临财勿苟得，临难毋苟免；很毋求胜，分毋求多；疑事毋质，直而勿有。
面对财务，不可以随意占为己有；面对危险，不可以随意逃避。与人争辩时不可以狠辣的求胜，分配东西时不可以求多。对于有疑问的事情，不可以自以为是，有正确答案的时候也不能太过自我。
（时刻提醒、鞭策自己，怀有谦逊、敬畏之心）#平和而执着,谦虚而无畏##礼记.曲礼##中华国学经典精粹##慧心生莲# https://t.cn/RyhJUYd
面对财务，不可以随意占为己有；面对危险，不可以随意逃避。与人争辩时不可以狠辣的求胜，分配东西时不可以求多。对于有疑问的事情，不可以自以为是，有正确答案的时候也不能太过自我。
（时刻提醒、鞭策自己，怀有谦逊、敬畏之心）#平和而执着,谦虚而无畏##礼记.曲礼##中华国学经典精粹##慧心生莲# https://t.cn/RyhJUYd
《笑府》之
《读破句》
冥王恶世多庸师，不识句读，误人子弟，乃私行访之。闻有教《大学序》者，念曰：“大学之，书古之，大学所以教人之。”即命鬼卒勾来责之曰：“汝何甚爱‘之’字?我罚你做一个猪。”其人临行回顾曰：“做猪所不敢辞，愿判生南方。”王问其故，对曰：“南方之(猪)，强于北方之(猪)。”
一说：二蒙师死，见冥王，一系读别字者，一系读破句者。勘毕，别字者罚为狗，破句者罚为猪。别字者请为母狗，王曰：“何也?”曰：“《礼记》云：‘临财母狗得〔2〕，临难母狗免。’”做猪者，请生南方云云。
冥王很讨厌世上庸师太多，不懂句逗；误人子弟，便私行访察。听到有个教《大学序》的，胡乱念道：“大学之，书古之，大学所以教人之。”就命今鬼卒把它抓来，斥责道：“你怎么极爱‘之’字，我罚你做一个猪（吴语中与‘之’同音）。”那人临走的时候。回过头来说：“让我做猪不敢推辞，只希望判我生在南方。”冥王问是什么缘故，回答道：“南方之（猪）强于北方之（猪）。”
一种说法是：两个蒙学教师死了，见了冥王，一个是读别字的，一个是读破句的。审查完毕，读别字的判定托生为狗，读破句的判定托生为猪。读别字的请求托生为母狗，冥王说：“为什么？”他说：“《礼记》上说：‘临财，母狗（毋苟）得；临难，母狗（毋苟）免。”做猪的说请求生在南方等等。
注
“大学之”三句：语本朱熹《大学章句序》：“大学之书，古之大学所以教人之法也。”
《读破句》
冥王恶世多庸师，不识句读，误人子弟，乃私行访之。闻有教《大学序》者，念曰：“大学之，书古之，大学所以教人之。”即命鬼卒勾来责之曰：“汝何甚爱‘之’字?我罚你做一个猪。”其人临行回顾曰：“做猪所不敢辞，愿判生南方。”王问其故，对曰：“南方之(猪)，强于北方之(猪)。”
一说：二蒙师死，见冥王，一系读别字者，一系读破句者。勘毕，别字者罚为狗，破句者罚为猪。别字者请为母狗，王曰：“何也?”曰：“《礼记》云：‘临财母狗得〔2〕，临难母狗免。’”做猪者，请生南方云云。
冥王很讨厌世上庸师太多，不懂句逗；误人子弟，便私行访察。听到有个教《大学序》的，胡乱念道：“大学之，书古之，大学所以教人之。”就命今鬼卒把它抓来，斥责道：“你怎么极爱‘之’字，我罚你做一个猪（吴语中与‘之’同音）。”那人临走的时候。回过头来说：“让我做猪不敢推辞，只希望判我生在南方。”冥王问是什么缘故，回答道：“南方之（猪）强于北方之（猪）。”
一种说法是：两个蒙学教师死了，见了冥王，一个是读别字的，一个是读破句的。审查完毕，读别字的判定托生为狗，读破句的判定托生为猪。读别字的请求托生为母狗，冥王说：“为什么？”他说：“《礼记》上说：‘临财，母狗（毋苟）得；临难，母狗（毋苟）免。”做猪的说请求生在南方等等。
