赠予你45条惊艳了时光的优美句子
一、少年仍未老，岁月忽已暮。
二、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
三、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
四、君生我未生，我生君已老。
五、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
六、来是春初，去是春将老。
七、流水落花春去也,天上人间。
八、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
九、思君令人老，岁月忽已晚。
十、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
十一、昔别君未婚，儿女忽成行。
十二、红颜弹指老，刹那芳华尽。
十三、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
十四、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
十五、花有重开日，人无再少年。
十六、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
十七、今年落花颜色改， 明年花开复谁在？已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。
十八、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
十九、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
二十、风飘飘，雪遥遥，梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。
二十一、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
二十二、以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云展云舒。
二十三、拉开抽屉，岁月给青春的日记铺上了一层灰。
二十四、指缝太宽，时光太瘦，岁月不能回头，我们无法白首。
二十五、岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人，讲故事的人，成了故事里的人。
二十六、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
二十七、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
二十八、日暮西山，岁月无言，花落声未残。
二十九、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
三十、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
三十一、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
三十二、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
三十三、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何 人，但见长江送流水。
三十四、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
三十五、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。
三十六、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
三十七、落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时有喜却无忧。岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依 旧。
三十八、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋?阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
三十九、别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。
四十、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
四十一、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
四十二、今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫绣。
