修行

什么是修行，修行不是打坐，也不是念经，更不是穿着袈裟，披着道袍，住在寺庙道观里。

修行是让我们保持一颗觉察的心，如果可以明白修行的含义，在滚滚红尘中拥有一颗清净的心，就是最高境界！

当然，打坐读书思考都可以加快前进的步伐，身披袈裟，口诵佛号，这是结缘，修行是利用外部的环境来加持我们的心念，如果可以通达，一切都是修行的道具！

所谓修行，就是向外看世界，向内看自己！

晓梅师父·正能量·八月二十（亲笔）

修行，要透过深刻地思维，在心中生起敏锐的体悟。噶举派的行者，为了让自心能与佛法结合，生起证悟，要不断地观修“转回心四种思维”的前行法。

修行不是概念上“喔，大概是这样子”的理解就行的，思维“死亡无常”与“轮回过患”的道理时，要能够在心中真实体认到“轮回的本质就是痛苦”，要不然，就算前行法修了几十万遍，但也只是一个数字，一种仪式，心中不会有感受。这样的修持也不算是“实修噶举传承”的法。

因此，对于“‘轮回过患’”与“‘因果业力报’”的观修，要能深刻地去思维，要在心中有敏锐的体会生起。例如“轮回过患”的观修提到三恶道的痛苦，例如畜生具有愚痴的痛苦等，在知识上我们都知道，但却没什么感受，例如看到一只牛，你会想“喔，那就是愚痴的情况！”。但事实上，向外去看别人的愚痴，还不如想想自己的愚痴来得好。某方面来说，畜生可能是愚痴的，但是从另一方面来说，它们该做的、能做的都在做呀！反观我们人类，该做的没有去做，生为万物之灵的人类，一点也不懂得好好用用脑子。因此我猜想，可能真正愚痴的动物是我们自己。

思维三恶道痛苦的主要目的是，如果只想自己的苦，你会不知道自己的珍贵价值，因此跟其他众生比较，从其他众生的条件与环境相较之下，找到自己的价值。这个思维能够鼓励自己，认知自己的珍贵价值。佛经当中有非常多有关地狱痛苦的叙述，但是因为我们感受不到，听了不会有感觉，反而会觉得奇怪。因此，轮回的苦是要回转到自己的心上去感受的。如果做不到，而只认为地狱只不过是某个位于金刚座下方的一个痛苦地方而已，我觉得这样是不会有什么利益的。因此，万法都要和自心相结合，要不然，总是向外去说食数宝（光说不练）说食数宝攀缘追求是没有用的。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
时间：2008/01/13
地点：印度 瓦拉那西
中译：堪布丹杰

修行，要透过深刻地思维，在心中生起敏锐的体悟。噶举派的行者，为了让自心能与佛法结合，生起证悟，要不断地观修“转回心四种思维”的前行法。

修行不是概念上“喔，大概是这样子”的理解就行的，思维“死亡无常”与“轮回过患”的道理时，要能够在心中真实体认到“轮回的本质就是痛苦”，要不然，就算前行法修了几十万遍，但也只是一个数字，一种仪式，心中不会有感受。这样的修持也不算是“实修噶举传承”的法。

因此，对于“‘轮回过患’”与“‘因果业力报’”的观修，要能深刻地去思维，要在心中有敏锐的体会生起。例如“轮回过患”的观修提到三恶道的痛苦，例如畜生具有愚痴的痛苦等，在知识上我们都知道，但却没什么感受，例如看到一只牛，你会想“喔，那就是愚痴的情况！”。但事实上，向外去看别人的愚痴，还不如想想自己的愚痴来得好。某方面来说，畜生可能是愚痴的，但是从另一方面来说，它们该做的、能做的都在做呀！反观我们人类，该做的没有去做，生为万物之灵的人类，一点也不懂得好好用用脑子。因此我猜想，可能真正愚痴的动物是我们自己。

思维三恶道痛苦的主要目的是，如果只想自己的苦，你会不知道自己的珍贵价值，因此跟其他众生比较，从其他众生的条件与环境相较之下，找到自己的价值。这个思维能够鼓励自己，认知自己的珍贵价值。佛经当中有非常多有关地狱痛苦的叙述，但是因为我们感受不到，听了不会有感觉，反而会觉得奇怪。因此，轮回的苦是要回转到自己的心上去感受的。如果做不到，而只认为地狱只不过是某个位于金刚座下方的一个痛苦地方而已，我觉得这样是不会有什么利益的。因此，万法都要和自心相结合，要不然，总是向外去说食数宝（光说不练）说食数宝攀缘追求是没有用的。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
时间：2008/01/13
地点：印度 瓦拉那西
中译：堪布丹杰