#读经# 《孟子·滕文公章句下》
①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。
②富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
③何叔京曰:战国之时,圣贤道否,天下不复见其德业之盛,但见奸巧之徒得志横行,气焰可畏,遂以为大丈夫。不知由君子观之,是乃妾妇之道耳,何足道哉。
④古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由其道而往者,与钻穴隙之类也。
⑤非其道,得一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。
⑥士无事而食,不可以。
⑦其君子实玄黄于匪以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其小人,救民于水火之中,取其残而已矣。
⑧胡氏曰:仲尼作春秋以寓王法。惇典、庸礼、命德、讨罪,其大要皆天子之事也。知孔子者,谓此书之作,遏人欲欲于横流,存天理于既灭,为后世虑,至深远也。罪孔子者,以谓无其位而托二百四十二年南面之权,使乱臣贼子禁其欲而不得肆,则戚矣。
⑨圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。
⑩杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。
11.朱子云:杨朱但知爱身,而不复知,有致身之义,故无君;墨子爱无差等,则是其至亲无异众人,故无父。无父无君,则人道灭绝,是亦禽兽而已。
12.程子曰:杨、墨之害,甚于申、韩;佛氏之害,甚于杨、墨。朱子云:盖杨氏为我疑于义,墨氏兼爱疑于仁,申、韩则浅陋易见。故孟子止辟杨、墨,为其惑世之甚也。佛氏之言近理,又非杨墨之比,所以为害尤甚。
13.盖邪说横流,坏人心术,甚于洪水猛兽之灾,惨于夷狄篡弑之祸。
14.尹氏曰:学者于是非之原毫厘有差。则害流于生民,祸及于后世,故孟子辨邪说如是之严,而自以为承三圣之功也。当是时,方且以好辩目之,是以常人之心而度圣贤之心也。
15.范氏曰:天之所生,地之所养,为人为大。人之所以为大者,以其有人伦也。仲子避兄离母,无亲戚君臣上下,是无人伦也。其有无人伦而可以为廉哉。 https://t.cn/R2WxTrw
①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。
②富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
③何叔京曰:战国之时,圣贤道否,天下不复见其德业之盛,但见奸巧之徒得志横行,气焰可畏,遂以为大丈夫。不知由君子观之,是乃妾妇之道耳,何足道哉。
④古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由其道而往者,与钻穴隙之类也。
⑤非其道,得一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。
⑥士无事而食,不可以。
⑦其君子实玄黄于匪以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其小人,救民于水火之中,取其残而已矣。
⑧胡氏曰:仲尼作春秋以寓王法。惇典、庸礼、命德、讨罪,其大要皆天子之事也。知孔子者,谓此书之作,遏人欲欲于横流,存天理于既灭,为后世虑,至深远也。罪孔子者,以谓无其位而托二百四十二年南面之权,使乱臣贼子禁其欲而不得肆,则戚矣。
⑨圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。
⑩杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。
11.朱子云:杨朱但知爱身,而不复知,有致身之义,故无君;墨子爱无差等,则是其至亲无异众人,故无父。无父无君,则人道灭绝,是亦禽兽而已。
12.程子曰:杨、墨之害,甚于申、韩;佛氏之害,甚于杨、墨。朱子云:盖杨氏为我疑于义,墨氏兼爱疑于仁,申、韩则浅陋易见。故孟子止辟杨、墨,为其惑世之甚也。佛氏之言近理,又非杨墨之比,所以为害尤甚。
13.盖邪说横流,坏人心术,甚于洪水猛兽之灾,惨于夷狄篡弑之祸。
14.尹氏曰:学者于是非之原毫厘有差。则害流于生民,祸及于后世,故孟子辨邪说如是之严,而自以为承三圣之功也。当是时,方且以好辩目之,是以常人之心而度圣贤之心也。
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日本是不是想被祭天?(玛雅文明的套路),祭天我们就有好多艹变粮食了[doge][喵喵][下雨][哈哈]
温馨提示,有张图,天上的云☁像不像玛雅的蛇?
天皇“今晚你做梦会看到我的脸哦[可爱]”
还有首相。 八嘎呀路!
你倒核废水,简直就是无父无君弃国弃家,还弃民。对得起明治维新嘛?对得你们的鬼子人民嘛?[悲伤][太阳][喵喵] https://t.cn/R6hFAlw
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世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’
圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也!’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云:‘戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。’无父无君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者,岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。”
圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也!’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云:‘戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。’无父无君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者,岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。”
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