四十三、去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
四十四、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
四十五、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶 香。当时只道是寻常。
#成长选修课##唯美句子##青春恋一夏#
一、少年仍未老，岁月忽已暮。
二、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
三、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
四、君生我未生，我生君已老。
五、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
六、来是春初，去是春将老。
七、流水落花春去也,天上人间。
八、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
九、思君令人老，岁月忽已晚。
十、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
十一、昔别君未婚，儿女忽成行。
十二、红颜弹指老，刹那芳华尽。
十三、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
十四、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
十五、花有重开日，人无再少年。
十六、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
十七、今年落花颜色改， 明年花开复谁在？已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。
十八、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
十九、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
二十、风飘飘，雪遥遥，梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。
二十一、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
二十二、以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云展云舒。
二十三、拉开抽屉，岁月给青春的日记铺上了一层灰。
二十四、指缝太宽，时光太瘦，岁月不能回头，我们无法白首。
二十五、岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人，讲故事的人，成了故事里的人。
二十六、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
二十七、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
二十八、日暮西山，岁月无言，花落声未残。
二十九、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
三十、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
三十一、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
三十二、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
三十三、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何 人，但见长江送流水。
三十四、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
三十五、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。
三十六、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
三十七、落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时有喜却无忧。岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依 旧。
三十八、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋?阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
