你能靠谁
你就忏，诚心地忏，去发露忏悔，不用当面。有的人就是不懂，到对面去忏，甚至你背后恨人家了，你还当面忏“我不该恨你”。背后伤害人家了，还告诉他，那能行吗？不行。
你就私下忏就行了，有一个对境，上师三宝这个对境，特别咱们法会这个现场，音乐一放，大家就忏呗，自己忏自己的，有的是单独也可以忏。
你忏这边性子在化，业在消，同时家里人也在化性，业也在消。所以说这一个家里呀，有一个修行人，全家都受益。你自己修了，家里人没修，但是也等于修了，不修而修。为啥？因为你修了，你忏悔了，你性子化的同时，他性子也在化。你这个业在消的同时，他的业也在消，一定是这样的。
所以说没有修行，还有出路吗？没有出路了。想让孩子好，让丈夫好，让这个家庭好，就要先从自己这里开始好，从心开始好，一直好到性子里。
怎么没有希望呢？有希望。
不就是心性，因果嘛，把握好这四个字。通过皈依通过忏悔这个法门，再加上念《金刚经》，啥业不能消？啥业都能消。我讲那个净心化性的五个要素：信心、耐心、良心、智慧、决心，你给它落实。
大家一起念一下：信心祈祷，获得加持；耐心观照，时时自觉；良心做人，知足感恩；智慧常现，真信因果；决心不退，一干到底。
每天落实这些，那个信心不是想出来的，是行出来的。我总讲佛法要生活化，你多念三皈依，这就是信心。去行，你不要怀疑，能加持我吗？你念，因为你苦，你就要念。
这个世间，除了三宝之外，没有值得我们信任的、依靠的对境，没有！你的丈夫、你的儿女、你的亲人不可靠，这个你得知道，不可靠。
靠谁？你内心没有安全感，因为你没有爱，你能靠谁？你有爱的话，心里有光有暖有喜乐开心，你性善心善你行为善，感召的就是善人，结的就是善缘，结的就是善果，这个可靠。唯一能依靠的可靠的就是自己，就是自己的那点良心，那点爱。
你有吗？你没有的话怎么办？皈依三宝，找一个有良心的人，有爱的人，也就是说他有佛性，让他唤醒你。唤醒你心里的爱，开启你的良知，显发你的佛性，这个才可靠。
在自己这个良知没开启佛性没显发之前，唯一可靠的，就是你皈依三宝，找一个善知识。他的确是善知识，他的确有出离心，有菩提心，他的确有能够引导你解脱你的智慧。你相信他，你一心依止他，告诉你怎么做，你就怎么做，这个最可靠。
这就是皈依呀，皈依呀！皈依的落实处，就是依止善知识闻思修行。你去行，那个信心是前提，信心。这个和什么有关？和宿世的缘分有关。缘分，你要相信缘分。
就像我在这讲法，你们能听到心里，能入心，能感动你，这就是缘分。有的和我初次见面，觉得有亲切感，没有陌生感，觉得不隔心，是吧？就像你们自己那个不堪的过往，造了再大的恶业，再丑陋不堪，在我的面前都敢坦露出来，都敢说出来，这就是缘分，这就是信心，靠的就是这个。
信心祈祷，获得加持，多念：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，用心去祈祷。因为我苦，我要解脱，祈祷上师三宝加持我，开我智慧，让我对世间八法发起出离心，我不再执着这些。
这不是消极，不是说我要舍弃什么。不是，你该做什么还是做什么，但是绝对不再执着那个什么。你执着什么，什么就给你带来烦恼带来痛苦；你喜欢什么，就在什么上提起觉知，要放松，要放松，不要抓住它不放，要这样。要知足，要知足，要感恩。
时时刻刻要有耐心，要观照，观照当下，觉知当下，自己的起心动念语言造作身体行为不要错。儒家讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿想”，啥叫非礼？那个标准不在书本上。用啥取舍？啥是礼，啥是非礼？啥是对，啥是错？啥是是，啥是非？用心！去取舍。这个心就是良知。
小偷还不知道偷东西犯法是不对的嘛，他知道。谁不知道打骂父母不对，伤天害理呀！这就是良知啊！这个标准在书本上吗？不在，要顺应这个良知，是对是错，是善是恶，本来就知道，这就是本有的智慧，随顺它。
现在这个东西我们都染污了，为啥要让大家发露忏悔？就是恢复这颗心本来的清净。这个心一清净呢？那个良知就显发出来了，那种智慧那种力量特别大。那个良知出来了，你再祈祷三宝，那个佛性也在这里边，她显发了，和佛力真的感应道交啊，这就是加持。
你就忏，诚心地忏，去发露忏悔，不用当面。有的人就是不懂，到对面去忏，甚至你背后恨人家了，你还当面忏“我不该恨你”。背后伤害人家了，还告诉他，那能行吗？不行。
你就私下忏就行了，有一个对境，上师三宝这个对境，特别咱们法会这个现场，音乐一放，大家就忏呗，自己忏自己的，有的是单独也可以忏。
你忏这边性子在化，业在消，同时家里人也在化性，业也在消。所以说这一个家里呀，有一个修行人，全家都受益。你自己修了，家里人没修，但是也等于修了，不修而修。为啥？因为你修了，你忏悔了，你性子化的同时，他性子也在化。你这个业在消的同时，他的业也在消，一定是这样的。
所以说没有修行，还有出路吗？没有出路了。想让孩子好，让丈夫好，让这个家庭好，就要先从自己这里开始好，从心开始好，一直好到性子里。
怎么没有希望呢？有希望。
不就是心性，因果嘛，把握好这四个字。通过皈依通过忏悔这个法门，再加上念《金刚经》，啥业不能消？啥业都能消。我讲那个净心化性的五个要素：信心、耐心、良心、智慧、决心，你给它落实。
