易经，一部伟大的风险管理书
易经最早是伏羲氏画卦，为了造字推行识字教育，也叫先天八卦;
后来周文王看到商纣王暴虐无道，于是把八卦重叠起来形成64卦，利用大众人民关心未来变化，又喜欢趋吉避凶的心理，设计出一套占卜的方法，一方面是掩饰自己的用意好逃避纣王的迫害，更重要的一方面是方便后续推广宇宙秩序的观点使其发扬光大，古代对君王说话怕冒犯有时候不方便明说，周文王故意把宇宙的秩序和为人民谋福的观点藏在了占卜的书了，正是这个也避免了后来秦国时期的焚书事件，易经才得以保全下来。周文王的这个也叫后天八卦。
后来到了春秋战国时期，孔子重点把宇宙秩序和人生规律更加紧密结合起来，把易经视为趋吉避凶的根本要素，加强了道德实践的重要性，更加的浅显易懂和可操作性，比如论语的思想源于易经。
易经不仅是一部天人合一，趋吉避凶的学问，更是一部以德为本，精确定位的学问，比如易字有变易，不易，交易意思是常变规则，但经字是不变的规则道理，因而我们得明白：生活方式可以变，但是生活法则不能变。
孔子说：不占而已矣，学易可以减少过失，通过调整自己的行为，趋吉避凶，虽然大自然一切都有定数，但是通过后天的意志是可以决定吉凶，在敬天，顺天，事天的大原则下，凭良心，立公心，人定胜天，心想事成！遵循“元，亨，利，贞”四德……
天地人鬼神，天地人是显性的秩序，鬼神是隐性的秩序，子曰：敬鬼神而远之，鬼神是看不见的手得敬。在投资的时候看不见风险有时候比看得见的风险更重要！#股票#
易经最早是伏羲氏画卦，为了造字推行识字教育，也叫先天八卦;
后来周文王看到商纣王暴虐无道，于是把八卦重叠起来形成64卦，利用大众人民关心未来变化，又喜欢趋吉避凶的心理，设计出一套占卜的方法，一方面是掩饰自己的用意好逃避纣王的迫害，更重要的一方面是方便后续推广宇宙秩序的观点使其发扬光大，古代对君王说话怕冒犯有时候不方便明说，周文王故意把宇宙的秩序和为人民谋福的观点藏在了占卜的书了，正是这个也避免了后来秦国时期的焚书事件，易经才得以保全下来。周文王的这个也叫后天八卦。
后来到了春秋战国时期，孔子重点把宇宙秩序和人生规律更加紧密结合起来，把易经视为趋吉避凶的根本要素，加强了道德实践的重要性，更加的浅显易懂和可操作性，比如论语的思想源于易经。
易经不仅是一部天人合一，趋吉避凶的学问，更是一部以德为本，精确定位的学问，比如易字有变易，不易，交易意思是常变规则，但经字是不变的规则道理，因而我们得明白：生活方式可以变，但是生活法则不能变。
孔子说：不占而已矣，学易可以减少过失，通过调整自己的行为，趋吉避凶，虽然大自然一切都有定数，但是通过后天的意志是可以决定吉凶，在敬天，顺天，事天的大原则下，凭良心，立公心，人定胜天，心想事成！遵循“元，亨，利，贞”四德……
天地人鬼神，天地人是显性的秩序，鬼神是隐性的秩序，子曰：敬鬼神而远之，鬼神是看不见的手得敬。在投资的时候看不见风险有时候比看得见的风险更重要！#股票#
所谓“无量之网”，是现代一些研究量子物理及探究生命与物质关系的学者，对于世界最本质真相的一个描述名词。“无量”是指它无边无际，超出了人类的想象；“网”是指它将宇宙中的一切，包括人类、植物、动物、山河大地、宇宙星辰、时间空间等都连接在了一起。它具有无穷无尽的能量，在最底层构成了物质世界和我们的经验世界。不过人类的思维无法认识它，只有超越了心物二元对立，超越了时间与空间时，才能“体悟”到它的存在，才能真正明白自己及世界与它浑然一体，非空非有，空有不二。虽然我们绝大多数人无法体证到它，但与它却有一个非常奇妙的沟通方式，那就是“祈祷”。想要通过祈祷来启动它的力量，无论是希望开启智慧，还是所求如愿，有两个重要的前提，第一就是必须视自己为它的一部分；第二就是外在的客观世界既被我们经历，也是由我们创造的。就像一幅画，我们既是画笔，也是画作本身的一部分。当你现在读这段文字时产生的想法，其实已经对世界形成了创造；意识的焦点造就了世界的现实；一个人产生的所有意识及言行，必将又反馈给自己，可以说未来你的生活会怎样，其实都是你以前言行思维的必然结果。
风水是自然界的力量是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和家具家电摆放方位，以达到家庭主人身体健康和增加财运的目的。风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有八个方面的内容。
一.察形
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
二.乘气
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
三.方位
风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎。
四.定位
阴阳宅的位置选择和方向选择。
掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古代中国人民的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
五.择时
风水地与时间配合对人的作用。
古代中国人民发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
六.施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造整个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古代中国人民知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
七.循礼
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
八.积德
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
陆毅然易学风水
一.察形
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
二.乘气
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
三.方位
风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎。
四.定位
阴阳宅的位置选择和方向选择。
掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古代中国人民的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
五.择时
风水地与时间配合对人的作用。
古代中国人民发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
六.施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造整个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古代中国人民知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
七.循礼
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
八.积德
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
陆毅然易学风水
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