【01娛樂】風頭人物｜王祖藍暫別內地市場感無奈：為錢真係唔會返嚟
過往訪問王祖藍，身後總會有一棚人（宣傳人員、助手、化妝師、髮型師等），畢竟他是藝人兼老闆。如今升格做無綫的首席創意官（意即高層），身後就算有兩棚人也非常合理，但實情是訪問當日，他獨自一人急急腳走入化妝間，為爭取時間打算邊化妝邊訪問，但發現環境不太許可後，隨即變成閒話家常。化好妝，帶著筆者與攝影師急急腳走回辦公室，之不過，由於高層忘記帶員工證，所以一行人抵達辦公樓層後，只能在門外靜候路過的職員來開門。
訪問當日，助手為祖藍準備了恤衫西褲，最後沒有換上主要是因為主角向來不靠外表搵食，同埋高層真的很忙，與其用十分鐘換衫，不如傾多幾句。（葉志明攝）
重返娘家出任首席創意官，短短兩個多月就交出《開心大綜藝》、《日日媽媽聲》、《好聲好氣》、《死因有可疑》、《識貨》多個節目，收視、口碑不一，王祖藍在訪問中多次提到仍有很多不足之處，懇請觀眾能給予多一點時間、傳媒能高抬貴手。「只要定好節目框架之後，我就唔使睇得好緊，《好聲》我入過一、兩次廠、《識貨》我入去睇一陣就大概知道OK，其實係應該放手俾同事搞，唔好所有嘢去晒我呢邊，如果所有嘢都要我首肯，個流程會好慢，同埋都想鼓勵同事擔大旗。就好似《死因》咁，用五集俾大家試，收視唔好係咪同事錯？唔係，有時我覺得要畀啲士氣大家，你哋賣嘅橋係有機會做，呢個都係公司喺市場同士氣之間要取得平衡嘅地方。」
祖藍嘅辦公室除放有被老婆嫌棄嘅龍珠figure外，亦放有已故資深影視人陳佩華嘅紀念冊。「佩華姐當年喺TVB工作時，無人會覺得佢唔好，因為佢真係用心去照顧大家嘅需要。」(葉志明攝)
藝員應該被尊重
重量不重質似乎是無綫近年的模式，結果造成員工士氣低落，難免交行貨。而身為台柱嘅阿姐汪明荃，亦多次公開為藝員同事發聲爭取福利。祖藍出任首席創意官，在綜藝節目起用嘅藝人由幕前到幕後、沒有所謂嘅級數之分。「我返嚟先前好多人同我講唔夠工開，我心諗點會唔夠工開？公司咁多製作，係未執重咗一邊呢？而家有機會俾大家兩邊走，拍劇可能你係配角，但希望喺綜藝直情係有機會等觀眾聽你講嘢。知人善任其實都係尊重嘅態度，好多時喺香港做藝人俾人感覺如果唔係主角就係地底泥，要出去做地盤、餐廳，所以我希望搵到位，嘗試畀啲尊重，雖然每個節目最盡都係10、20個藝人，但都試試啦。」由於疫情關係，加上公司人數眾多，祖藍往往只能趁劇集慶功宴，閒聊間聽取藝員同事的意見，又或靠有關人士反映，成效並不顯見。「我係藝員出身，所以我都要好關心藝員嘅需要，但公司始終係做生意，要做到平衡係好困難，所以睇吓制度上有咩可以改，同埋……說話或態度唔好令藝員太唔舒服。」
由《好聲好戲》到《識貨》，祖藍特意安排不少二、三線藝人參與，除希望發掘綜藝感之外，更希望人人有工開。（影片截圖）
為錢真係唔會返嚟
既要重振員工士氣，又要背負公司高層的期望進行改革，仲要隨時被網民嫌棄節目老土，這份朝九晚八嘅寫字樓工，比起在國內做帶貨直播、拍綜藝，確實不討好，更甚的是國內競爭力強，多年打下的江山難道不怕被瓜分？祖藍對此也大感無奈，坦言國內的節目存貨已清倉。「以前隔離14日我會當係staycation，而家14分鐘喺呢度可以做到好多嘢，我希望可以保持同內地各個電視台嘅關係，藉此畀到公司同事機會。搵少幾多？哎！周圍都傳我搵少一億，我無講過，我話唔見棟樓啫，我有唔同嘅樓，每棟都唔同價值，哈哈！我同TVB講心唔講金！其實我成日都覺得錢唔係最重要，為錢我就唔會返嚟啦。呢段時間學管理層嘅嘢，可能做一世藝人都唔會有機會接觸到，亦都係用錢買唔到。」
