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天坛公园紫薇花开了
天坛公园内部古木参天、绿草茵茵，还有竞相开放的各色花卉。
天坛公园有几棵紫薇花，盛夏初秋之际开放，每年我都要来看看这些紫薇花。地点就在双环亭附近。所以拍照的时候，可以将双环亭作为背景，紫薇花作为前景。
双环亭在祈年殿往西的方向。双环亭是由两个重檐八柱圆亭组成的建筑，原来双环亭不在这里，而是在西苑（现中N海），是乾隆皇帝为其母亲庆贺五十大寿送的礼物。
#同城种草##Yolanda的2021##带着微博去旅行#
天坛公园紫薇花开了
天坛公园内部古木参天、绿草茵茵，还有竞相开放的各色花卉。
天坛公园有几棵紫薇花，盛夏初秋之际开放，每年我都要来看看这些紫薇花。地点就在双环亭附近。所以拍照的时候，可以将双环亭作为背景，紫薇花作为前景。
双环亭在祈年殿往西的方向。双环亭是由两个重檐八柱圆亭组成的建筑，原来双环亭不在这里，而是在西苑（现中N海），是乾隆皇帝为其母亲庆贺五十大寿送的礼物。
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辛酸的柳岩：母亲患癌，父亲去世，自己患病，如今40岁孤身一人
在娱乐圈当中，现如今很多大火的一些艺人也都是非专业出身的，而是因为偶然 的机会进入到娱乐圈当中。
作为没有任何这方面的经验来说的她们，就要付出比别人更多的努力才能够获得如今的成绩！[傻眼]
而今天我们要和大家说的就是辛酸的柳岩：母亲患癌，父亲去世，自己患病，如今40岁孤身一人！[傻眼]
柳岩这个名字相信大家也是比较熟悉的了，可以说也是凭借着性感路线走红成名的，所以现如今性感也是成为了柳岩身上的一个标签！[傻眼]
然而在进入娱乐圈之前柳岩是医院的一名小护士，可以说生活也是非常的平淡普通了。
但是正在母亲患有癌症之后，这一切都发生变化，柳岩则是因为要赚钱给母亲治病去参加了比赛！[傻眼]
因为在比赛当中的表现很好，所以也是签约了公司，担任广东有线广播电视台信息频道的主持人。[傻眼]
在之后也是主持了《太太抢鲜看》 《急速空间》 《大眼看城运》 《公共新闻网》 《传邮万里》等众多的节目。
后来也是拍摄了一些影视剧作品，像《画皮》中的胭脂店顾客，《杨贵妃秘史》中的张良娣，《画壁》中的云梅！[傻眼]
可以说也是给的大家带来了很多的优秀的影视剧作品，但是一直没有大火，直到走了性感路线之后，也是迅速走红。[傻眼]
然而现如今的妈妈的病也是好多了但是爸爸却不在了，前段时间柳岩也是在《王牌对王牌》的舞台上说道爸爸的时候，也是很伤心的。
称爸爸还没有看到自己出嫁时的样子，就离开自己，可以说心中也是非常的伤心难过了！[傻眼]
现如今的柳岩已经40岁了，但是还是孤身一人，在这里也希望可以早日找到自己的幸福。[傻眼]
在娱乐圈当中，现如今很多大火的一些艺人也都是非专业出身的，而是因为偶然 的机会进入到娱乐圈当中。
作为没有任何这方面的经验来说的她们，就要付出比别人更多的努力才能够获得如今的成绩！[傻眼]
而今天我们要和大家说的就是辛酸的柳岩：母亲患癌，父亲去世，自己患病，如今40岁孤身一人！[傻眼]
柳岩这个名字相信大家也是比较熟悉的了，可以说也是凭借着性感路线走红成名的，所以现如今性感也是成为了柳岩身上的一个标签！[傻眼]
然而在进入娱乐圈之前柳岩是医院的一名小护士，可以说生活也是非常的平淡普通了。
但是正在母亲患有癌症之后，这一切都发生变化，柳岩则是因为要赚钱给母亲治病去参加了比赛！[傻眼]
因为在比赛当中的表现很好，所以也是签约了公司，担任广东有线广播电视台信息频道的主持人。[傻眼]
在之后也是主持了《太太抢鲜看》 《急速空间》 《大眼看城运》 《公共新闻网》 《传邮万里》等众多的节目。
后来也是拍摄了一些影视剧作品，像《画皮》中的胭脂店顾客，《杨贵妃秘史》中的张良娣，《画壁》中的云梅！[傻眼]
可以说也是给的大家带来了很多的优秀的影视剧作品，但是一直没有大火，直到走了性感路线之后，也是迅速走红。[傻眼]
然而现如今的妈妈的病也是好多了但是爸爸却不在了，前段时间柳岩也是在《王牌对王牌》的舞台上说道爸爸的时候，也是很伤心的。
称爸爸还没有看到自己出嫁时的样子，就离开自己，可以说心中也是非常的伤心难过了！[傻眼]
现如今的柳岩已经40岁了，但是还是孤身一人，在这里也希望可以早日找到自己的幸福。[傻眼]
#华严经# :觉林大菩萨仰承释迦牟尼佛大威神力,普遍观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明#佛# 的境界。
①
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样,想画画的时候在心中先思量一番:在纸上画什么,如何来配合青黄赤白黑诸彩色,这是依他起性,依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。虚妄取异相,这是遍计执性。怎样画,画些什么,其实画什么都是虚妄不实的。大种无差别,这是圆成实性,根本没有什么分别。
这位画师想画山水或画人物,或画花卉或画飞禽走兽昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所用的彩色不同,所取的相不同,所以画出的画也不一样。
这种大种譬如真如,众生的形形色色、颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性,也即是大光明藏,在这里有真空妙有。众生就是颠倒相,不应做而做,应做而不做;不应取而取,应取而不取;不应说而说,应说而不说。
