普遍存在的愚昧与无知,对很多人来说,即是绝好的商机。近两年来,我目之所见,如某两位网红的崛起等等,更是证实了这一论断。真理总是掌握在少数人的手里,真正好的东西永远都是小众的。我自出生到现在,从来没有去迎合过大众的思想或趣味,也不在乎他们对我的任何评价。就算全世界的人都反对我,我也会坚守经过自己的省察与验证,认定为正确的东西,除非有新的事实证明它不一定对。
凝重华贵——天目瓷!
黑釉瓷是传统瓷器釉色之一,釉面呈黑色或黑褐色。黑釉主要呈色剂为氧化铁及少量或微量的锰、钴、铜、铬等氧化着色剂。通常所见的赤褐色或暗褐色瓷器,釉料中氧化铁比例为8%左右,如将釉层加厚到1.5毫米时,烧成的釉色即呈纯黑。
黑瓷也称天目瓷,是一项古老的制瓷工艺。是民间常用器皿常见的釉色之一——施黑色高温釉的瓷器。黑瓷是在青瓷的基础上发展起来的。
黑瓷为施黑色高温釉的瓷器。
我国商周时期就已出现黑瓷。东汉时期,在浙江越地烧成中国陶瓷史上第一件真正意义上的瓷器之前经历了一个相当漫长的陶转瓷的过程。在这一时期,青铜时代占尽了应有的辉煌和荣耀。而陶器开始在文化的夹缝中适应性地生存。此时的黑瓷,施釉厚而均匀。
东晋德清窑的黑瓷,以浙江德清窑所产黑釉为代表,釉厚如堆脂,色黑如漆。
至宋代,黑瓷品种大量出现,河北定窑生产的黑瓷,胎骨洁白而釉色乌黑发亮;福建建窑烧制的黑瓷,因含铁量较重和烧窑时保温时间较长,所以釉中析出大量氧化铁结晶,形成了免毫纹、油滴纹、曜变等黑色结晶釉,颇为珍贵。江西吉州窑的玳瑁斑、木叶纹、剪纸贴花黑瓷以及河南、山西等地瓷窑生产的黑瓷,也很有特色。
元、明、清时期,黑瓷乃是民间常用器皿常见的釉色之一。
天目瓷非常适宜饮茶使用,不同茶叶可养出不同彩光。根据每个人喝茶的频率和品种不同养出的彩光和时间都是不相同的。最快需要十天半月,慢的一个多月可以养出彩光。彩光的颜色跟喝的茶叶品种有很大关系,绿茶养出的颜色多为绿金七彩色,红茶多为紫金七彩色,黑茶多为蓝金七彩色。中国茶叶种类很多,更多的效果要看茶客自己的摸索,在摸索中更添文玩乐趣。#古代#瓷器#天目瓷#茶文化[超话]#喝茶
黑釉瓷是传统瓷器釉色之一,釉面呈黑色或黑褐色。黑釉主要呈色剂为氧化铁及少量或微量的锰、钴、铜、铬等氧化着色剂。通常所见的赤褐色或暗褐色瓷器,釉料中氧化铁比例为8%左右,如将釉层加厚到1.5毫米时,烧成的釉色即呈纯黑。
黑瓷也称天目瓷,是一项古老的制瓷工艺。是民间常用器皿常见的釉色之一——施黑色高温釉的瓷器。黑瓷是在青瓷的基础上发展起来的。
黑瓷为施黑色高温釉的瓷器。
我国商周时期就已出现黑瓷。东汉时期,在浙江越地烧成中国陶瓷史上第一件真正意义上的瓷器之前经历了一个相当漫长的陶转瓷的过程。在这一时期,青铜时代占尽了应有的辉煌和荣耀。而陶器开始在文化的夹缝中适应性地生存。此时的黑瓷,施釉厚而均匀。
东晋德清窑的黑瓷,以浙江德清窑所产黑釉为代表,釉厚如堆脂,色黑如漆。
至宋代,黑瓷品种大量出现,河北定窑生产的黑瓷,胎骨洁白而釉色乌黑发亮;福建建窑烧制的黑瓷,因含铁量较重和烧窑时保温时间较长,所以釉中析出大量氧化铁结晶,形成了免毫纹、油滴纹、曜变等黑色结晶釉,颇为珍贵。江西吉州窑的玳瑁斑、木叶纹、剪纸贴花黑瓷以及河南、山西等地瓷窑生产的黑瓷,也很有特色。
元、明、清时期,黑瓷乃是民间常用器皿常见的釉色之一。
天目瓷非常适宜饮茶使用,不同茶叶可养出不同彩光。根据每个人喝茶的频率和品种不同养出的彩光和时间都是不相同的。最快需要十天半月,慢的一个多月可以养出彩光。彩光的颜色跟喝的茶叶品种有很大关系,绿茶养出的颜色多为绿金七彩色,红茶多为紫金七彩色,黑茶多为蓝金七彩色。中国茶叶种类很多,更多的效果要看茶客自己的摸索,在摸索中更添文玩乐趣。#古代#瓷器#天目瓷#茶文化[超话]#喝茶
念《大悲咒》这个人的功德,是赞叹不完的
「若能如法受持,自然克果。若闻此陀罗尼名字者,尚灭无量劫生死重罪,何况诵持者。若得此神咒诵者,当知其人已曾供养无量诸佛,广种善根。若能为诸众生拔其苦难,如法诵持者。当如其人,即是具大悲者,成佛不久。所见众生,皆悉为诵,令彼耳闻,与作菩提因。是人功德,无量无边,赞不可尽。」
「若能如法受持,自然克果」。前面也说到怎么样念大悲咒,你能那样依法受持大悲咒,自然克果,很容易地就满你所愿。
「若闻此陀罗尼名字者,尚灭无量劫生死重罪,何况诵持者」,这就是说大悲咒的作用。若是一个人,听闻持此大悲咒的名字,他能够灭除无量劫的生死重罪。闻名字会有这样大的作用,何况你能诵持大悲咒呢!