以新節目《死因有可疑》試水溫 ，雖然收視未如理想，但祖藍表示唔會問責，他說:「大家一直想挑戰網絡嘅嘢可唔可以擺上電視，今次就係實驗。」（截圖）
預咗俾人鬧爆
自從成功開拓內地市場後，祖藍每次現身香港總被網民「派嬲」，連帶其功積也不被欣賞，再加上「無咗棟層、無埋國內市場」……心理陰影面積何其大？「我而家百毒不侵，做咗咁多年都慣，最緊要唔好令同事、藝人唔開心，因為要維持士氣好唔容易。抨擊我係預咗，所以返嚟之前其中一個考慮係預咗吃力不討好。特別係今時今日嘅網絡，大家好需要發洩，同埋有時確實可能係我哋有錯。阿姐喺《好聲》都有講，有錯你可以鬧，但可唔可以都略略讚好？唔好有口水戰，最重要係大家啲涵係咪實在，如果你製作真係好，係可以潛移默化慢慢去改。我覺得你點鬧都好，我哋而家態度係友誼之手，唔係想同你敵對，呢樣嘢係重要。」祖藍笑言自己因為有信仰關係，所以當敵人打左邊臉的同時，他會將右邊臉亦留給予對方，亦不會因而感到生氣。「如果呢啲我都勞氣，我就留唔到喺度。」
#王祖蓝[超话]#
過往訪問王祖藍，身後總會有一棚人（宣傳人員、助手、化妝師、髮型師等），畢竟他是藝人兼老闆。如今升格做無綫的首席創意官（意即高層），身後就算有兩棚人也非常合理，但實情是訪問當日，他獨自一人急急腳走入化妝間，為爭取時間打算邊化妝邊訪問，但發現環境不太許可後，隨即變成閒話家常。化好妝，帶著筆者與攝影師急急腳走回辦公室，之不過，由於高層忘記帶員工證，所以一行人抵達辦公樓層後，只能在門外靜候路過的職員來開門。
訪問當日，助手為祖藍準備了恤衫西褲，最後沒有換上主要是因為主角向來不靠外表搵食，同埋高層真的很忙，與其用十分鐘換衫，不如傾多幾句。（葉志明攝）
重返娘家出任首席創意官，短短兩個多月就交出《開心大綜藝》、《日日媽媽聲》、《好聲好氣》、《死因有可疑》、《識貨》多個節目，收視、口碑不一，王祖藍在訪問中多次提到仍有很多不足之處，懇請觀眾能給予多一點時間、傳媒能高抬貴手。「只要定好節目框架之後，我就唔使睇得好緊，《好聲》我入過一、兩次廠、《識貨》我入去睇一陣就大概知道OK，其實係應該放手俾同事搞，唔好所有嘢去晒我呢邊，如果所有嘢都要我首肯，個流程會好慢，同埋都想鼓勵同事擔大旗。就好似《死因》咁，用五集俾大家試，收視唔好係咪同事錯？唔係，有時我覺得要畀啲士氣大家，你哋賣嘅橋係有機會做，呢個都係公司喺市場同士氣之間要取得平衡嘅地方。」
祖藍嘅辦公室除放有被老婆嫌棄嘅龍珠figure外，亦放有已故資深影視人陳佩華嘅紀念冊。「佩華姐當年喺TVB工作時，無人會覺得佢唔好，因為佢真係用心去照顧大家嘅需要。」(葉志明攝)
藝員應該被尊重
重量不重質似乎是無綫近年的模式，結果造成員工士氣低落，難免交行貨。而身為台柱嘅阿姐汪明荃，亦多次公開為藝員同事發聲爭取福利。祖藍出任首席創意官，在綜藝節目起用嘅藝人由幕前到幕後、沒有所謂嘅級數之分。「我返嚟先前好多人同我講唔夠工開，我心諗點會唔夠工開？公司咁多製作，係未執重咗一邊呢？而家有機會俾大家兩邊走，拍劇可能你係配角，但希望喺綜藝直情係有機會等觀眾聽你講嘢。知人善任其實都係尊重嘅態度，好多時喺香港做藝人俾人感覺如果唔係主角就係地底泥，要出去做地盤、餐廳，所以我希望搵到位，嘗試畀啲尊重，雖然每個節目最盡都係10、20個藝人，但都試試啦。」由於疫情關係，加上公司人數眾多，祖藍往往只能趁劇集慶功宴，閒聊間聽取藝員同事的意見，又或靠有關人士反映，成效並不顯見。「我係藝員出身，所以我都要好關心藝員嘅需要，但公司始終係做生意，要做到平衡係好困難，所以睇吓制度上有咩可以改，同埋……說話或態度唔好令藝員太唔舒服。」
