#弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#103.在同修闲谈中提到九华山的肉身佛,在某次搬家中,原来搬不动的肉身佛,突然能搬动了,这种情况是什么原因?请师父在这里开示,以使大家破迷开悟。
答:现在讲肉身佛的传闻很多。这个与了生死、开智慧、成佛道,没有必然关系。至于肉身舍利是不是佛菩萨示现,我们不能肯定,也不能否定。没有哪一尊佛在灭度的时候,示现肉身不烂;即使肉身团不烂,即使飞到天上去了,像中国的道家老子、吕洞宾肉身都飞到天上去,都不过是个外道。对于那些不信佛的人,我们可以方便把它说为「佛菩萨」,接引众生,无可非议;但是把它作为一个盲目的信仰,这就是邪道。
肉身不烂有好几种原因:
有些人这一辈子不吃五谷杂粮,只是采日月之光华来维生,他就可以肉身不烂。把它作为方便引导,让人家来行善积德有一定的进步意义;但不能以此代表正法修行。我们的心是不可思议的,修外道的人都能站着走,坐着走,笑着走。可那个与成佛了生死没有关系,死得很痛苦的人不一定就没有成佛了生死。
答:现在讲肉身佛的传闻很多。这个与了生死、开智慧、成佛道,没有必然关系。至于肉身舍利是不是佛菩萨示现,我们不能肯定,也不能否定。没有哪一尊佛在灭度的时候,示现肉身不烂;即使肉身团不烂,即使飞到天上去了,像中国的道家老子、吕洞宾肉身都飞到天上去,都不过是个外道。对于那些不信佛的人,我们可以方便把它说为「佛菩萨」,接引众生,无可非议;但是把它作为一个盲目的信仰,这就是邪道。
肉身不烂有好几种原因:
有些人这一辈子不吃五谷杂粮,只是采日月之光华来维生,他就可以肉身不烂。把它作为方便引导,让人家来行善积德有一定的进步意义;但不能以此代表正法修行。我们的心是不可思议的,修外道的人都能站着走,坐着走,笑着走。可那个与成佛了生死没有关系,死得很痛苦的人不一定就没有成佛了生死。
#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经# 智慧法语560:“身入”是怎么形成的?
因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性:我们能感觉到离与合这两个东西吧?离与合是无情,是色法。离与合就是我们所感觉的,是不是所缘呐?注意,所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢,有种对待之势,反映到我们的真心本来面目,离与合我们是不是感觉到了?在《楞严经》后面讲,「湛然之体,黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心,因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能,叫「发觉」,成就了这个能觉的觉或者能觉的能,能和觉是一个意思。「居中」,居哪个中?这里就是在我们身中,我们身体能感觉到,如果不通过身体能不能感觉到?在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」,前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用,后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性,现在变成这个见性来成就这种尘象了,就产生这种能感觉的东西,叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉,不吸收它能不能知觉啊?所以这个「知觉性」也叫身入,也叫触觉,也叫觉精,也叫觉性、觉分、见性、见分,都是一个意思。
因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性:我们能感觉到离与合这两个东西吧?离与合是无情,是色法。离与合就是我们所感觉的,是不是所缘呐?注意,所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢,有种对待之势,反映到我们的真心本来面目,离与合我们是不是感觉到了?在《楞严经》后面讲,「湛然之体,黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心,因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能,叫「发觉」,成就了这个能觉的觉或者能觉的能,能和觉是一个意思。「居中」,居哪个中?这里就是在我们身中,我们身体能感觉到,如果不通过身体能不能感觉到?在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」,前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用,后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性,现在变成这个见性来成就这种尘象了,就产生这种能感觉的东西,叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉,不吸收它能不能知觉啊?所以这个「知觉性」也叫身入,也叫触觉,也叫觉精,也叫觉性、觉分、见性、见分,都是一个意思。
南无阿弥陀佛!放生回向我们国家及世界灾难消除、业障清净、佛法兴盛、众生安乐!回向孔雀法弘扬天下,回向大恩师父、果清律师以及一切弘扬正法善知识法体安康、住世久长!成就无上正等菩提!回向随喜放生功德主及家人业障罪障消除,福慧增长!回向全球的新型冠状病毒感染疫情早日得到控制,疫情解除,灾害减轻,人民生活恢复正常。回向造成疫情的众生,解冤解结。回向因疫情所离世的众生,离苦得乐,往生净土。回向地震、洪水及瘟疫等一切灾害延后,消除发生.,级数减弱,灾害减轻。回向世界和平。回向一切善愿皆成就。回向一切心愿皆圆满!
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