「若得此神咒诵者,当知其人已曾供养无量诸佛」。你应该这个在过去生中,曾经供养过无量无边的佛。在佛的那个地方,「广种善根」了,或者听闻佛法种善根,或者供养佛种善根,各式各样,或者供养佛香、华、果,或者什么什么的,种善根的人。
「若能为诸众生拔其苦难,如法诵持者」,这底下说念大悲咒来救护众生。假设你念大悲咒,你能够为其它一切众生,拔其苦难,能拔济他的苦难,他有什么苦恼,有什么困难,你能够念这个咒来救护他。你为了拔济众生的苦难,「如法诵持」大悲咒的话,「当知其人即是具大悲者」,当知这个人当真是有大悲心的人。
「成佛不久」,他将来不久就会成佛。可见大悲咒的不可思议!
「我见众生,皆悉为诵,令彼耳闻,与作菩提因」。这个人他有大悲心,所以他不管看见什么样的众生,都是为他念大悲咒,令他的耳能听见大悲咒的声音,他一听见,就给他将来得成三乘道果的善根了,栽培善根了。菩提是圣人的智慧,圣人的智慧是果;你念大悲咒,他能听见,就是菩提之因了。
「是人功德无量无边」,念大悲咒这个人的功德太多了,「赞不可尽」,赞叹他,是赞叹不完的。
「若能如法受持,自然克果。若闻此陀罗尼名字者,尚灭无量劫生死重罪,何况诵持者。若得此神咒诵者,当知其人已曾供养无量诸佛,广种善根。若能为诸众生拔其苦难,如法诵持者。当如其人,即是具大悲者,成佛不久。所见众生,皆悉为诵,令彼耳闻,与作菩提因。是人功德,无量无边,赞不可尽。」
「若能如法受持,自然克果」。前面也说到怎么样念大悲咒,你能那样依法受持大悲咒,自然克果,很容易地就满你所愿。
「若闻此陀罗尼名字者,尚灭无量劫生死重罪,何况诵持者」,这就是说大悲咒的作用。若是一个人,听闻持此大悲咒的名字,他能够灭除无量劫的生死重罪。闻名字会有这样大的作用,何况你能诵持大悲咒呢!
「若得此神咒诵者,当知其人已曾供养无量诸佛」。你应该这个在过去生中,曾经供养过无量无边的佛。在佛的那个地方,「广种善根」了,或者听闻佛法种善根,或者供养佛种善根,各式各样,或者供养佛香、华、果,或者什么什么的,种善根的人。
「若能为诸众生拔其苦难,如法诵持者」,这底下说念大悲咒来救护众生。假设你念大悲咒,你能够为其它一切众生,拔其苦难,能拔济他的苦难,他有什么苦恼,有什么困难,你能够念这个咒来救护他。你为了拔济众生的苦难,「如法诵持」大悲咒的话,「当知其人即是具大悲者」,当知这个人当真是有大悲心的人。
「成佛不久」,他将来不久就会成佛。可见大悲咒的不可思议!
「我见众生,皆悉为诵,令彼耳闻,与作菩提因」。这个人他有大悲心,所以他不管看见什么样的众生,都是为他念大悲咒,令他的耳能听见大悲咒的声音,他一听见,就给他将来得成三乘道果的善根了,栽培善根了。菩提是圣人的智慧,圣人的智慧是果;你念大悲咒,他能听见,就是菩提之因了。
「是人功德无量无边」,念大悲咒这个人的功德太多了,「赞不可尽」,赞叹他,是赞叹不完的。
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