由《好聲好戲》到《識貨》，祖藍特意安排不少二、三線藝人參與，除希望發掘綜藝感之外，更希望人人有工開。（影片截圖）
為錢真係唔會返嚟
既要重振員工士氣，又要背負公司高層的期望進行改革，仲要隨時被網民嫌棄節目老土，這份朝九晚八嘅寫字樓工，比起在國內做帶貨直播、拍綜藝，確實不討好，更甚的是國內競爭力強，多年打下的江山難道不怕被瓜分？祖藍對此也大感無奈，坦言國內的節目存貨已清倉。「以前隔離14日我會當係staycation，而家14分鐘喺呢度可以做到好多嘢，我希望可以保持同內地各個電視台嘅關係，藉此畀到公司同事機會。搵少幾多？哎！周圍都傳我搵少一億，我無講過，我話唔見棟樓啫，我有唔同嘅樓，每棟都唔同價值，哈哈！我同TVB講心唔講金！其實我成日都覺得錢唔係最重要，為錢我就唔會返嚟啦。呢段時間學管理層嘅嘢，可能做一世藝人都唔會有機會接觸到，亦都係用錢買唔到。」
以新節目《死因有可疑》試水溫 ，雖然收視未如理想，但祖藍表示唔會問責，他說:「大家一直想挑戰網絡嘅嘢可唔可以擺上電視，今次就係實驗。」（截圖）
預咗俾人鬧爆
自從成功開拓內地市場後，祖藍每次現身香港總被網民「派嬲」，連帶其功積也不被欣賞，再加上「無咗棟層、無埋國內市場」……心理陰影面積何其大？「我而家百毒不侵，做咗咁多年都慣，最緊要唔好令同事、藝人唔開心，因為要維持士氣好唔容易。抨擊我係預咗，所以返嚟之前其中一個考慮係預咗吃力不討好。特別係今時今日嘅網絡，大家好需要發洩，同埋有時確實可能係我哋有錯。阿姐喺《好聲》都有講，有錯你可以鬧，但可唔可以都略略讚好？唔好有口水戰，最重要係大家啲涵係咪實在，如果你製作真係好，係可以潛移默化慢慢去改。我覺得你點鬧都好，我哋而家態度係友誼之手，唔係想同你敵對，呢樣嘢係重要。」祖藍笑言自己因為有信仰關係，所以當敵人打左邊臉的同時，他會將右邊臉亦留給予對方，亦不會因而感到生氣。「如果呢啲我都勞氣，我就留唔到喺度。」
#王祖蓝[超话]#
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
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观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
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毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
【码头代步车拉客 上下船通道人车无序混行 #过江渡船运营有点乱#】
日前，读者通过今日芜湖客户端反映，随着江北建设如火如荼，蛟矶网红沙滩人气提升，周末和节假日，前往江北的市民越来越多，其中搭乘过江渡船的市民不在少数，渡船运营中秩序乱象随之凸显，其中存在的安全隐患值得重视。4月10日，记者来到位于十里江湾公园的渡船码头，购票往返两岸，实地了解相关情况。
渡船码头有老人代步车拉客
这位读者在反映问题时指出，两岸上下船通道只有一条，人车混杂，互不相让；进出船舱也是如此，人与车皆从一扇门通行；消毒防疫未做到位；他还建议能否增加公益性，对持有老年证老人、残疾人、小学初中生做到票价减免。此外，他还希望规范码头出租车运营，在指定妥善区域停车等候乘客，同时取缔老年人驾驶代步电动车抢客拉客行为，“这类代步车为赶班次，在码头和车站、小区之间横冲直撞，存安全隐患”。