三十九、别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。
四十、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
四十一、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
四十二、今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫绣。
四十三、去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
四十四、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
四十五、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶 香。当时只道是寻常。
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追剧《装台》有感：人生起与落那都不叫撤，抬头看看太阳，眯起眼笑一笑，生活有热度，心态放宽处，迈着人生步，碎碎事也美好。其实人这一辈子，把自己的生活过好，这才是最重要的。活好当下，活出自己，是对自己最好的交代。走过人生风雨五十载，尝过了人间的酸甜苦辣，告诉自己要坦诚守信，不做违心事，不愧心，定能欢度往后余生。其实，人生就是“度”和“放”这两个字！记住这两个字，能让不顺心的生活顺心起来，让原本快乐的生活更加快乐！周末愉快！[咖啡] https://t.cn/RyhTcct
《周易》：中华民族最重要的文化元典
由《易经》《易传》和历代易学史构成的《周易》世界，与中华民族精神的发育、成长和传衍相始终，从一个侧面烛照出中华民族的精神现象史，在增强中华文化自信、实现中华民族伟大复兴的今天，尤值得我们重新审视。
1.《周易》与中华民族的“烙印”
《周易》享有“群经之首”“大道之源”的美誉。几千年来，对中华民族产生了至为深远的影响。作为一种“人更三圣，世历三古”、绵延数千年的独特文化现象，几千年来，《周易》对中国人和中国文化的影响与渗透，远非其他典籍所能比拟。客观地说，在中国人和中国文化的深处，氤氲着浓浓的《周易》“情结”。
比如，为什么中国人喜欢说“事不过三”“三生有幸”？为什么中国人要说“天南地北”而不是“天北地南”？为什么逢羊年大家就会说“三羊开泰”？为什么中国文化中谈阴阳的对立统一如此之多？为什么中国人笃信“穷则思变”？为什么大多数中国人喜欢低调、谦虚、素朴，不喜欢张扬、高傲、秾艳？为什么中国人对八卦九宫的神奇神秘深信不疑？为什么中国人既要自强不息，也要厚德载物？为什么中国人特别强调“生于忧患，死于安乐”？为什么中国文化反复强调“立诚迁善”？为什么中国人向来崇尚节俭等等。
这些问题，我们可能每天在说、在做、在实践，但鲜有人知道其中的道理，或者说缘由。《周易·系辞上传》有“百姓日用而不知”之语，形象地诠释了这种沉浸在民族审美心理深处的民族“烙印”。这种“烙印”不是针对个别人，也不是一时的有意为之，而是一种持续不断、无处不在、深沉隐微的民族文化性格，也就是民族审美心理，它在相当的程度上决定了“你是中国人”和中国文化的“身份识别”。
2.《周易》对中华民族审美心理的濡染
作为世界上唯一一部用文字和符号构成的古老典籍，《周易》从诞生开始，便具有了象（图）、数、理、占的复合功能，由此区别并特异于其他典籍。由于它具有这样的独特性，吸引后世无数的学者倾尽全力去阐释、演绎和发展，于是，易学成为中国文化史上一道绚丽的光彩，数千年来，读易、解易、说易、演易成为千千万万学者挥之不去的爱好乃至使命。文化圣人、至圣先师孔子甚至发出过“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的慨叹，由此可见一斑。
最早解释《易经》的自然是与孔子有关的《易传》，共七种十部，被称为“十翼”。后之易学著作蔚为大观，有数千部之巨。
《周易》认识世界是从“仰观俯察”开始的。中国古人仰观俯察的结果是天有日月，地有水陆，人有男女。由此得到启发，世界是由二元构成的。这个二元就是阴阳，由此延伸下去，就是天地、男女、雌雄、牝牡、君臣、夫妇、父子等等。所以，中国人看世界是二元辩证的，这就是所谓的“一阴一阳之谓道”。
阴阳之道是《周易》认识世界、解剖世界的利器，是《周易》的根本命题。由《周易》阴阳之道演绎出来的阴阳文化，弥漫在中国文化的各个层面，与中国人的自然观、宇宙观、价值观、人生观、艺术观等密切相关，分外繁富深隐。在中国人的心目中，凡物都要分阴阳，所以，在我们的生活中，经常会提到阴气阳气、阴面阳面、阴天阳（晴）天、阴数阳数、阴历阳历、阴律阳律、阴虚阳虚、碑阴碑阳、阳刚之美与阴柔之美等。由此，我们也就不难理解为什么有那么多城市地名带“阳”或“阴”。
阴阳既然构成世界的二元，世界的存在和发展就需要在阴阳二元对立中谋求统一。整个世界就是在对立中求统一。这个统一的最高境界就是“太和”。中国人特别崇尚“太和”，正所谓“一部《周易》和天下”。这种尚和的意识深刻地影响了中国人的性格。它让中华民族成为世界上爱好和平的民族；与自然和谐相处（天人合一）、与世界各民族和国家和睦共生（协和万邦），努力寻求万事万物“致中和”的最美境界，成为我们民族的文化基因。
