——翻出六年前洛阳白马寺的一张照片,左边的徒步苦行僧,容态悲悯但透着坚韧,而碰巧五台山一行亦见一庙前有一满身补丁的苦行僧正在殿前石阶大礼参拜,面色黝黑但一样悲悯坚毅,似曾相似,抬头一瞬间我想起是他,只是胡须络腮,年纪也显长了,身边是简易的行囊和手杖,脚下简陋的鞋子,身上的豆腐块补丁一层罗着一层,他不顾游人竞相背后的拍摄议论依旧虔诚的参拜着,似乎与整个五台山都有些格格不入。

六年里他去过哪些地方?离心中净土又近几分?

六年后碰巧在此处又见,觉得殊胜机缘。 https://t.cn/RxBAHUP

虚云老和尚:【一日禅】

动用中修行,比静中修行,还易得力

《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似 墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,虽做工夫,也是时有时无,断断续续,常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,六根对六尘,没有觉照,随他青黄赤白,老少男女,乱转念头。对合意的,则生欢喜贪 爱心,对逆意的,则生烦恼憎恶心。心里常起妄想,其轻妄想,还可以用来办道做好事,至若粗妄想,则有种种不正邪念,满肚秽浊,乌七八糟,这就不堪言说了。

白云端禅师有颂曰:“若能转物即如来,春暖山花处处开,自有一双穷相手,不曾容易舞三台。”又《金刚经》云:“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”的说法。儒家发奋,尚能如此不被物转,我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢?应须放下身心,精进求道,于动用中 磨练考验自己,渐至此心不随物转,则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。

明朝初年,湖南潭州有一黄铁匠,以打铁为生,人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候,需要很多兵器,黄打铁奉命赶制乒器,日夜不休息。有一天,某僧经过他家,从之乞食,黄施饭,僧吃毕,谓曰:“今承布施,无以为报,有一言相赠!”黄请说之,僧曰:“你何不修行呢?”黄曰:“修行虽是好 事,无奈我终日忙忙碌碌,怎能修呢?”

僧曰:“有一念佛法门,虽在忙碌中还是一样修,你能打一槌铁,念一声佛;抽一下风箱,也念一声佛;长期如此,专念南无阿弥陀佛,他日命终,必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教,一面打铁,一面念佛,终日打铁,终日念佛,不觉疲劳,反觉轻安自在。日久功深,不念自念,渐有悟入,后将命终,预知时 至,遍向亲友辞别,自言往生西方去也。到时把家务交代了,沐浴更衣,在铁炉边打铁数下,即说偈曰:“叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方。”泊然化 去。当时异香满室,天乐鸣空,远近闻见,无不感化。

我们现在也是整天忙个不休息,若能学黄打铁一样,在动用中努力,又何生死之不了呢?我以前在云南鸡足山,剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时,吸烟喝酒,嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工,后来全家出家,他的嗜好全都断除了。虽然不识一字,但很用功课诵《普门品》等,不数年全能背诵。终日种菜不休息,夜里拜佛拜经,不贪睡眠。在大众会下,别人欢喜他,他不理会;厌恶他,他也不理会。常替人缝衣服,缝一针,念一句南无观世音菩萨,针针不 空过。从朝拜四大名山,阅经八年,再回云南。

是时我正在兴建云栖寺,他还是行苦行,常住大小事都肯干,什么苦都愿意吃,大众都欢喜他。临命终时,将衣服什物变卖了,打斋供众,然后向大家告辞。一 切料理好了,在四月时收了油菜子,他将几把禾秆,于云南省云栖下院胜因寺后园,自焚化去。及被人发觉,他已往生去了。其身上衣服钩环,虽皆成友,还如平常 一样没有掉落,端坐火灰中,仍然手执木鱼引磬,见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息,并没有忘记修行,所以生死去来,这样自由,动用中修行,比静中修行,还易得力。

文本来源于:《虚云和尚开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo

结‮女缘‬王佛✅
福利880龙婆坤2517年南‮亚帕‬距今46年。师傅的‮对牌‬人缘非常有帮助‮口,‬碑很好师傅是泰‮高北‬僧,是‮林森‬派祖师龙‮曼婆‬的弟子,也‮泰是‬国国王九世皇‮为最‬认可的老‮之师‬一是一位只注重于‮行修‬不为‮利名‬的苦行僧南‮亚帕‬女王佛是泰‮五国‬大古‮之佛‬一,‮戴佩‬南帕亚,可增强女性权‮事利‬业,权威,‮力魅‬,提升气场‮增,‬聚感情,和合‮妻夫‬情感,改善人际‮系关‬,招揽‮人贵‬,聚财拢财有‮胜战‬一切的‮能功‬,避刀枪凶险,避一‮恶切‬运,‮工主‬作顺利‮权,‬位,财运,正姻缘 除了特‮适别‬合女性‮戴佩‬之外,更适合‮导领‬人,尤其‮总是‬裁,‮老女‬板,管理者#泰国佛牌##佛牌#


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