4月10日是周六，天气晴好，是个适合踏青游春的好日子。记者14时来到位于公园内的码头，此时陆续有市民到来打听在何处购票乘船过江。记者问了几人得知有一些是打算乘船在江面上看看风景，到江北随意逛逛，看看建设情况，有一些则很明确，去网红沙滩“打卡”，其中不乏外地游客。此外，记者还注意到，距离渡船泊靠所用趸船较近的岸上，停着一些小汽车，包括出租车，还有老人驾驶封闭式电动三轮车。
就在这时，一班渡船从江北驶来，靠停趸船后，只见乘客不分步行还是骑电动车，混在一起上了岸。看着有乘客上岸后，出租车司机开始拉客，同时驾驶电动三轮车的老人也开始拉客，不时有下了船的乘客谈好价格后，坐进电动三轮车离去。
上下船通道人车无序混行
记者在购票窗口买了一张船票，票价5元，如果带电动车过江需加2元。时刻表显示，江南这边开船时间从早晨6时半开始，每隔1小时一班，最后一班为17时半，而江北二坝码头是早晨6时开船，也是每隔1小时一班，最晚一班为17时。记者搭乘的是14时半出发的渡船，进船舱前，有工作人员要求戴口罩，“你们上船时戴一下，到了船上后戴不戴随你们”。
渡船船舱分上下两层，记者注意到，上层基本上都是步行的乘客，下层多为骑车的乘客。如工作人员所言，船舱内许多人没有继续佩戴口罩。有市民告诉记者，不管是在江面上欣赏美景，还是到江北区走走看看都挺不错，有的人已经不止一次乘船去江北游玩，“不过这渡船两边码头是要好好管管，人车要分离，特别是人多的时候，要有足够的工作人员维持秩序，不然是不大安全”。
渡船过江挺快，大约不到10分钟就到了江北，人员车辆一起往唯一开启的舱门涌过去，又混在一起经过通道离开码头，不时有电动车喇叭在步行的人身后响起(如图)。记者随即又购买了返回江南的船票，依旧5元钱，15时开船。不过不需要等待，买了票就可以回到船上，到了船上后，记者并没有闻到船舱有消毒水的气味，也没有看到清洁的痕迹。15时准时开船，到了江南码头，人车还是挤在一起出舱上岸，继续有出租车、电动三轮车拉客载客。有驾驶电动三轮车的老人和客人谈好价“7元钱到旅游车站”，还有人拉住记者称“我只要5元，到码头附近任一公交站”。
各单位表示会加强管理
4月12日周一，记者与十里江湾公园一期管理办有关负责人取得联系，她表示公园正在落实道闸事宜，今后将不允许相关拉客车辆进入公园。
记者随即又与芜湖市交通运输局港航科联系后介绍了上述情况。相关负责人赖晓东在与渡船经营企业了解后答复：渡船码头上下通道有人车隔离设置，并且也规定先人后车，可能是现场上下客比较多，大家不是很注意，他们后期会加强现场监管；消毒防疫方面，他们每天都喷洒消毒水，港航执法部门会定期检查其记录，对于在船舱内部分乘客未佩戴口罩的现象，他也表示会加强管理。就票价减免来说，该渡船相关票价政策已经价格部门审核，对于1.2米以下儿童予以免票，1.2米至1.5米为半价优惠，1.5米以上施行全价，对于老年人等群体暂时没有优惠政策，该渡船经营公司目前为企业，且非国有，没有相关补贴。
大江晚报记者 吴敏 文/摄
日前，读者通过今日芜湖客户端反映，随着江北建设如火如荼，蛟矶网红沙滩人气提升，周末和节假日，前往江北的市民越来越多，其中搭乘过江渡船的市民不在少数，渡船运营中秩序乱象随之凸显，其中存在的安全隐患值得重视。4月10日，记者来到位于十里江湾公园的渡船码头，购票往返两岸，实地了解相关情况。
渡船码头有老人代步车拉客
