一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷!到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死?如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊!”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色毫光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯的微笑。
阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊!刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗?请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：
第一，是感慨这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让不可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑!
众生因为迷惑颠倒相杀相啖，今生做人，来世做畜生……在生死轮回中受种种苦！如《楞严经》中讲“生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”
第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的天帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿二十万大劫，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦!
阿难不解地问道：“长寿天人所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢?“一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。
佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久!如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行倒施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别!”
修人天福报是“三世冤”，前世修，今世得，来世失，就因为福报太大而忘记修行，心生轻慢以致堕落。
第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世我生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。
那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。
自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪!《楞严经》中讲，“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。”要知道一切因缘果报，皆是自心取自心！
愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹于命运多舛；无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽仍要堕畜生道受苦；世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身!此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离!
佛法难闻今已闻！佛陀是无上大医王，为众生开示《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》一心三藏彻法源底的成佛法门，若能依佛的了义教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终能成就无上的菩提佛果！
#佛教##佛学文化##修行#
阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊!刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗?请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：
第一，是感慨这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让不可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑!
众生因为迷惑颠倒相杀相啖，今生做人，来世做畜生……在生死轮回中受种种苦！如《楞严经》中讲“生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”
第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的天帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿二十万大劫，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦!
阿难不解地问道：“长寿天人所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢?“一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。
佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久!如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行倒施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别!”
修人天福报是“三世冤”，前世修，今世得，来世失，就因为福报太大而忘记修行，心生轻慢以致堕落。
第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世我生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。
那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。
自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪!《楞严经》中讲，“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。”要知道一切因缘果报，皆是自心取自心！
愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹于命运多舛；无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽仍要堕畜生道受苦；世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身!此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离!
