#一起读书吧#【王佐的归宿】王佐，字汝学，是元明之际著名的海南诗人，与丘濬、海瑞、张岳崧并称为海南四才子。王佐的家乡多刺桐，桐花开时，灿然如云霞蒸腾，王佐便自号桐乡，而这份对家乡的眷恋也成为了他诗歌创作的底色。依《全粤诗》所载，王佐在《应制赐宋承旨马》一诗中，以“须知君恩如海深，臣骑黄马当赤心”两句深得皇帝赏识。但王佐的仕途并没有因此而一帆风顺，他未尝没有一腔报国热血，“然以质直不与时合，游宦二十馀年而不得迁”。那开满桐花的家乡报国无门的痛苦中越发明媚动人，王佐也最终请求还归故乡。王佐才高，存诗也颇多，我们这里仅举三首咏物诗，或能从中窥见这位琼州诗人的些许音容。
《游丝》：“闹处偏多静处稀，飘扬无力望中微。弱条织雨牵闺恨，断缕迎风惹客衣。低挂檐前萦落絮，高飏天外系斜晖。伤情最怕春归去，网住桃花不与飞。”游丝有时指缭绕的炉烟，在这里指飘动的蛛丝。王佐对游丝的歌咏或是不自觉的，但诗中游丝的飘摇与多情何尝不是王佐自身的写照。王佐为人刚正不阿，所以才“质直不与时合”，但作为诗人，王佐的感情又是极细腻的。这像极了蛛网，蛛丝本身是无比坚韧的，但在八面来风中却显得柔弱无力，他想网住美丽的桃花，但春秋代序，自己却无力阻止春天的消逝，他想系住天外斜阳，到头来只证明了自己的飘荡无依。不知王佐想要留住的春天中是否也有故乡的桐花呢？
《题鹦鹉》：“为禽禽语是禽言，何必声声学语论。莫道性灵多巧舌，金笼深锁度黄昏。”如果说《游丝》一诗中的抒情主体尚带着某种含混，《题鹦鹉》一诗则明显是以鹦鹉自喻，此诗的四句全部指向宦海的不堪。鹦鹉本有鸟类自己的语言，又何必去模仿人类的腔调呢，这或是在说自己的本性与宦海相违，自己却不想逢迎。锁在金笼中的鹦鹉更是诉说着自己纵使有再多的性灵与才能，也不过是当权者的玩物而已。祢衡写过一篇《鹦鹉赋》，颂赞鹦鹉性灵的同时也感慨其身不由己的遭遇，王佐此诗正是继承了祢衡《鹦鹉赋》的传统。
《新雁》：“飒飒凉飙起素商，横斜几阵向南翔。寒依菰米陂田熟，夜宿芦花水国凉。片影带云横朔漠，数声呼雨下潇湘。往来天北天南路，遥认长汀是故乡。”在报国无门的苦痛中，王佐终于爆发了，看着镜中的白胡子，他在《叹髭白》中写到“功名成底事，空自叹蹉跎。”眼见流年空度，他在《中年》中感叹：“万卷岂图金马贵，一竿当与白鸥盟。”他也无时无刻不思念着家乡的故人，《忆舍弟彦常》：“年光随水去，事业与心违。远海犹传箭，殊方未授衣”；《和元正见寄》：“须鬓已从青镜改，梦魂曾逐片帆回。天涯一掬思亲泪，待洒泷阡万树梅。”正如他在《己丑元旦过承天门作是日大风》中写道：“有时问天天不语，仰天大笑龙楼前。不如回去长安市上酒家眠，明日收拾东归理钓船”，秋风渐起，他恨不得化身归雁回到故乡。天南海北，再远的距离也不能阻断他的归心，他忍受着寒冷穿过北方的大漠与南方的云雨，只一眼就遥遥认出了故乡的水岸。
落叶归根，王佐最终也得以回到故乡安度晚年。“刺桐花开三月天，鹧鸪声里好闲眠。谁言老圃风烟歇，还看芳春景物妍。”刘邵《人物志》中讲“偏材之性，不可移转”，官场的勾心斗角或与王佐的本性相违背，逃离了深锁鹦鹉的金笼，故乡海南的风物才是诗人真正的归宿。

在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。

丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
　这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。

——席慕容《桐花》

宋词三百首
第三卷
琐窗寒·寒食
【宋】周邦彦
暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。
桐花半亩，静锁一庭愁雨。
洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。
似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。

迟暮。嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。
旗亭唤酒，付与高阳俦侣。
想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。
到归时、定有残英，待客携尊俎。
译文
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。 https://t.cn/R0HoXPC