注
“大学之”三句：语本朱熹《大学章句序》：“大学之书，古之大学所以教人之法也。”
《延寿药言·颐养》财富
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。－安乐铭
知足者富。－老子
父母之德行，为子女最良之遗产。－西谚
积蓄智慧；胜过积蓄金钱。－箴言
吾人之脑，乃一大储藏室，昔之胸罗万卷、学富五车者，何一非由积蓄得来。－葛理布
信用二字，能助人之成功，乃无形之资本。－修养丛谈
素贫在安，乍贫在忍；大富由命，小富由勤。－谚语
闲惰为困乏与失败之母。－西谚
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。－曾文正
要致富，亲手做。－谚语
凡事豫则立，不豫则废；治家不用预算，如火车之不遵轨道，轮舟之不循航线，其结果极为危险。
农工商贾，各务本业，求天然之利，取本分之财；凡事量入为出，毋争虚体而多闲费。－唐彪
大凡争虚体面者，多受内伤，语云：'打肿了脸充胖子。’深堪味也。
惜精神者可以却病，省财用者可以却贫；却病者一身安乐，却贫者一家安乐。－胡达源
古人全在小处节俭，大处之不足，由于小处之不谨；月计不足，由每日之用过多也。－张英
一家之经济，求其措置裕如，须先节不急之费，而尚质素生活。－培根
奢者富不足，俭者贫有余。－谭子
知止自能除妄想，安贫先要去奢心。－志人遗铎
富从升合起，贫因不俭来。－谚语
写票支货，非不便易，未免过取滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不色然心骇？何如发银现买，毕竟惜费，或亦少省些，未始非治家之一助也。－陆清献
富贵若传舍，能谨慎方得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。－金缨
自食其力不为贪，贩花为业不为俗；人固不可苟求富，然当自食其力，而勿溷俗也。
吾人欲砥行立名，首当祛贫穷之累，古今来衣食不足而能从容职业者，能有几人？－修身宝鉴
人类生活，非以富为贵，实以平而有趣为贵。
人孰不欲富赡，惟须不忘用正当劳力以取之耳。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。－论语
临财毋苟得。－礼记
义然后取，人不厌其取。－论语
有财贵善用，须要约己周人，当用处虽多勿吝，不当用处虽少无枉，方是用财之道。－愿体集
治家最忌者奢侈，人皆知之，最忌者鄙吝，人多不知也；鄙吝之极，必生奢侈。济穷乏一毫不拔，供浪耗一掷千金，惟俭以持躬，泽以及众，方为达观之道。
俭用亦能彀用，要足何时是足？可怜惹祸伤身，都是经营长物！－吕近溪
人为财死，鸟为食亡。－谚语
象以齿焚身，蚌以珠剖体。－潜夫论
匹夫无罪，怀璧其罪。－左传
凡人坏品败名，钱财占了八分。－愿体集
贪欲无厌者，尝致尽失其所有。
思发横财者，大都无良好结果。－修养丛谈
无义钱财汤泼雪，傥来田地水推沙。－无名氏仿康节诗
妙药难医怨孽病，横财不富命穷人。－张文昌
货悖而入者，亦悖而出。－大学
孽钱归孽路。－谚语
一人既生，命中即有应得衣禄，岂奸则得，不奸则失乎？谚云：'越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容，富贵若从奸巧得，世间騃汉吸西风。’此言其近道矣！－张横渠
寻常衣食随缘度，分外资财莫妄求。
买卖只求安分利，经营不挣哄人钱。
本分成家眠也稳，亏心创业梦何安？
子贤不必宽田土，女好何须整嫁奁。