中国人对大自然始终充满了敬畏和爱戴之情，在仰观俯察中，熏陶出他们观物取象、立象尽意的思维特性。这种象喻思维在相当大程度上，让中华文化氤氲出一股灵动的诗意与气度，如我们的汉字、书法、中医、气功、家庭民俗、社会民俗等。
中国人崇尚变革，而《周易》“穷则变，变则通，通则久”的不朽语典，对中国人思想行为影响深远。几千年来，矢志不渝的通变追求，使中华文化能够海纳百川、永不衰竭，使中华民族能够玉汝于成、勇往直前。
作为以农耕文明为主的华夏民族，历来崇尚素朴之美。这种素朴之美，不仅体现在衣着服饰、建筑装饰等外在方面，也体现在中国人内敛、含蓄、不事张扬的性格、心境方面。《周易》第二十二卦《贲》卦专讲文饰，其《上九》的“白贲”观对中国人的上述审美心理产生了尤为深远的影响。
必须看到，《周易》作为中华民族最重要的文化元典，蕴含的民族智慧相当丰富，由此晕染下的民族审美心理还非常多。如《乾》卦的“修辞立其诚”“善世而不伐，德博而化”，《中孚》卦的“有孚在道”，《谦》卦的“谦谦君子”，《乾》卦、《损》卦、《益》卦的“与时偕行”，《节》卦的“安节之亨”，《系辞传》的“知几”“明于忧患”“生生之谓易”等，对中华民族诚信、友善、谦逊、节俭、与时俱进、见微知著、忧患意识、生生不息的民族性格产生了深远影响。
3.《周易》与中华民族的文化自信
作为陪伴了中华民族数千年的《周易》，无论在民族兴盛发达之时，还是危难低沉之际，都以顽强的生命力和浸入民族文化基因的永恒特质，给予中华民族深厚的滋养和力量。易道广大，无所不包，它既涉及中华民族最高的哲学范畴，如道、阴阳、太和、通变等，又在相当大的程度上直接导源、约束和深刻影响了民众的日常起居生活、各种民俗信仰与活动。所以，《周易》与中华民族息息相关，与中华民族的每一位成员息息相关。
几千年来，《周易》带给中华民族相当多的优秀品质和智慧灵性，也熏染出我们独特的文化气质与文化风采，它让中华民族敬畏自然，追求天人合一，在天地中俯仰沉吟，在观物取象中氤氲人生。中国人追求生活艺术化和艺术生活化，这与《周易》带给我们的这种情趣是分不开的。
作为中华民族重要的文化元典，《周易》的确包含了众多的“古之遗言”，在中华文化的体系建构、精神凝练，在中华民族的心灵塑造、人格修养中发挥着无可替代的作用。这些“古之遗言”逐渐沉淀为一种民族的集体无意识，留存在我们民族的记忆和血脉里。这些民族的集体无意识，常常表现为一种特殊的民族审美心理和文化符号，有如一种基因，代代相传，或昭晰、或幽微，具有顽强的生命力、持续的渗透力和鲜明的民族性、全域的表现性。这些审美心理有的已经演化为中华民族的精神，为中华民族的绵延不绝和繁荣昌盛提供了源源不断的精神动力，为中华文化的成长发育、不断壮大和走向辉煌提供了不竭的宝贵滋养。
在增强民族文化自觉与文化自信的今天，回首《周易》陪伴中华民族成长的精神历程，我们可以毫无愧色地说，《周易》过去带给我们长久的文化辉煌与民族兴盛，也必将继续陪伴我们走向民族光辉灿烂的未来，并推动中华文化进一步走向世界。我们应当有这样的文化自信。
◎本文原载于《中国社会科学报》（作者潘殊闲、戴丽红），图源网络，图文版权归原作者所有。
由《易经》《易传》和历代易学史构成的《周易》世界，与中华民族精神的发育、成长和传衍相始终，从一个侧面烛照出中华民族的精神现象史，在增强中华文化自信、实现中华民族伟大复兴的今天，尤值得我们重新审视。
1.《周易》与中华民族的“烙印”
《周易》享有“群经之首”“大道之源”的美誉。几千年来，对中华民族产生了至为深远的影响。作为一种“人更三圣，世历三古”、绵延数千年的独特文化现象，几千年来，《周易》对中国人和中国文化的影响与渗透，远非其他典籍所能比拟。客观地说，在中国人和中国文化的深处，氤氲着浓浓的《周易》“情结”。
比如，为什么中国人喜欢说“事不过三”“三生有幸”？为什么中国人要说“天南地北”而不是“天北地南”？为什么逢羊年大家就会说“三羊开泰”？为什么中国文化中谈阴阳的对立统一如此之多？为什么中国人笃信“穷则思变”？为什么大多数中国人喜欢低调、谦虚、素朴，不喜欢张扬、高傲、秾艳？为什么中国人对八卦九宫的神奇神秘深信不疑？为什么中国人既要自强不息，也要厚德载物？为什么中国人特别强调“生于忧患，死于安乐”？为什么中国文化反复强调“立诚迁善”？为什么中国人向来崇尚节俭等等。
这些问题，我们可能每天在说、在做、在实践，但鲜有人知道其中的道理，或者说缘由。《周易·系辞上传》有“百姓日用而不知”之语，形象地诠释了这种沉浸在民族审美心理深处的民族“烙印”。这种“烙印”不是针对个别人，也不是一时的有意为之，而是一种持续不断、无处不在、深沉隐微的民族文化性格，也就是民族审美心理，它在相当的程度上决定了“你是中国人”和中国文化的“身份识别”。
2.《周易》对中华民族审美心理的濡染
