这三位都是人大教授。
京城老徐在网络上因为三观不正，常被人批判，最近像白骨精一样被消灭了“一命”，又以京城小徐的面目出现，有人说这个京城小徐也夭折了，不知下一个会变化出怎样一个妖孽。
第二个是阎连科，他是因为获奖感言让大家所熟知，他告诉大家日本鬼子给老大娘一块糖，让老大娘到老了也念念不忘日本鬼子给予她的恩惠。他要用一块糖让整个中华民族忘却日本侵略中国的历史，还要对日本鬼子给的一块糖念念不忘和感恩戴德。
第三位叫时殷弘，他因为“著名”的言论享誉圈里圈外：为了消解美国对中国的敌意，他提出让中国销毁核武器。
他们是否严重地亵渎了人民这个词呢？

如何区分“杠精”和“批判思维”（质疑）？我觉得大致有两点区别：弟一，杠精是“攻其一点，不及其余”，批判思维则会设身处地，进入被批判对象所在的问题领域来思考、辨析；

弟二，杠精以“挑错、驳倒对方”为目的，享受“你看我又指出你错了”的乐趣，批判思维以深化认知、解决问题为目的，追求的是“我们对这个问题的认知更加完善了”的收获。

一种思维的出现，如果对人是有帮助的，那肯定是大好事！通常批判思维都是能给人带来成长帮助的；杠精则完全相反！

杠精，在杠的时候只想满足自己，别人怎么想ta们丝毫不在乎，但你如果把ta杠的没话了，人家又是一副可怜巴巴的样子——你干嘛那么认真~

所以批判思维站得住脚，哪怕你不接受，它依然不会被轻易撼动。杠精只是一种个人情绪，轻轻一崔就破了~

#成年人的世界##人生感悟##成长#

#玉册小札# 《洞真太上说智慧消魔真经》对房中术的批判:
夫阴丹内御房中之术，黄道赤炁交接之益，七九朝精吐纳之要，六一回丹雌雄之法，虽获仙名，而上清不以比德，虽均致化，而太上不以为贵，此秽仙浊真，固不得阀乎玉闼矣。且崄巇履冰，多见倒车之败，纵有全者，臭乱之地仙耳。想访拟高范，不足絓意，而注营乎近，不及导引服炁之法，胎息闭心存念之术，幽神中篇，金匮隐旨，黄庭内外，太清守记，凡如此道，数千余事，皆流传俗间，兆所知闻，自中世以来，轩辕之后，以此诸道而登度者，人以岳积不可胜数。此懃心至矣，守精笃矣，秉操坚矣，志向定矣，行此四德，余将为兆破魔升仙也。至於不固之人，有为之者，或弥年历纪，不得其益，何也，或服引呼吸不得其理，或为他物所惑，将成而败，或暂得其益，遇疾则止，或师将告之，而不知别，或心不能专，精神纷错，或积罪作咎，以犯天忌，或虚增经方，以意损益，凡如此者，往往相寻，此皆浮华之人，傲秽之士，为有虚言，不可教也。故使大道不匝於天下，真仙希游於世间，皆人之深责，非吾党之咎累矣。