大家一起念一下：信心祈祷，获得加持；耐心观照，时时自觉；良心做人，知足感恩；智慧常现，真信因果；决心不退，一干到底。
每天落实这些，那个信心不是想出来的，是行出来的。我总讲佛法要生活化，你多念三皈依，这就是信心。去行，你不要怀疑，能加持我吗？你念，因为你苦，你就要念。
这个世间，除了三宝之外，没有值得我们信任的、依靠的对境，没有！你的丈夫、你的儿女、你的亲人不可靠，这个你得知道，不可靠。
靠谁？你内心没有安全感，因为你没有爱，你能靠谁？你有爱的话，心里有光有暖有喜乐开心，你性善心善你行为善，感召的就是善人，结的就是善缘，结的就是善果，这个可靠。唯一能依靠的可靠的就是自己，就是自己的那点良心，那点爱。
你有吗？你没有的话怎么办？皈依三宝，找一个有良心的人，有爱的人，也就是说他有佛性，让他唤醒你。唤醒你心里的爱，开启你的良知，显发你的佛性，这个才可靠。
在自己这个良知没开启佛性没显发之前，唯一可靠的，就是你皈依三宝，找一个善知识。他的确是善知识，他的确有出离心，有菩提心，他的确有能够引导你解脱你的智慧。你相信他，你一心依止他，告诉你怎么做，你就怎么做，这个最可靠。
这就是皈依呀，皈依呀！皈依的落实处，就是依止善知识闻思修行。你去行，那个信心是前提，信心。这个和什么有关？和宿世的缘分有关。缘分，你要相信缘分。
就像我在这讲法，你们能听到心里，能入心，能感动你，这就是缘分。有的和我初次见面，觉得有亲切感，没有陌生感，觉得不隔心，是吧？就像你们自己那个不堪的过往，造了再大的恶业，再丑陋不堪，在我的面前都敢坦露出来，都敢说出来，这就是缘分，这就是信心，靠的就是这个。
信心祈祷，获得加持，多念：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，用心去祈祷。因为我苦，我要解脱，祈祷上师三宝加持我，开我智慧，让我对世间八法发起出离心，我不再执着这些。
这不是消极，不是说我要舍弃什么。不是，你该做什么还是做什么，但是绝对不再执着那个什么。你执着什么，什么就给你带来烦恼带来痛苦；你喜欢什么，就在什么上提起觉知，要放松，要放松，不要抓住它不放，要这样。要知足，要知足，要感恩。
时时刻刻要有耐心，要观照，观照当下，觉知当下，自己的起心动念语言造作身体行为不要错。儒家讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿想”，啥叫非礼？那个标准不在书本上。用啥取舍？啥是礼，啥是非礼？啥是对，啥是错？啥是是，啥是非？用心！去取舍。这个心就是良知。
小偷还不知道偷东西犯法是不对的嘛，他知道。谁不知道打骂父母不对，伤天害理呀！这就是良知啊！这个标准在书本上吗？不在，要顺应这个良知，是对是错，是善是恶，本来就知道，这就是本有的智慧，随顺它。
现在这个东西我们都染污了，为啥要让大家发露忏悔？就是恢复这颗心本来的清净。这个心一清净呢？那个良知就显发出来了，那种智慧那种力量特别大。那个良知出来了，你再祈祷三宝，那个佛性也在这里边，她显发了，和佛力真的感应道交啊，这就是加持。
#蒋华索南上师[超话]# 喇嘛钦[心]
我心趣向佛法上师恩，
于法心生欢喜上师恩，
不弃修法形象上师恩，
胜导具德上师我祈祷。
我的心能趣向佛法，这是上 师的恩德。如果没有遇到上师，上师没有讲法，我的心不一定会趣向 佛法。如果没有值遇上师、没有听闻上师讲 经说法，上师的加持没有融入心间，我们不一定会喜欢佛法。现在， 自己的心趣向了佛法，对法生起了欢喜心，这一切都源于上师的恩德。如果没有值遇上师，上师没有讲 法，我们不一定能做到不舍修法。
我心趣向佛法上师恩，
于法心生欢喜上师恩，
不弃修法形象上师恩，
胜导具德上师我祈祷。
我的心能趣向佛法，这是上 师的恩德。如果没有遇到上师，上师没有讲法，我的心不一定会趣向 佛法。如果没有值遇上师、没有听闻上师讲 经说法，上师的加持没有融入心间，我们不一定会喜欢佛法。现在， 自己的心趣向了佛法，对法生起了欢喜心，这一切都源于上师的恩德。如果没有值遇上师，上师没有讲 法，我们不一定能做到不舍修法。
佛法讲“人身难得”，一失人身5000劫，好不容易得来的投胎机会轻易被扼杀，怎能不怨不恨？怨气重的婴灵报复起来，绝不“心慈手软”
对女性的影响主要体现在身体不好 乏累无精打采，腰酸背痛，有的妇科疾病反复不好 不易怀孕；心情烦躁、无名火多发，委屈失落；感情不顺，争吵频发；工作财运都不顺心，所以超度婴灵，让婴灵有个好归宿，早日离苦得乐，我们阳上人才能好起来，顺起来。#曹门府仙堂##超度婴灵#
对女性的影响主要体现在身体不好 乏累无精打采，腰酸背痛，有的妇科疾病反复不好 不易怀孕；心情烦躁、无名火多发，委屈失落；感情不顺，争吵频发；工作财运都不顺心，所以超度婴灵，让婴灵有个好归宿，早日离苦得乐，我们阳上人才能好起来，顺起来。#曹门府仙堂##超度婴灵#
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