好像天降冰雹,粒粒是明体,愚痴的人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒放在箱中,不久冰雹便化成水,这是不应取而取的过失。后来这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想:这是冰雹,会融化成水,不可取之。这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不明,起惑造业受报,轮转不已。
②
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸上本来是没有彩色,或者用多一种彩色或者用少一种彩色,所画出来的画就有彩色了,这就是“依真起妄”的道理。
在真如自性中本来什么也没有是空白的,可是依真生出妄来。本来在“真”里没有“妄”,所谓真不起妄,所以才说色中无大种,这个妄不能生真。越画这个彩色越不同,把本来的白纸遮盖住了。
好像从真如生出无明,无明生出烦恼,贪瞋痴都现出来了。画这画虽然说大种中无色,色中无大种,可是这个色也没有离开这个大种。也就是说离开这个大种,也就是说离开真也没有妄。若是离开大种离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。
这是我们真心现出一种妄想,可是妄想中不会现出真心,妄想也没有离开真心。
这好像烦恼即菩提,生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明“真如”的道理,所以才说亦不离大种,而有色可得,不是离开真如自性而有烦恼及妄想。
妄想是依真起妄,可是妄不现真,因为有了妄,真也不现。
③
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画,了不可得,虽然在心中找不出彩画,可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开,如果离开心，就画不出画;离开画,也没有画画的心。所以不能离开心,另外有个彩画,画彩画是用心来画的,虽然用心画的,但是在画上并没有心。
④
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心,常无所住,画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画。在大种中示现一切彩色,每张画与每张画互不相知,互不相识。
⑤
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师,当他在画画的时候只知道一个轮廓,究竟画什么也不详知,不过随缘应画而已,由心想画而画。一切诸法性也像画画的心一样。
⑥
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的“心”,好像工画师能画出一切世间的境界,山河大地、森罗万象,都能画出来。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画,先生出五蕴的色法,以后种种法都生出来,所以说,无法而不造。所谓:心生种种法生,心灭种种法灭。
这个生灭心,不是真心。真心是‘不生不灭’,这是妄心,由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有,因为一念之妄,以妄逐妄,互相追逐,离真越逐越远。若能回来,就能反迷归觉,返本还原,回到本有的家乡。
⑦
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓:佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。这首偈颂是说众生的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样,好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心,体性都是无穷无尽的。
⑧
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样,能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛,在妄上找到真,返本还原,这个人就能见到佛,而明了佛的真实体性。
⑨
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓常住真心,性净明体,也就是真如,也就是如来藏性。这个心,不在身内,不在身外,也不在中间,所以才说,心不住于身。身是有形相,心是无形相，遍一切处。
也就是大种中无色,色中无大种的道理，不离大种而有色可得。也可以说心中无彩画,彩画中无心,一样的意思。人不离于心,有彩画可得。
又可以说:冰不住于水,水不住于冰,冰不是水,水不是冰,可是由水能变成冰,由冰能变成水。所以说真中有妄,妄不现真。在真心中有妄心,在妄心中不会现出真心。所以才说身亦不住心,可是身和心互相依持,而能做出种种佛事。这是事理无碍圆融,周遍的法,自在未曾有的境界。
⑩
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯“心”所造出来的。
——宣化上人
①
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样,想画画的时候在心中先思量一番:在纸上画什么,如何来配合青黄赤白黑诸彩色,这是依他起性,依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。虚妄取异相,这是遍计执性。怎样画,画些什么,其实画什么都是虚妄不实的。大种无差别,这是圆成实性,根本没有什么分别。
这位画师想画山水或画人物,或画花卉或画飞禽走兽昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所用的彩色不同,所取的相不同,所以画出的画也不一样。
