#入耳式耳机和半入耳式哪个更好#
半入耳出现比入耳式更早，基于产品迭代会显得比较落后一点。
入耳式耳机一般都是降噪耳机，价格更贵一些，所以显得高端。
因为功能不同所以不能放在一起比较，嘿嘿.....
先说入耳式：
一般大厂的入耳式耳机都是pro后缀，比如AirPods Pro、freebuds pro、LolliPods pro等等，这些耳机基本都有一个特质——降噪，或主动或被动。
被动降噪很简单，通过入耳式耳机良好的密闭性隔绝空气噪音的传播，达到降噪目的。
主动降噪在被动降噪的基础上，耳机自身会识别周围环境噪音，发出反向声波抵消噪音，达到更好的降噪效果。
入耳式最大的缺点就是不适合长久佩戴，除却耳塞皮套给耳内皮肤带来的压迫感外，耳洞内长时间的与外界隔绝，耳压也会有所变化，严重的可能会有尖锐刺痛。
常见比较好的入耳式耳机有：
AirPods pro ——最无解的降噪真无线 (参考价 1599)
freebuds pro ——华为旗舰机首选降噪真无线 (参考价 999)
FreeBuds 4i —— 华为非旗舰或耳机预算低首选 (参考价 449)
LolliPods Pro —— AirPods Pro最合适的替代品 (参考价 399)
声阔降噪仓 ——音质超高的千元机 (参考价 999)
万魔舒适豆降噪版 ——降噪性价比超高 (参考价 520)
索尼XM3 —— 综合实力最强降噪真无线 (参考价 1089)
bose 大鲨 —— 降噪历史最强真无线 (参考价 2299)
AirPods pro——最无解的降噪真无线。
之所以说AirPods pro 无解，就是因为这货自身的后台太强大了，基于iPhone在国内强大的用户基数，AirPods pro一经面世就受到广泛关注，从产品本身来说，音质不错，降噪一流，颜值超高，如果这些还不足以你选择它，那它还有苹果系统的原生无缝切换，做为果粉儿来说正经是个无解的局，只要你用iPhone，只要你有降噪需求，它就是唯一的最好选择。
AirPods pro 的历史最低价是1511，目前价格是1599，目前来说没有什么好的活动能在降价，最近的机会是下个月的京东618，不过根据过往经验来看，很难跌破1511，几十块钱相对于1599的价格来说基本可以无视，早买早用到。
当然如果你有买mac和新版pad的打算，可以在7-9月查看一下开学季的赠礼，一般都是送AirPods，但是可以加价换Pro。
好啦就说这么多，更多耳机详情参数，请参考下面链接~
freebuds pro —— 华为旗舰机用户首选
freebuds pro 可以说华为一次大胆的尝试，在华为的手机逐步走向高端的时候，耳机也逐步走向高端，freebuds pro 分为有线充版和无线充版，窃以为有线充就够用了，毕竟便宜200块钱呢！
除却耳机的基本功能，freebuds Pro有两个比较好玩的娱乐功能优化，第一个是取代领夹麦克风，可以作为vlog的配音麦克，第二就是可以作为K歌耳返延迟超低。
freebuds的历史最低价是849，相对于现在的999来说，便宜的15%，所以最好是有活动的时候购买，目前最近的活动就是京东的618购物节，如果手上有替代品耳机的话，建议不要着急入手，预测618可能价格会跌破900元。
free buds 4i —— 非旗舰华为或耳机低预算朋友首选。
4i的出现是一种明智，区别于苹果，华为最早亮相市场就是千元机，2000元以下的市场与OV小米平分天下，所以沉淀着大量中低端价位的用户，这些用户用着1500的手机，肯定不会花1000块钱买个耳机，而正巧现在真无线的技术没有突破性的进展，出一个新品，把市场下沉下来，又能获利，还能更大范围的覆盖自家用户，简直不要太美好。4i的可以说是freebuds pro的阉割版，但是基本日常使用是没问题的，而4i的外观与AirPods pro一致，可以作为AirPods Pro的外观替代品，虽然我个人感觉没必要，但也是不大不小的加分项了。
