行而且有马匹驮着行李或者架着马车，他在这一路的诗里常写到马或马车（《发秦州》“饮马寒塘流”，《赤谷》“我车已载脂”，《铁堂峡》“我马骨正折”，《石龛》“驱车石龛下”，《泥功山》“白马为铁骊”，《发同谷县》“停骖龙潭北”），好像到了嘉陵江才乘船渡江（《水会渡》“入舟已千忧”），但渡江后依然陆行。乘船他也害怕，估计也晕水。杜甫的怕水也由来已久，想想《美陂行》就知道。登山临水这两种引发古代诗人大好诗兴的事件，给予杜甫的都是不愉快，全是负能量。李白写高山写大水有时也写出恐怖，但恐怖中又带点跃跃欲试的头奋和刺激。
从病理学的角度看，恐惧是一种与肾病对应的情绪，《黄帝内经》说肾主恐、肾在志为恐，又曾说肾病的意象是“度水跌仆，喘出于肾与骨”，这都是杜甫所有的症状，杜甫这一时期的诗也是以“恐惧—跌落—大水”为特征。李白正好相反，动不动就登高，要飞升，要上天，这是阳明腑实症，《黄帝内经》说这种人往往“病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能”，语无伦次、笑骂狂言、登高而歌、弃衣而走，这都是对李白的写照，所以李白是胃肠病，大概与李白吃的好喝酒多有关系。杜甫虽然也喝酒，但日子比较艰难，常常断粮，在成县时只能上山挖黄精拾橡栗充肌，甚至他的死亡也是因为或饥或饱。
话说回来，杜甫从天水到成都是乘马的，他也常常写到（这匹）马，杜甫写的马大多是老马、瘦马、病马，大约都有同病相怜的意味。我记得金庸《神雕侠侣》第十一回《风尘困顿》里写杨过遇到那匹黄毛瘦马，就用了“同病相怜”这个词，感觉也有杜甫瘦马的影子。但不论杜甫的瘦马，还是杨过的瘦马，都不是扬州瘦马。我也想有一匹马，可是我只有人力车，我为自己当牛做马。转自西读令狐冲
周末观影｜正如张国荣所言：“一个未曾真正恋爱过的人，在感情上还是一个小孩，他不会知道爱情会何等地令人刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人有时那种既复杂又矛盾的心情。爱情绝不是A+B=C这么简单的事。”
【《胭脂扣》，不过一场痴心梦】
至今还记得第一次看《胭脂扣》时的情景。那是一个八月的晚上，夜渐深了，睡前随手拨弄遥控器，偶遇屏幕上张国荣拾阶而上的风流身影。因电影极负盛名，且原著中“世间唯有梁祝可化蝶”的语句曾在网络上广泛流传，当即便暂放了困意静静走进了戏里去。眼见十二少与如花如何于眉目间往来角力，又如何相守不能，五十年的等待不过一场痴心梦。
此刻细细回味，《胭脂扣》的剧情的确算不得怎样出奇制胜——三十年代的香港，南北行公子哥陈十二少振邦为倚红楼头牌阿姑如花倾心，彼此欲求终身。奈何二人身份地位悬殊，如花与脱离家庭的十二少生计艰难，走投无路之下只好双双吞食鸦片殉情。
然而如花身死，黄泉下久待爱侣不来，五十年后鬼魂重返阳间寻人，前往报社刊登启事时碰到了职员袁永定。永定同女友阿楚帮助如花找寻十二少踪迹，方知昔年十二少获救偷生，如今已垂垂老矣，潦倒不堪。如花长达半个世纪的执念成为泡影。在亲手退还了十二少当初送给自己的爱情信物胭脂匣后，如花决然投胎离去。漫长岁月里穷追不放的誓言和相思，都随着她的一个转身化作烟云，四下流散。
这样一个看起来简单的故事，实则并不好拍。男女情爱中，求索和苟且、果决和懦弱屡见不鲜，因此放在电影里甚易流俗。不过导演关锦鹏一向心思如发，对女性心理的理解更可谓细腻入微，即使原著作者李碧华并不认可他对小说的改编，也未能妨碍《胭脂扣》在影史上书写下极为精彩的一笔。
电影使如花与十二少、永定与阿楚两对情侣截然不同的爱情观得到了进一步的放大及对比，来自三十年代的如花甘愿为爱牺牲一切包括性命的思想，在永定、阿楚这样的“新青年”身上，已然不再适用。后者纵使情浓亦清醒：“‘你会不会为我自杀？’‘我们哪会那么浪漫呢？’‘只是说会不会。’‘不会。你呢？’‘不会。’”——爱固然是爱的，却远不至于用生死来做注脚。
如此衬托之下，似乎更显得如花有非同一般的“烈女”品质。十二少的母亲笑里藏刀地折辱她，恩客明目张胆地轻贱她，也没有动摇她同心上人“埋街食井水”的信念。日子终究难以为继，也不要苟活，赴死只当壮举。