作为世界上唯一一部用文字和符号构成的古老典籍，《周易》从诞生开始，便具有了象（图）、数、理、占的复合功能，由此区别并特异于其他典籍。由于它具有这样的独特性，吸引后世无数的学者倾尽全力去阐释、演绎和发展，于是，易学成为中国文化史上一道绚丽的光彩，数千年来，读易、解易、说易、演易成为千千万万学者挥之不去的爱好乃至使命。文化圣人、至圣先师孔子甚至发出过“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的慨叹，由此可见一斑。
最早解释《易经》的自然是与孔子有关的《易传》，共七种十部，被称为“十翼”。后之易学著作蔚为大观，有数千部之巨。
《周易》认识世界是从“仰观俯察”开始的。中国古人仰观俯察的结果是天有日月，地有水陆，人有男女。由此得到启发，世界是由二元构成的。这个二元就是阴阳，由此延伸下去，就是天地、男女、雌雄、牝牡、君臣、夫妇、父子等等。所以，中国人看世界是二元辩证的，这就是所谓的“一阴一阳之谓道”。
阴阳之道是《周易》认识世界、解剖世界的利器，是《周易》的根本命题。由《周易》阴阳之道演绎出来的阴阳文化，弥漫在中国文化的各个层面，与中国人的自然观、宇宙观、价值观、人生观、艺术观等密切相关，分外繁富深隐。在中国人的心目中，凡物都要分阴阳，所以，在我们的生活中，经常会提到阴气阳气、阴面阳面、阴天阳（晴）天、阴数阳数、阴历阳历、阴律阳律、阴虚阳虚、碑阴碑阳、阳刚之美与阴柔之美等。由此，我们也就不难理解为什么有那么多城市地名带“阳”或“阴”。
阴阳既然构成世界的二元，世界的存在和发展就需要在阴阳二元对立中谋求统一。整个世界就是在对立中求统一。这个统一的最高境界就是“太和”。中国人特别崇尚“太和”，正所谓“一部《周易》和天下”。这种尚和的意识深刻地影响了中国人的性格。它让中华民族成为世界上爱好和平的民族；与自然和谐相处（天人合一）、与世界各民族和国家和睦共生（协和万邦），努力寻求万事万物“致中和”的最美境界，成为我们民族的文化基因。
中国人对大自然始终充满了敬畏和爱戴之情，在仰观俯察中，熏陶出他们观物取象、立象尽意的思维特性。这种象喻思维在相当大程度上，让中华文化氤氲出一股灵动的诗意与气度，如我们的汉字、书法、中医、气功、家庭民俗、社会民俗等。
中国人崇尚变革，而《周易》“穷则变，变则通，通则久”的不朽语典，对中国人思想行为影响深远。几千年来，矢志不渝的通变追求，使中华文化能够海纳百川、永不衰竭，使中华民族能够玉汝于成、勇往直前。
作为以农耕文明为主的华夏民族，历来崇尚素朴之美。这种素朴之美，不仅体现在衣着服饰、建筑装饰等外在方面，也体现在中国人内敛、含蓄、不事张扬的性格、心境方面。《周易》第二十二卦《贲》卦专讲文饰，其《上九》的“白贲”观对中国人的上述审美心理产生了尤为深远的影响。
必须看到，《周易》作为中华民族最重要的文化元典，蕴含的民族智慧相当丰富，由此晕染下的民族审美心理还非常多。如《乾》卦的“修辞立其诚”“善世而不伐，德博而化”，《中孚》卦的“有孚在道”，《谦》卦的“谦谦君子”，《乾》卦、《损》卦、《益》卦的“与时偕行”，《节》卦的“安节之亨”，《系辞传》的“知几”“明于忧患”“生生之谓易”等，对中华民族诚信、友善、谦逊、节俭、与时俱进、见微知著、忧患意识、生生不息的民族性格产生了深远影响。
3.《周易》与中华民族的文化自信
作为陪伴了中华民族数千年的《周易》，无论在民族兴盛发达之时，还是危难低沉之际，都以顽强的生命力和浸入民族文化基因的永恒特质，给予中华民族深厚的滋养和力量。易道广大，无所不包，它既涉及中华民族最高的哲学范畴，如道、阴阳、太和、通变等，又在相当大的程度上直接导源、约束和深刻影响了民众的日常起居生活、各种民俗信仰与活动。所以，《周易》与中华民族息息相关，与中华民族的每一位成员息息相关。
几千年来，《周易》带给中华民族相当多的优秀品质和智慧灵性，也熏染出我们独特的文化气质与文化风采，它让中华民族敬畏自然，追求天人合一，在天地中俯仰沉吟，在观物取象中氤氲人生。中国人追求生活艺术化和艺术生活化，这与《周易》带给我们的这种情趣是分不开的。
作为中华民族重要的文化元典，《周易》的确包含了众多的“古之遗言”，在中华文化的体系建构、精神凝练，在中华民族的心灵塑造、人格修养中发挥着无可替代的作用。这些“古之遗言”逐渐沉淀为一种民族的集体无意识，留存在我们民族的记忆和血脉里。这些民族的集体无意识，常常表现为一种特殊的民族审美心理和文化符号，有如一种基因，代代相传，或昭晰、或幽微，具有顽强的生命力、持续的渗透力和鲜明的民族性、全域的表现性。这些审美心理有的已经演化为中华民族的精神，为中华民族的绵延不绝和繁荣昌盛提供了源源不断的精神动力，为中华文化的成长发育、不断壮大和走向辉煌提供了不竭的宝贵滋养。
在增强民族文化自觉与文化自信的今天，回首《周易》陪伴中华民族成长的精神历程，我们可以毫无愧色地说，《周易》过去带给我们长久的文化辉煌与民族兴盛，也必将继续陪伴我们走向民族光辉灿烂的未来，并推动中华文化进一步走向世界。我们应当有这样的文化自信。
◎本文原载于《中国社会科学报》（作者潘殊闲、戴丽红），图源网络，图文版权归原作者所有。
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