4i是新出的产品，历史最低价相对于现在价也只低了区区5块钱，短期内没有大比例降价的可能性，618估计也就是一波凑单活动，降价的可能性极低，如果正好需要4i就买回去解个心宽，如果不是那么着急，我目测4i在年底的年货节应该可以跌破400元，不过那时候你是不是还喜欢4i就难说了。
lollipods pro —— AirPods Pro最合适的替代品。
就这货，你要不看logo简直是跟AirPods pro一模一样，AirPods pro的仿品主要是沉淀在华强北制造，但是华强北可不是一个批发市场，在耳机界那可是一个成系列的知识区，在这就不多说了，不过华强北的繁复和品控跟漫步者是没法儿比的，如果你需要一个降噪耳机，预算又不是很高，还想匹配iPhone，那也就是它了。AAC音频解码，-38db的深度降噪，快充，绝对是香的一批。
lollipods pro的历史最低价是329，现在按照算法优惠下来是359，降幅接近10%，估计618活动也就是这样，好在因为单价便宜，10%也就是30块钱的事儿，等不等活动两可。
声阔降噪舱 Liberty Air 2 Pro——降噪+音质千元下顶流真无线。
说它是千元下顶流，有两个方面原因，第一个就是价格999元，实在是不到千元，但是总感觉哪里怪怪的？我是差那一块钱的人吗？
答案：是！
这货是个发育良好的娃娃，唯一可叹的就是母体太弱，一流的做工颜值，格莱美大师调音，音质一流，续航不错，就是卖不出去，说白了就是吃亏在品牌上了，当然还有这出色的鬼才营销。
年货节的时候做了一波大促，历史最低价799，王德发，你要干啥？降幅超过20%，一款千元耳机降200，这到底是谁会丧心病狂的999购买。我就看，我就不买，我就等，我等618,618不降价我就等双11，双十一不降价我就等年货节，哎！就是看，我就不买，就是玩儿！
万魔(1MORE)舒适豆主动降噪版 ComfoBuds Pro
众所周知，万魔是小米的代工厂商，好家伙贴个牌就卖几十万，自家的产品销量刚破万，万魔有舒适豆和降噪豆两个款，因为品牌的原因就不推价格更高的降噪豆了，有舒适豆的降噪板就够用了，也不便宜了呢！
这耳机好像小米一样，高配低价，freebuds Pro的降噪，声阔的格莱美调音，AirPods Pro相似外观，aac音频解码，续航在真无线算是顶流。销量不好依然价格原因。
历史最低价是348，现在折算能到448，啥也不说了，等618吧！
索尼（SONY）WF-1000XM3——综合实力最强真无线
索尼的XM3公认的实力强劲，基于自家超强的算法和技术，XM3在降噪一步到位中与AirPods Pro和bose 大鲨成为“三选一”。
说起XM3就是颜值顶流，降噪顶流，佩戴舒适顶流，续航顶流，音质一流，总的来说这款耳机就是那种只要你有这个预算就值得入手的机子。
历史价格最低是788，但是纵观所有价格趋势来看，一直在降价，跌破一千的都是京东放出大额优惠券的时候，实在是非常态，可遇不可求，目前的价格如果没有超强补贴的话，基本已经到底了。估计618也不会跌破一千，当然如果不急可是等等看。
Bose大鲨——降噪最好的真无线
bose大鲨单从降噪来说一直是降噪真无限的天花板，基于自身强大算法，降噪和音质都是一流的，鲨鱼鳍的配置在真无线中也是佩戴最稳固的一批，唯独就是价格太贵了，以市场消费水平来说，AirPods Pro就可以算是价格天花板了，如果价格超越AirPodspro，单从价格上就劝退了N多人。降噪说到底就是一个功能，只要能满足日常需要就够了，就好像我考60分及格，多一分都是浪费一样。
从价格走势来说，大鲨无疑是稳定的，人家从来就不降价历史最低价也是因为东券的满999-100，自身可以说就是没有降过，这是出于自身实力的耿直boy。
半入耳出现比入耳式更早，基于产品迭代会显得比较落后一点。
入耳式耳机一般都是降噪耳机，价格更贵一些，所以显得高端。
因为功能不同所以不能放在一起比较，嘿嘿.....