但这种奋不顾身的背后，满溢出如花作为青楼女子的不安——“我怕只是吞鸦片，万一我死了，他不死，丢下我一个......”她看穿十二少的懦弱，唯恐他在紧要关头临阵脱逃，于是除了鸦片，还偷偷备下放了四十颗安眠药的酒。不料造化唯捉住她玩弄，让一场轰烈凄绝的痴缠成为一人魂断的独角戏。事情至此同样不再单纯，十二少对酒中玄机的不明就里，让如花的所为变作了处心积虑的暗害。绮丽褪去了，后面白骨森森冷光上泛，到头来一切皆因我不放心。如花倒仍不解：“为什么？为什么他没有死？如果他是真心的，救活了也会再死。”
站在如花的立场上，她的疑问并无错误。原是你我说定了的泉下相聚、来世再见，你怎就无端端失约，任我苦等，饱受煎熬？若站在十二少的角度，阿楚的诘骂又是很好的解释——“废话！有谁会想死啊？他为了同你在一起，牺牲那么大，你反而不信他，还要下毒去害他！吃也死，不吃也死，这是谋杀！他为什么要再为你去死啊？！”
人怜如花情根深种，竟忘记陈十二少也无非廿四岁年华，不贪生反而虚假。永定说如花的爱太过激烈，言下之意或是太过极端。在戏外，张国荣则表示：“十二少又何尝不知如花的用心，恶毒却也可敬......而他实在负担不起这么沉重的感情，也不敢跟她同死。”如花爱十二少到刻骨铭心、甘抛余生的地步，根底上却是更爱爱情本身。
饱胀着顾虑的情感大抵总难得善终。如花的惶惶加上十二少的怯懦，注定双宿双栖只是好梦留人睡。梦醒了，彼此两处，自然散了。可正如张国荣所言：“一个未曾真正恋爱过的人，在感情上还是一个小孩，他不会知道爱情会何等地令人刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人有时那种既复杂又矛盾的心情。爱情绝不是A+B=C这么简单的事。”
人的六欲七情，不能非黑即白地画出界限。如花瞻前顾后，事出有因；十二少苟且偷安，也证明肉身凡胎遭不住地老天荒的考验。起初阿楚尚有得意，为如花对她的艳羡；得知如花殉情真相、一怒之下将其逐走后她又含泪坦白道自己妒忌如花，敢做她一世不敢做、连想都未曾想的事。爱恨嗔痴，到底是人性使然的结果。一辈子拖拖拉拉像做戏，唱也苦，不唱也痛。
数年前，纳兰词风靡一时，甚得追捧。尤其一阕《木兰花·拟古决绝词柬友》极为读者所喜。其中的“人生若只如初见”，一度泛滥于各种文章之间。如花与十二少，回眸曾经，正是初见一刻心湖起涟漪，圈圈层层，荡漾过后便被更汹涌的海涛吞没。结尾处常遭遗忘的“如何薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”，则恰如相知又相负的总结。
或许，这就是《胭脂扣》的高明所在。不回避痴男怨女间好好坏坏的东西，一股脑儿地摆在你面前，叫你看看清楚，烈火灯蛾无外乎这般下场，少有凄美，多余丑恶，哪里矜贵到值得你生死相许？实际又不忍你失去悸动，哪怕日子久了执着硬化成执迷，亦还是让你念念不忘某年某月某日首度相遇时，对方挑眉一笑，哼出的那一句“亏我怀人愁对月华圆”。
无限遐思之际，一腔孤勇生出，无论刀山火海，都要先一品情的酸甜才算不枉人间一程。其间总有人薄幸、有人错付，待到“恩怨抛向天外天”，仍要“问哪天会重遇”。千万种虫子，虽则比翼偕飞仅属于梁祝，但当日之愿，历劫方显珍重。
文｜读者：小艺君
【《胭脂扣》，不过一场痴心梦】
至今还记得第一次看《胭脂扣》时的情景。那是一个八月的晚上，夜渐深了，睡前随手拨弄遥控器，偶遇屏幕上张国荣拾阶而上的风流身影。因电影极负盛名，且原著中“世间唯有梁祝可化蝶”的语句曾在网络上广泛流传，当即便暂放了困意静静走进了戏里去。眼见十二少与如花如何于眉目间往来角力，又如何相守不能，五十年的等待不过一场痴心梦。
此刻细细回味，《胭脂扣》的剧情的确算不得怎样出奇制胜——三十年代的香港，南北行公子哥陈十二少振邦为倚红楼头牌阿姑如花倾心，彼此欲求终身。奈何二人身份地位悬殊，如花与脱离家庭的十二少生计艰难，走投无路之下只好双双吞食鸦片殉情。
然而如花身死，黄泉下久待爱侣不来，五十年后鬼魂重返阳间寻人，前往报社刊登启事时碰到了职员袁永定。永定同女友阿楚帮助如花找寻十二少踪迹，方知昔年十二少获救偷生，如今已垂垂老矣，潦倒不堪。如花长达半个世纪的执念成为泡影。在亲手退还了十二少当初送给自己的爱情信物胭脂匣后，如花决然投胎离去。漫长岁月里穷追不放的誓言和相思，都随着她的一个转身化作烟云，四下流散。
