《观无量寿经》的脱离苦厄自得安乐法
2015-01-04
【经文】
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？
二十五、第一个观想法为“日观法”。
行者可正坐向西，观想日常所熟悉常见的美丽落日，心专注于想像金鼓一般的夕阳，专注想像到即便眼睛张开，金鼓依然清楚映现在心镜中，灿烂美丽，这是观西方落日的奇景，称日观。太阳是万物生活中的必须品，我们不能缺它，虽然我们每天看到阳光，却很少关心阳光，也很少想一日之间阳光何时最美，是如何美法，即使偶然看到朝阳或夕阳的斑灿霞光，也很少去记忆它。其实在我们生活里有许多真实而美好的存在，经常被我们忽视。佛陀举出有目者皆曾见的“阳光”作第一观想，意义可深啊！我们天天享受阳光，可是我们何曾知道阳光？我们何曾关心过阳光？我们何曾疼惜过阳光？我们何曾感谢过阳光？
【经文】
“凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目、开目皆令明了。是为日想。名曰初观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十六、第二个观想法为“水观法”。
行者次观想西方遍大地是水，水清澄而明净；接著观想清水结成冰，冰内外晶莹剔透。接著观想琉璃，大地是琉璃，内外明澈。琉璃地下：有金刚七宝金幢擎著琉璃地，此幢八方八楞，方方面面具是百宝所成，一一珠宝皆出千光明，一一光明八万四千色，映在琉璃地，如千亿日光交错。琉璃地上：黄金绳、七宝界分齐间隔一一分明，一一宝中珠光灿烂，如星似月地挂在虚空中成一大光明之台。由无量百宝所成的楼阁，两侧庄严著无量的花幢和各式乐器，八种清风从光明出，吹奏乐器，演唱世间诸法的实相——苦空、无常、无我。作此水想观时，一一观皆了了清明，闭目开目不也会散失。
改变苦悲观，心专观念如是胜景，悲苦自去，心情自然愉悦。佛陀在第二观举出水观，水和阳光一样，也是生活必须品，人类从来不能缺少水而生活，可是人们何曾知道水？关心过水？疼惜过水？感谢过水？水有太的的学问，大的哲学，太多的变化。生命的答案水知道。
【经文】：
佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想，想见西方一切皆是大水。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花。又似星月，悬处虚空成光明台。楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空、无常、无我之音。是为水想。名第二观。此想成时，一一观之，极令了了，闭目、开目不令散失。唯除食时，恒忆此事。作此观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十七、第三个观想法为“地观法”。
行者次观想西方观极乐世界的大地梗概。如果能一心系念，则得入三昧；入三昧，则见极乐世界的大地了了分明。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想。名第三观。”
二十八、佛嘱咐阿难要将他所说的地观法为未来世一切欲脱苦众生演说。并说完成此地观，可灭除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生清净国土，心得无疑。这是说明第三观地观法的功德作用。我们所居住的大地，载育万有，可是我们无视于大地的美，大地的德，大地的恩，我们可曾有过多少疼惜？多少感恩？多少回馈？人类因为满足贪欲，不断糟踏大地，如果这恶行不停止，总有一天人类要自食恶果！有人说：现代人的肆意残害大地，将祸害后世子孙。从轮回转生的事实看，这所谓的后世子孙，其时正是自己的来生呀！岂可不慎哉？
【经文】
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生净国，心得无疑。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
二十九、第四个观想法为“树观法”。
行者次观想西方观极乐世界的宝树成行，及宝树所现的奇景。并一一观奇珍异木的全树及其茎、枝、叶、华、果，一一观分明，一一皆是珍宝，一花一世界，一叶一如来。人类须要森林，须要养植奇珍异木，平衡大自然的生态环境。极乐世界的林景、林相、林务给人间各国的林务官很大的启示。也给人们新的省思，为甚么极乐世界、娑婆世界两者的差别如此大？
2015-01-04
【经文】
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？
二十五、第一个观想法为“日观法”。
