然卷一〇《康节先生〈太玄准易图〉序》云：“则体用虽殊，其归一而已矣”；失检误犯乎？抑欲避不能乎？宋人作诗、文，贵“无字无来历”，品图画贵“凡所下笔者，无一笔无来处”（《宣和画谱》卷一一《王士元》）；儒生说理，亦扇此风，斤斤于名义之出典。勇于师心如陆九渊，《象山全集》卷三五《语录》论修词曰：“文才上二字一句，便要有出处”，卷二《与朱元晦》、卷一一《与李宰》之二即以“无极”、“容心”、“平心”出于老、庄、列，戒儒者不宜用，正与晁氏之戒言“体用”一揆。严周身之防，亦陈仲子之廉而已。黄震《黄氏日钞》卷五五：“‘九渊’之说出于《列子》，……而近世名儒陆象山以之自名，岂别有所本耶？大似反唇相稽，上门骂人耳。“象曰：天行健”；《正义》：“或有实象，或有假象。实象者，若地上有水、地中生木升也；皆非虚言，故言实也。假象者，若天在山中、风自火出；如此之类，实无此象，假而为义，故谓之假也。？”按《系辞》上：“圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，故谓之象。”是“象”也者，大似维果所谓以想象体示概念（i carateri poetici，che sono generi o universali fantastici）a(2)a。盖与诗歌之托物寓旨，理有相通。故陈骙《文则》卷上丙：“《易》之有象，以尽其意；《诗》之有比，以达其情。文之作也，可无喻乎？”；章学诚《文史通义》内篇一《易教》下：“象之所包广矣，非徒《易》而已。……《易》象虽包《六艺》，与《诗》之比兴，尤为表里。”然二者貌同而心异，不可不辨也。

#日本史# 【幸村的官位】真田幸村（信繁）曾在丰臣秀吉统治时期叙职左卫门佐（从五位上），这个官位其实已经不低了，高于其父真田昌幸（表里比兴之者）叙任的安房守（正六位下）和其兄真田信之（信幸）叙任的伊豆守（从六位下）。因为此职属于京官系统，与少纳言、中务少辅、左马头（足利氏将军代代所任之职）等职平级，相当于大和守、河內守、近江守、陆奧守、越前守这样的大国守护，而伊豆守只是一介下国守护，难怪哥哥信之会愤愤不平。

左卫门佐的官职，甚至高于当时秀吉的心腹奉行石田三成（幸村的姨父）叙任的治部少辅（从五位下）和大谷吉继（幸村的岳父）叙任的刑部少辅（从五位下）。后来在大坂之战中充当淀夫人和秀赖心腹的大野治长，其叙任官职也仅为修理亮（从五位下），亦低于左卫门佐的官位。这样来看，貌似就比较容易理解为什么真田幸村在流放十九年后回到大坂城时会获得众人的推崇和主君的青睐，原来除了老爹的大名，也因为有官位的光环啊。

唐总之风，山高水长。山高水长，遥想东楼。
遥想东楼，洞若观火。洞若观火，南楼明月。
前挟法官，后揽联储。弃椟还珠，归赵完璧。
观海建国，卫华爱红。表里比兴，赋予取求。
为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
党和人民永远不会忘记你们。
永远永远，永永远远。
英特纳雄耐尔一定会实现。
诸君，请静候雷声。