先说入耳式：
一般大厂的入耳式耳机都是pro后缀，比如AirPods Pro、freebuds pro、LolliPods pro等等，这些耳机基本都有一个特质——降噪，或主动或被动。
被动降噪很简单，通过入耳式耳机良好的密闭性隔绝空气噪音的传播，达到降噪目的。
主动降噪在被动降噪的基础上，耳机自身会识别周围环境噪音，发出反向声波抵消噪音，达到更好的降噪效果。
入耳式最大的缺点就是不适合长久佩戴，除却耳塞皮套给耳内皮肤带来的压迫感外，耳洞内长时间的与外界隔绝，耳压也会有所变化，严重的可能会有尖锐刺痛。
常见比较好的入耳式耳机有：
AirPods pro ——最无解的降噪真无线 (参考价 1599)
freebuds pro ——华为旗舰机首选降噪真无线 (参考价 999)
FreeBuds 4i —— 华为非旗舰或耳机预算低首选 (参考价 449)
LolliPods Pro —— AirPods Pro最合适的替代品 (参考价 399)
声阔降噪仓 ——音质超高的千元机 (参考价 999)
万魔舒适豆降噪版 ——降噪性价比超高 (参考价 520)
索尼XM3 —— 综合实力最强降噪真无线 (参考价 1089)
bose 大鲨 —— 降噪历史最强真无线 (参考价 2299)
AirPods pro——最无解的降噪真无线。
之所以说AirPods pro 无解，就是因为这货自身的后台太强大了，基于iPhone在国内强大的用户基数，AirPods pro一经面世就受到广泛关注，从产品本身来说，音质不错，降噪一流，颜值超高，如果这些还不足以你选择它，那它还有苹果系统的原生无缝切换，做为果粉儿来说正经是个无解的局，只要你用iPhone，只要你有降噪需求，它就是唯一的最好选择。
AirPods pro 的历史最低价是1511，目前价格是1599，目前来说没有什么好的活动能在降价，最近的机会是下个月的京东618，不过根据过往经验来看，很难跌破1511，几十块钱相对于1599的价格来说基本可以无视，早买早用到。
当然如果你有买mac和新版pad的打算，可以在7-9月查看一下开学季的赠礼，一般都是送AirPods，但是可以加价换Pro。
好啦就说这么多，更多耳机详情参数，请参考下面链接~
freebuds pro —— 华为旗舰机用户首选
freebuds pro 可以说华为一次大胆的尝试，在华为的手机逐步走向高端的时候，耳机也逐步走向高端，freebuds pro 分为有线充版和无线充版，窃以为有线充就够用了，毕竟便宜200块钱呢！
除却耳机的基本功能，freebuds Pro有两个比较好玩的娱乐功能优化，第一个是取代领夹麦克风，可以作为vlog的配音麦克，第二就是可以作为K歌耳返延迟超低。
freebuds的历史最低价是849，相对于现在的999来说，便宜的15%，所以最好是有活动的时候购买，目前最近的活动就是京东的618购物节，如果手上有替代品耳机的话，建议不要着急入手，预测618可能价格会跌破900元。
free buds 4i —— 非旗舰华为或耳机低预算朋友首选。
4i的出现是一种明智，区别于苹果，华为最早亮相市场就是千元机，2000元以下的市场与OV小米平分天下，所以沉淀着大量中低端价位的用户，这些用户用着1500的手机，肯定不会花1000块钱买个耳机，而正巧现在真无线的技术没有突破性的进展，出一个新品，把市场下沉下来，又能获利，还能更大范围的覆盖自家用户，简直不要太美好。4i的可以说是freebuds pro的阉割版，但是基本日常使用是没问题的，而4i的外观与AirPods pro一致，可以作为AirPods Pro的外观替代品，虽然我个人感觉没必要，但也是不大不小的加分项了。
4i是新出的产品，历史最低价相对于现在价也只低了区区5块钱，短期内没有大比例降价的可能性，618估计也就是一波凑单活动，降价的可能性极低，如果正好需要4i就买回去解个心宽，如果不是那么着急，我目测4i在年底的年货节应该可以跌破400元，不过那时候你是不是还喜欢4i就难说了。