佛法难闻今已闻！佛陀是无上大医王，为众生开示《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》一心三藏彻法源底的成佛法门，若能依佛的了义教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终能成就无上的菩提佛果！
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《佛学大词典》[蜡烛]“念珠”的用途及功德：
数珠功德经说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”
金刚顶念珠经偈云：“若安顶髻净无间，由戴顶上减四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”
又一字顶轮仪说：“若用六字真言，加持数珠七遍，用持课时，一遍成千遍。”
再者；随“念珠”的种类不同，其念诵的功德利益，也有胜劣之差异。——据陀罗尼集经说，以水精珠，最为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品说：香木珠获一分福，瑜石珠铜珠铁珠二分，水精珠真一俱胝分，莲华子珠金刚子珠二俱胝分。杂宝珠（众宝珠）及菩提子珠最为珠胜，能获无量无边不可说不可说分福德。又据守护经说，菩提子珠及种种和合之珠，最为殊胜。又据数珠功德经及瑜伽念珠经说：菩提子珠最为殊胜。
再者：根据“密宗”三部五部法之不同，其所用之念珠，随有差异。——据苏悉地羯啰经说：佛部用菩提子珠，观音部（莲华部）用莲华子珠，金刚部用噜梛啰叉子珠。又据守护经及瑜伽念珠经说：佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠、宝部用金等诸宝珠，莲华部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。又时人金安一所著密宗辑要及师大教授闻汝贤“修密释疑”一文说：修增法用琥珀珠，修息法及观音法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法及一切法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。
佩带“念珠”，可以提醒道念。佩带“念珠”，可以庄严威仪。持用“念珠”，可以记取念诵数目，不使功夫减退。
木患子经略说：“若欲减除烦恼障报障等，当线贯木患子一百八颗，常自随带。若行若坐若卧，恒使一心，捏珠称念，佛法僧名。……若能满于二十万遍，身心不乱、无诸谄曲，命终当生第三焰天；衣食自然，常行安乐。若复能满一百万遍，当得断除百八结业，背生死流，趣向泥洹；永断烦恼之根，获无上果。”（译自日文版望月佛教大辞典）
陀罗尼集经第二作数珠法相品略说：“行者若持此诸宝数珠，诵经持咒念佛，当能满足十种波罗蜜之功德，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。”（译自日文望月佛教大辞典）
又数珠功德经说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”
金刚顶念珠经偈云：“若安顶髻净无间，由戴顶上减四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”#大乘佛教[超话]#
数珠功德经说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”
金刚顶念珠经偈云：“若安顶髻净无间，由戴顶上减四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”
又一字顶轮仪说：“若用六字真言，加持数珠七遍，用持课时，一遍成千遍。”
再者；随“念珠”的种类不同，其念诵的功德利益，也有胜劣之差异。——据陀罗尼集经说，以水精珠，最为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品说：香木珠获一分福，瑜石珠铜珠铁珠二分，水精珠真一俱胝分，莲华子珠金刚子珠二俱胝分。杂宝珠（众宝珠）及菩提子珠最为珠胜，能获无量无边不可说不可说分福德。又据守护经说，菩提子珠及种种和合之珠，最为殊胜。又据数珠功德经及瑜伽念珠经说：菩提子珠最为殊胜。
再者：根据“密宗”三部五部法之不同，其所用之念珠，随有差异。——据苏悉地羯啰经说：佛部用菩提子珠，观音部（莲华部）用莲华子珠，金刚部用噜梛啰叉子珠。又据守护经及瑜伽念珠经说：佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠、宝部用金等诸宝珠，莲华部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。又时人金安一所著密宗辑要及师大教授闻汝贤“修密释疑”一文说：修增法用琥珀珠，修息法及观音法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法及一切法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。
佩带“念珠”，可以提醒道念。佩带“念珠”，可以庄严威仪。持用“念珠”，可以记取念诵数目，不使功夫减退。
木患子经略说：“若欲减除烦恼障报障等，当线贯木患子一百八颗，常自随带。若行若坐若卧，恒使一心，捏珠称念，佛法僧名。……若能满于二十万遍，身心不乱、无诸谄曲，命终当生第三焰天；衣食自然，常行安乐。若复能满一百万遍，当得断除百八结业，背生死流，趣向泥洹；永断烦恼之根，获无上果。”（译自日文版望月佛教大辞典）
陀罗尼集经第二作数珠法相品略说：“行者若持此诸宝数珠，诵经持咒念佛，当能满足十种波罗蜜之功德，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。”（译自日文望月佛教大辞典）
又数珠功德经说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”
金刚顶念珠经偈云：“若安顶髻净无间，由戴顶上减四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”#大乘佛教[超话]#
欲得净土，当先净其心；随其心净，则国土净。
据说苏轼在和他的朋友佛印禅师斗法时，苏东坡说佛印像一坨屎，佛印却盛赞苏东坡像一尊佛。结果苏小妹判苏东坡在境界上输了，因为佛印禅师心里有佛，所以他看谁都是佛，苏东坡心里有屎，看别人就是屎。
看父母师长，乃至一切众生都是菩萨，自己也是菩萨。这样才可能通过勤于修身，正心诚意，明德见性，达到人人都可以是尧舜，人人都可以是圣人，人人都能成为觉悟者。对待那些道德深厚、德才兼备、知行合一的贤人及圣人之言，我们应当敬畏，应当有见贤思齐之心。
菩萨是慈悲和智慧的象征。礼拜菩萨实是在圆满自己，让菩萨之性德充盈于自身，成为自己的菩萨！#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#
据说苏轼在和他的朋友佛印禅师斗法时，苏东坡说佛印像一坨屎，佛印却盛赞苏东坡像一尊佛。结果苏小妹判苏东坡在境界上输了，因为佛印禅师心里有佛，所以他看谁都是佛，苏东坡心里有屎，看别人就是屎。
看父母师长，乃至一切众生都是菩萨，自己也是菩萨。这样才可能通过勤于修身，正心诚意，明德见性，达到人人都可以是尧舜，人人都可以是圣人，人人都能成为觉悟者。对待那些道德深厚、德才兼备、知行合一的贤人及圣人之言，我们应当敬畏，应当有见贤思齐之心。
菩萨是慈悲和智慧的象征。礼拜菩萨实是在圆满自己，让菩萨之性德充盈于自身，成为自己的菩萨！#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#
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