这位读者在反映问题时指出，两岸上下船通道只有一条，人车混杂，互不相让；进出船舱也是如此，人与车皆从一扇门通行；消毒防疫未做到位；他还建议能否增加公益性，对持有老年证老人、残疾人、小学初中生做到票价减免。此外，他还希望规范码头出租车运营，在指定妥善区域停车等候乘客，同时取缔老年人驾驶代步电动车抢客拉客行为，“这类代步车为赶班次，在码头和车站、小区之间横冲直撞，存安全隐患”。
4月10日是周六，天气晴好，是个适合踏青游春的好日子。记者14时来到位于公园内的码头，此时陆续有市民到来打听在何处购票乘船过江。记者问了几人得知有一些是打算乘船在江面上看看风景，到江北随意逛逛，看看建设情况，有一些则很明确，去网红沙滩“打卡”，其中不乏外地游客。此外，记者还注意到，距离渡船泊靠所用趸船较近的岸上，停着一些小汽车，包括出租车，还有老人驾驶封闭式电动三轮车。
就在这时，一班渡船从江北驶来，靠停趸船后，只见乘客不分步行还是骑电动车，混在一起上了岸。看着有乘客上岸后，出租车司机开始拉客，同时驾驶电动三轮车的老人也开始拉客，不时有下了船的乘客谈好价格后，坐进电动三轮车离去。
上下船通道人车无序混行
记者在购票窗口买了一张船票，票价5元，如果带电动车过江需加2元。时刻表显示，江南这边开船时间从早晨6时半开始，每隔1小时一班，最后一班为17时半，而江北二坝码头是早晨6时开船，也是每隔1小时一班，最晚一班为17时。记者搭乘的是14时半出发的渡船，进船舱前，有工作人员要求戴口罩，“你们上船时戴一下，到了船上后戴不戴随你们”。
渡船船舱分上下两层，记者注意到，上层基本上都是步行的乘客，下层多为骑车的乘客。如工作人员所言，船舱内许多人没有继续佩戴口罩。有市民告诉记者，不管是在江面上欣赏美景，还是到江北区走走看看都挺不错，有的人已经不止一次乘船去江北游玩，“不过这渡船两边码头是要好好管管，人车要分离，特别是人多的时候，要有足够的工作人员维持秩序，不然是不大安全”。
渡船过江挺快，大约不到10分钟就到了江北，人员车辆一起往唯一开启的舱门涌过去，又混在一起经过通道离开码头，不时有电动车喇叭在步行的人身后响起(如图)。记者随即又购买了返回江南的船票，依旧5元钱，15时开船。不过不需要等待，买了票就可以回到船上，到了船上后，记者并没有闻到船舱有消毒水的气味，也没有看到清洁的痕迹。15时准时开船，到了江南码头，人车还是挤在一起出舱上岸，继续有出租车、电动三轮车拉客载客。有驾驶电动三轮车的老人和客人谈好价“7元钱到旅游车站”，还有人拉住记者称“我只要5元，到码头附近任一公交站”。
各单位表示会加强管理
4月12日周一，记者与十里江湾公园一期管理办有关负责人取得联系，她表示公园正在落实道闸事宜，今后将不允许相关拉客车辆进入公园。
记者随即又与芜湖市交通运输局港航科联系后介绍了上述情况。相关负责人赖晓东在与渡船经营企业了解后答复：渡船码头上下通道有人车隔离设置，并且也规定先人后车，可能是现场上下客比较多，大家不是很注意，他们后期会加强现场监管；消毒防疫方面，他们每天都喷洒消毒水，港航执法部门会定期检查其记录，对于在船舱内部分乘客未佩戴口罩的现象，他也表示会加强管理。就票价减免来说，该渡船相关票价政策已经价格部门审核，对于1.2米以下儿童予以免票，1.2米至1.5米为半价优惠，1.5米以上施行全价，对于老年人等群体暂时没有优惠政策，该渡船经营公司目前为企业，且非国有，没有相关补贴。
大江晚报记者 吴敏 文/摄
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