行者可正坐向西，观想日常所熟悉常见的美丽落日，心专注于想像金鼓一般的夕阳，专注想像到即便眼睛张开，金鼓依然清楚映现在心镜中，灿烂美丽，这是观西方落日的奇景，称日观。太阳是万物生活中的必须品，我们不能缺它，虽然我们每天看到阳光，却很少关心阳光，也很少想一日之间阳光何时最美，是如何美法，即使偶然看到朝阳或夕阳的斑灿霞光，也很少去记忆它。其实在我们生活里有许多真实而美好的存在，经常被我们忽视。佛陀举出有目者皆曾见的“阳光”作第一观想，意义可深啊！我们天天享受阳光，可是我们何曾知道阳光？我们何曾关心过阳光？我们何曾疼惜过阳光？我们何曾感谢过阳光？
【经文】
“凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目、开目皆令明了。是为日想。名曰初观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十六、第二个观想法为“水观法”。
行者次观想西方遍大地是水，水清澄而明净；接著观想清水结成冰，冰内外晶莹剔透。接著观想琉璃，大地是琉璃，内外明澈。琉璃地下：有金刚七宝金幢擎著琉璃地，此幢八方八楞，方方面面具是百宝所成，一一珠宝皆出千光明，一一光明八万四千色，映在琉璃地，如千亿日光交错。琉璃地上：黄金绳、七宝界分齐间隔一一分明，一一宝中珠光灿烂，如星似月地挂在虚空中成一大光明之台。由无量百宝所成的楼阁，两侧庄严著无量的花幢和各式乐器，八种清风从光明出，吹奏乐器，演唱世间诸法的实相——苦空、无常、无我。作此水想观时，一一观皆了了清明，闭目开目不也会散失。
改变苦悲观，心专观念如是胜景，悲苦自去，心情自然愉悦。佛陀在第二观举出水观，水和阳光一样，也是生活必须品，人类从来不能缺少水而生活，可是人们何曾知道水？关心过水？疼惜过水？感谢过水？水有太的的学问，大的哲学，太多的变化。生命的答案水知道。
【经文】：
佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想，想见西方一切皆是大水。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花。又似星月，悬处虚空成光明台。楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空、无常、无我之音。是为水想。名第二观。此想成时，一一观之，极令了了，闭目、开目不令散失。唯除食时，恒忆此事。作此观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十七、第三个观想法为“地观法”。
行者次观想西方观极乐世界的大地梗概。如果能一心系念，则得入三昧；入三昧，则见极乐世界的大地了了分明。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想。名第三观。”
二十八、佛嘱咐阿难要将他所说的地观法为未来世一切欲脱苦众生演说。并说完成此地观，可灭除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生清净国土，心得无疑。这是说明第三观地观法的功德作用。我们所居住的大地，载育万有，可是我们无视于大地的美，大地的德，大地的恩，我们可曾有过多少疼惜？多少感恩？多少回馈？人类因为满足贪欲，不断糟踏大地，如果这恶行不停止，总有一天人类要自食恶果！有人说：现代人的肆意残害大地，将祸害后世子孙。从轮回转生的事实看，这所谓的后世子孙，其时正是自己的来生呀！岂可不慎哉？
【经文】
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生净国，心得无疑。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
二十九、第四个观想法为“树观法”。
行者次观想西方观极乐世界的宝树成行，及宝树所现的奇景。并一一观奇珍异木的全树及其茎、枝、叶、华、果，一一观分明，一一皆是珍宝，一花一世界，一叶一如来。人类须要森林，须要养植奇珍异木，平衡大自然的生态环境。极乐世界的林景、林相、林务给人间各国的林务官很大的启示。也给人们新的省思，为甚么极乐世界、娑婆世界两者的差别如此大？
8.7，肇庆正和兴绩优达标荣誉假。肇庆九龙湖景区，我们又出来玩啦！正和兴一直秉行“人的价值在于助益多少人”的理念。只要我们专注本务，带好伙伴，正和兴会为我们安排好一切！在正和兴，我们认真工作，开心玩乐！感谢正和兴让我们有缘相聚一起创业发展，感谢安总、吕总一路带领前行，我们将一如既往向着目标继续冲刺！
昨天首届正和兴绩优荣誉假活动圆满结束！广东肇庆四会市山湖水上乐园游玩归来。只要我们专注本务，带好伙伴，正和兴为我们安排好一切！[太开心]感谢正和兴、安总、吕总，身在正和兴太幸福了！大爱[爱你]认真工作，开心玩乐，欢迎想要有自己一份事业，又可以在工作之余开心玩乐的你，加入我们18575803228，期待下一次有你的身影！[来]
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