创业艰难，祖父备尝勤苦；守成不易，子孙宜戒奢华。－以上俱安乐铭
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。－安乐铭
知足者富。－老子
父母之德行，为子女最良之遗产。－西谚
积蓄智慧；胜过积蓄金钱。－箴言
吾人之脑，乃一大储藏室，昔之胸罗万卷、学富五车者，何一非由积蓄得来。－葛理布
信用二字，能助人之成功，乃无形之资本。－修养丛谈
素贫在安，乍贫在忍；大富由命，小富由勤。－谚语
闲惰为困乏与失败之母。－西谚
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。－曾文正
要致富，亲手做。－谚语
凡事豫则立，不豫则废；治家不用预算，如火车之不遵轨道，轮舟之不循航线，其结果极为危险。
农工商贾，各务本业，求天然之利，取本分之财；凡事量入为出，毋争虚体而多闲费。－唐彪
大凡争虚体面者，多受内伤，语云：'打肿了脸充胖子。’深堪味也。
惜精神者可以却病，省财用者可以却贫；却病者一身安乐，却贫者一家安乐。－胡达源
古人全在小处节俭，大处之不足，由于小处之不谨；月计不足，由每日之用过多也。－张英
一家之经济，求其措置裕如，须先节不急之费，而尚质素生活。－培根
奢者富不足，俭者贫有余。－谭子
知止自能除妄想，安贫先要去奢心。－志人遗铎
富从升合起，贫因不俭来。－谚语
写票支货，非不便易，未免过取滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不色然心骇？何如发银现买，毕竟惜费，或亦少省些，未始非治家之一助也。－陆清献
富贵若传舍，能谨慎方得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。－金缨
自食其力不为贪，贩花为业不为俗；人固不可苟求富，然当自食其力，而勿溷俗也。
吾人欲砥行立名，首当祛贫穷之累，古今来衣食不足而能从容职业者，能有几人？－修身宝鉴
人类生活，非以富为贵，实以平而有趣为贵。
人孰不欲富赡，惟须不忘用正当劳力以取之耳。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。－论语
临财毋苟得。－礼记
义然后取，人不厌其取。－论语
有财贵善用，须要约己周人，当用处虽多勿吝，不当用处虽少无枉，方是用财之道。－愿体集
治家最忌者奢侈，人皆知之，最忌者鄙吝，人多不知也；鄙吝之极，必生奢侈。济穷乏一毫不拔，供浪耗一掷千金，惟俭以持躬，泽以及众，方为达观之道。
俭用亦能彀用，要足何时是足？可怜惹祸伤身，都是经营长物！－吕近溪
人为财死，鸟为食亡。－谚语
象以齿焚身，蚌以珠剖体。－潜夫论
匹夫无罪，怀璧其罪。－左传
凡人坏品败名，钱财占了八分。－愿体集
贪欲无厌者，尝致尽失其所有。
思发横财者，大都无良好结果。－修养丛谈
无义钱财汤泼雪，傥来田地水推沙。－无名氏仿康节诗
妙药难医怨孽病，横财不富命穷人。－张文昌
货悖而入者，亦悖而出。－大学
孽钱归孽路。－谚语
一人既生，命中即有应得衣禄，岂奸则得，不奸则失乎？谚云：'越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容，富贵若从奸巧得，世间騃汉吸西风。’此言其近道矣！－张横渠
寻常衣食随缘度，分外资财莫妄求。
买卖只求安分利，经营不挣哄人钱。
本分成家眠也稳，亏心创业梦何安？
子贤不必宽田土，女好何须整嫁奁。
创业艰难，祖父备尝勤苦；守成不易，子孙宜戒奢华。－以上俱安乐铭
✋热门推荐