这样一个看起来简单的故事，实则并不好拍。男女情爱中，求索和苟且、果决和懦弱屡见不鲜，因此放在电影里甚易流俗。不过导演关锦鹏一向心思如发，对女性心理的理解更可谓细腻入微，即使原著作者李碧华并不认可他对小说的改编，也未能妨碍《胭脂扣》在影史上书写下极为精彩的一笔。
电影使如花与十二少、永定与阿楚两对情侣截然不同的爱情观得到了进一步的放大及对比，来自三十年代的如花甘愿为爱牺牲一切包括性命的思想，在永定、阿楚这样的“新青年”身上，已然不再适用。后者纵使情浓亦清醒：“‘你会不会为我自杀？’‘我们哪会那么浪漫呢？’‘只是说会不会。’‘不会。你呢？’‘不会。’”——爱固然是爱的，却远不至于用生死来做注脚。
如此衬托之下，似乎更显得如花有非同一般的“烈女”品质。十二少的母亲笑里藏刀地折辱她，恩客明目张胆地轻贱她，也没有动摇她同心上人“埋街食井水”的信念。日子终究难以为继，也不要苟活，赴死只当壮举。
但这种奋不顾身的背后，满溢出如花作为青楼女子的不安——“我怕只是吞鸦片，万一我死了，他不死，丢下我一个......”她看穿十二少的懦弱，唯恐他在紧要关头临阵脱逃，于是除了鸦片，还偷偷备下放了四十颗安眠药的酒。不料造化唯捉住她玩弄，让一场轰烈凄绝的痴缠成为一人魂断的独角戏。事情至此同样不再单纯，十二少对酒中玄机的不明就里，让如花的所为变作了处心积虑的暗害。绮丽褪去了，后面白骨森森冷光上泛，到头来一切皆因我不放心。如花倒仍不解：“为什么？为什么他没有死？如果他是真心的，救活了也会再死。”
站在如花的立场上，她的疑问并无错误。原是你我说定了的泉下相聚、来世再见，你怎就无端端失约，任我苦等，饱受煎熬？若站在十二少的角度，阿楚的诘骂又是很好的解释——“废话！有谁会想死啊？他为了同你在一起，牺牲那么大，你反而不信他，还要下毒去害他！吃也死，不吃也死，这是谋杀！他为什么要再为你去死啊？！”
人怜如花情根深种，竟忘记陈十二少也无非廿四岁年华，不贪生反而虚假。永定说如花的爱太过激烈，言下之意或是太过极端。在戏外，张国荣则表示：“十二少又何尝不知如花的用心，恶毒却也可敬......而他实在负担不起这么沉重的感情，也不敢跟她同死。”如花爱十二少到刻骨铭心、甘抛余生的地步，根底上却是更爱爱情本身。
饱胀着顾虑的情感大抵总难得善终。如花的惶惶加上十二少的怯懦，注定双宿双栖只是好梦留人睡。梦醒了，彼此两处，自然散了。可正如张国荣所言：“一个未曾真正恋爱过的人，在感情上还是一个小孩，他不会知道爱情会何等地令人刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人有时那种既复杂又矛盾的心情。爱情绝不是A+B=C这么简单的事。”
人的六欲七情，不能非黑即白地画出界限。如花瞻前顾后，事出有因；十二少苟且偷安，也证明肉身凡胎遭不住地老天荒的考验。起初阿楚尚有得意，为如花对她的艳羡；得知如花殉情真相、一怒之下将其逐走后她又含泪坦白道自己妒忌如花，敢做她一世不敢做、连想都未曾想的事。爱恨嗔痴，到底是人性使然的结果。一辈子拖拖拉拉像做戏，唱也苦，不唱也痛。
数年前，纳兰词风靡一时，甚得追捧。尤其一阕《木兰花·拟古决绝词柬友》极为读者所喜。其中的“人生若只如初见”，一度泛滥于各种文章之间。如花与十二少，回眸曾经，正是初见一刻心湖起涟漪，圈圈层层，荡漾过后便被更汹涌的海涛吞没。结尾处常遭遗忘的“如何薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”，则恰如相知又相负的总结。
或许，这就是《胭脂扣》的高明所在。不回避痴男怨女间好好坏坏的东西，一股脑儿地摆在你面前，叫你看看清楚，烈火灯蛾无外乎这般下场，少有凄美，多余丑恶，哪里矜贵到值得你生死相许？实际又不忍你失去悸动，哪怕日子久了执着硬化成执迷，亦还是让你念念不忘某年某月某日首度相遇时，对方挑眉一笑，哼出的那一句“亏我怀人愁对月华圆”。
无限遐思之际，一腔孤勇生出，无论刀山火海，都要先一品情的酸甜才算不枉人间一程。其间总有人薄幸、有人错付，待到“恩怨抛向天外天”，仍要“问哪天会重遇”。千万种虫子，虽则比翼偕飞仅属于梁祝，但当日之愿，历劫方显珍重。
文｜读者：小艺君
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