这种大种譬如真如,众生的形形色色、颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性,也即是大光明藏,在这里有真空妙有。众生就是颠倒相,不应做而做,应做而不做;不应取而取,应取而不取;不应说而说,应说而不说。
好像天降冰雹,粒粒是明体,愚痴的人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒放在箱中,不久冰雹便化成水,这是不应取而取的过失。后来这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想:这是冰雹,会融化成水,不可取之。这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不明,起惑造业受报,轮转不已。
②
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸上本来是没有彩色,或者用多一种彩色或者用少一种彩色,所画出来的画就有彩色了,这就是“依真起妄”的道理。
在真如自性中本来什么也没有是空白的,可是依真生出妄来。本来在“真”里没有“妄”,所谓真不起妄,所以才说色中无大种,这个妄不能生真。越画这个彩色越不同,把本来的白纸遮盖住了。
好像从真如生出无明,无明生出烦恼,贪瞋痴都现出来了。画这画虽然说大种中无色,色中无大种,可是这个色也没有离开这个大种。也就是说离开这个大种,也就是说离开真也没有妄。若是离开大种离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。
这是我们真心现出一种妄想,可是妄想中不会现出真心,妄想也没有离开真心。
这好像烦恼即菩提,生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明“真如”的道理,所以才说亦不离大种,而有色可得,不是离开真如自性而有烦恼及妄想。
妄想是依真起妄,可是妄不现真,因为有了妄,真也不现。
③
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画,了不可得,虽然在心中找不出彩画,可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开,如果离开心，就画不出画;离开画,也没有画画的心。所以不能离开心,另外有个彩画,画彩画是用心来画的,虽然用心画的,但是在画上并没有心。
④
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心,常无所住,画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画。在大种中示现一切彩色,每张画与每张画互不相知,互不相识。
⑤
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师,当他在画画的时候只知道一个轮廓,究竟画什么也不详知,不过随缘应画而已,由心想画而画。一切诸法性也像画画的心一样。
⑥
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的“心”,好像工画师能画出一切世间的境界,山河大地、森罗万象,都能画出来。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画,先生出五蕴的色法,以后种种法都生出来,所以说,无法而不造。所谓:心生种种法生,心灭种种法灭。
这个生灭心,不是真心。真心是‘不生不灭’,这是妄心,由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有,因为一念之妄,以妄逐妄,互相追逐,离真越逐越远。若能回来,就能反迷归觉,返本还原,回到本有的家乡。
⑦
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓:佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。这首偈颂是说众生的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样,好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心,体性都是无穷无尽的。
⑧
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样,能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛,在妄上找到真,返本还原,这个人就能见到佛,而明了佛的真实体性。
⑨
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓常住真心,性净明体,也就是真如,也就是如来藏性。这个心,不在身内,不在身外,也不在中间,所以才说,心不住于身。身是有形相,心是无形相，遍一切处。
也就是大种中无色,色中无大种的道理，不离大种而有色可得。也可以说心中无彩画,彩画中无心,一样的意思。人不离于心,有彩画可得。
又可以说:冰不住于水,水不住于冰,冰不是水,水不是冰,可是由水能变成冰,由冰能变成水。所以说真中有妄,妄不现真。在真心中有妄心,在妄心中不会现出真心。所以才说身亦不住心,可是身和心互相依持,而能做出种种佛事。这是事理无碍圆融,周遍的法,自在未曾有的境界。
⑩
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯“心”所造出来的。
——宣化上人
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