#清凉学堂[超话]#
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣,此危微的传也,佛法亦尔。一念迷常寂光土便成阿鼻地狱,一念悟阿鼻地狱便是常寂光土,所以地藏本愿,直与华严同一血脉。试观华严世界,即空即假即中,不可思议,地狱众苦,亦即空即假即中,不可思议。华严明自心本具之净土,令人知归,地藏明自心本具之苦轮,令人知避,一归一避,旨趣永殊,而归亦唯心,避亦唯心。心外决无别法,儒所谓道二,仁与不仁而已,危乎微乎。善利分舜跖之关,去存为人禽之别,熟读本愿经,不思自觉觉他出地狱归华藏者,必不仁之甚者也。警心居士悯之,遂毕世受持,兼以劝人。予谓适发此心,地狱苦轮,便当顿息,欢喜为序,代法界众生普劝云。
文:《灵峰宗论》
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣,此危微的传也,佛法亦尔。一念迷常寂光土便成阿鼻地狱,一念悟阿鼻地狱便是常寂光土,所以地藏本愿,直与华严同一血脉。试观华严世界,即空即假即中,不可思议,地狱众苦,亦即空即假即中,不可思议。华严明自心本具之净土,令人知归,地藏明自心本具之苦轮,令人知避,一归一避,旨趣永殊,而归亦唯心,避亦唯心。心外决无别法,儒所谓道二,仁与不仁而已,危乎微乎。善利分舜跖之关,去存为人禽之别,熟读本愿经,不思自觉觉他出地狱归华藏者,必不仁之甚者也。警心居士悯之,遂毕世受持,兼以劝人。予谓适发此心,地狱苦轮,便当顿息,欢喜为序,代法界众生普劝云。
文:《灵峰宗论》
#生活禅[超话]#
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣,此危微的传也,佛法亦尔。一念迷常寂光土便成阿鼻地狱,一念悟阿鼻地狱便是常寂光土,所以地藏本愿,直与华严同一血脉。试观华严世界,即空即假即中,不可思议,地狱众苦,亦即空即假即中,不可思议。华严明自心本具之净土,令人知归,地藏明自心本具之苦轮,令人知避,一归一避,旨趣永殊,而归亦唯心,避亦唯心。心外决无别法,儒所谓道二,仁与不仁而已,危乎微乎。善利分舜跖之关,去存为人禽之别,熟读本愿经,不思自觉觉他出地狱归华藏者,必不仁之甚者也。警心居士悯之,遂毕世受持,兼以劝人。予谓适发此心,地狱苦轮,便当顿息,欢喜为序,代法界众生普劝云。
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣,此危微的传也,佛法亦尔。一念迷常寂光土便成阿鼻地狱,一念悟阿鼻地狱便是常寂光土,所以地藏本愿,直与华严同一血脉。试观华严世界,即空即假即中,不可思议,地狱众苦,亦即空即假即中,不可思议。华严明自心本具之净土,令人知归,地藏明自心本具之苦轮,令人知避,一归一避,旨趣永殊,而归亦唯心,避亦唯心。心外决无别法,儒所谓道二,仁与不仁而已,危乎微乎。善利分舜跖之关,去存为人禽之别,熟读本愿经,不思自觉觉他出地狱归华藏者,必不仁之甚者也。警心居士悯之,遂毕世受持,兼以劝人。予谓适发此心,地狱苦轮,便当顿息,欢喜为序,代法界众生普劝云。
#佛教[超话]#《楞严经卷二》譬如有人,以清净目,观晴明空,唯一晴虚,逈无所有。其人无故,不动目晴,瞪以发劳,则于虚空,别见狂华,复有一切狂乱非相,色阴当知,亦复如是。
阿难!是诸狂华,非从空来,非从目出……
是故当知,色阴虚妄,本非因缘,非自然性。
#南无本师释迦牟尼佛##觉悟人生奉献人生#
阿难!是诸狂华,非从空来,非从目出……
是故当知,色阴虚妄,本非因缘,非自然性。
#南无本师释迦牟尼佛##觉悟人生奉献人生#
✋热门推荐