明修栈道 暗渡陈仓【百城八十五站】宝鸡市-华夏始祖炎帝的诞生地，周秦王朝发祥地。佛、儒、道三家文化的汇集地，佛骨舍利-法门寺皇家寺庙的恢宏，城市精神为“崇德尚礼 和谐包容 闻鸡起舞 开放创新”，城市象征为凤凰。曾称陈仓、雍州、雍城、周原、西虢、西岐、岐邑、岐阳、西府、阳平、凤翔等。 又被誉为“青铜器之乡”，旅游好去处，乾陵、太白山、青铜博物馆，晨起渭水河畔10公里慢跑，禅思人生已过半，惶惶然…

《太极图》以简洁的图形来表现着极为丰富的哲学理念。一个圆、两条阴阳鱼，而其表达的是天地万物的互动变化发展态势，圆形能包容万物，体现宇宙的无尽的包容性；阴阳两鱼表达事物的互抱互应、相生相克、你消我长、此进彼退，事物就是这样运行流转、生生不息的。

“太极”说以太极本原论，以太极为初极、初始状态来解释万物的本源，这就把天地人视为有共同的本原，认为万物的生化、发展、变化都是共同的规律的，这为中国古典谋略提供了牢固的理论根基，使谋略理论的推演有了深刻的哲学理念。而太极阴阳论却为古代谋略思想的提供了观察、探索事物变化发展的具有指导意义的方法论。古典谋略思想就是以“一阴一阳之为道”为方法论根据的。

古典谋略正是以阴阳论作为分析事物、筹划谋略的根本方法的。

既然天地万物都源于太极，起于本初，都是由阴、阳构成的，那么，它们就都处在一个矛盾统一体中，而阴阳的对立统一是促成变化发展的内在因素，所以，分析事物，设谋定计就是根据阴阳的变化而进行的。谋略运筹离不开阴阳学说。

中国古典谋略包含着奇与正、虚与实、取与予、迂与直、进与退等各种辨证方法，包含着各种各样的互动、对应的范畴，如动与静、明与暗、刚与柔、有与无、开与闭、张与驰、入与出、智与愚、治与乱、仁与暴、易与险、粗与细、纯与杂、速与缓、劳与逸、众与寡、分与合等等。这是阴阳理论在谋略范畴中的体现。

而且，谋略本身也是分阴阳的，有所谓“阴谋阳略”的说法，奇谋、险计有较浓的“阴”的色彩，所以常常称“阴谋”“奸计”；而策略战略更多的“阳”的特色，所以称“阳谋”“韬略”。“阴谋”往往指非道义的、无道德底线的、都在阴暗的角落里谋划的计策；而“阳谋”虽然也用谋略、设计策，但往往是以讲大义为前提，能守住道德底线去设谋用策。“阴谋”往往有极严格的私密性，于密室中筹划；而“阳谋”常常是能在相对大的范围公开，希望召唤人来参与。在实际竞争场景中，那些阴谋家、独权者所惯用的手段就是将“阴谋”伪装成“阳略”来实施，狠毒而装伪善，阴险而扮诚意，恶毒而装善良。其实，真正的大谋略家，常常是德智兼备、阴阳调谐、虚实互用，足智多谋而坚守道德底线，其实，只有深知大义才是真正的谋略家。

杰出的谋略家常常能正奇互用，“正谋”能光明正大，大智若愚，能韬光养晦，能“无为而无所不为”，使用“正谋”的人常以正气、气度、气概和智慧来征服竞争对手；而“奇谋”讲究出奇制胜、变化多端、神秘莫测来获取胜利。“正谋”如诸葛亮“七擒孟获”、韩信谋划“十面埋伏”；“奇谋”如诸葛亮的“空城计”、韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”之计。
《孙子兵法》中的“奇正之道”是阴阳理论在兵学方面的具有典范意义的运用。

孙武说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”（《孙子兵法·势篇》）

孙武强调作战要以正兵从正面迎敌，而用奇兵出奇制胜。而善于出奇兵而致胜的，就是让奇正相生相成，其妙策之变化是无穷无尽的。因而，战争中“军势”的形成，其实就是“奇”“正”的无穷无尽的变化组合。“奇”“正”相生、转化，犹如圆环旋绕，无始无终，不可穷尽。

这里是历史上有名的大散关，位于秦岭宝鸡一段的大散岭上，与函谷关，萧关，武关并称关中四关，是古代蜀汉通往关中长安的重要门户，自古以来都是兵家必争之地，因此也发生过很多历史典故，大家熟知的“明修栈道，暗度陈仓”就从这里经过。正因为特殊的地理位置，从古到今一直都是很多文人墨客及游客的打卡之地，南宋大诗人陆游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一诗写的就是这里。 https://t.cn/R2WxgAC