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就这货，你要不看logo简直是跟AirPods pro一模一样，AirPods pro的仿品主要是沉淀在华强北制造，但是华强北可不是一个批发市场，在耳机界那可是一个成系列的知识区，在这就不多说了，不过华强北的繁复和品控跟漫步者是没法儿比的，如果你需要一个降噪耳机，预算又不是很高，还想匹配iPhone，那也就是它了。AAC音频解码，-38db的深度降噪，快充，绝对是香的一批。
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众所周知，万魔是小米的代工厂商，好家伙贴个牌就卖几十万，自家的产品销量刚破万，万魔有舒适豆和降噪豆两个款，因为品牌的原因就不推价格更高的降噪豆了，有舒适豆的降噪板就够用了，也不便宜了呢！
这耳机好像小米一样，高配低价，freebuds Pro的降噪，声阔的格莱美调音，AirPods Pro相似外观，aac音频解码，续航在真无线算是顶流。销量不好依然价格原因。
历史最低价是348，现在折算能到448，啥也不说了，等618吧！
索尼（SONY）WF-1000XM3——综合实力最强真无线
索尼的XM3公认的实力强劲，基于自家超强的算法和技术，XM3在降噪一步到位中与AirPods Pro和bose 大鲨成为“三选一”。
说起XM3就是颜值顶流，降噪顶流，佩戴舒适顶流，续航顶流，音质一流，总的来说这款耳机就是那种只要你有这个预算就值得入手的机子。
历史价格最低是788，但是纵观所有价格趋势来看，一直在降价，跌破一千的都是京东放出大额优惠券的时候，实在是非常态，可遇不可求，目前的价格如果没有超强补贴的话，基本已经到底了。估计618也不会跌破一千，当然如果不急可是等等看。
Bose大鲨——降噪最好的真无线
bose大鲨单从降噪来说一直是降噪真无限的天花板，基于自身强大算法，降噪和音质都是一流的，鲨鱼鳍的配置在真无线中也是佩戴最稳固的一批，唯独就是价格太贵了，以市场消费水平来说，AirPods Pro就可以算是价格天花板了，如果价格超越AirPodspro，单从价格上就劝退了N多人。降噪说到底就是一个功能，只要能满足日常需要就够了，就好像我考60分及格，多一分都是浪费一样。
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#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
悲壮的过渡，雄壮的序曲
#秦崩#
既有历史大势的鸟瞰，又有细枝末节的考证，还有古今兴废的感慨，读后对秦汉之交群雄并起、逐鹿天下有了更深的理解。
纵观国史，凡大分裂后的首个大一统政权，很少有延续久的，比如秦、隋。或许是由于分裂久了，新的统一政权尚未掌握大一统国家的统治手段，且又信心爆棚、好大喜功，任意驱使民力，穷兵黩武，大兴土木，终至官逼民反；或许是由于分裂久了，人们对高度集权的大一统尚不能完全适应，且分裂时期的动荡、纷争培养了人们不重生死、好勇斗狠的气质，容易出英雄豪杰，振臂一呼，应者云集；又或许是由于分裂中孕育着太多不安定因素，虽暂时实现统一，但仍暗流涌动，非得再来一场大争，把这些不安定因素彻底激发出来并消耗殆尽，方可迎来大治。暴秦之于强汉、雄隋之于盛唐，或许正是承担着大分裂到大一统、大乱到大治的过渡角色。是否真如此，史家可能早有定论。
#秦崩#
既有历史大势的鸟瞰，又有细枝末节的考证，还有古今兴废的感慨，读后对秦汉之交群雄并起、逐鹿天下有了更深的理解。
纵观国史，凡大分裂后的首个大一统政权，很少有延续久的，比如秦、隋。或许是由于分裂久了，新的统一政权尚未掌握大一统国家的统治手段，且又信心爆棚、好大喜功，任意驱使民力，穷兵黩武，大兴土木，终至官逼民反；或许是由于分裂久了，人们对高度集权的大一统尚不能完全适应，且分裂时期的动荡、纷争培养了人们不重生死、好勇斗狠的气质，容易出英雄豪杰，振臂一呼，应者云集；又或许是由于分裂中孕育着太多不安定因素，虽暂时实现统一，但仍暗流涌动，非得再来一场大争，把这些不安定因素彻底激发出来并消耗殆尽，方可迎来大治。暴秦之于强汉、雄隋之于盛唐，或许正是承担着大分裂到大一统、大乱到大治的过渡角色。是否真如此，史家可能早有定论。
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