几个月前我把中间死掉的一团拔掉之后终于开始生长新的了！全是泥土本身蕴含的植物，到了一定时机就发出来了周围这些像小草的似乎不往中间扩散，而且中间新长出来的绿叶有两种形状！！！我偶尔会看到中间有只白色小虫再爬 然后钻到土里，今天也看到了但没来的及拍下来。但我已经不敢再称呼他们为苔藓了 因为很不像啊……

今天是我第一次玩恐怖密室，主题叫鬼打墙，我想把经历写出来，有想去玩的朋友可以有个心理准备。我是在美团上拼的，我自己加他们2男4女，一共7个人。这个主题有专业模式和娱乐模式选择，我们选的娱乐模式就是可以给线索提示的。会发一个对讲机，蒙眼进去之后是在一条走廊里，右边墙上有宣传栏和告示栏，左边墙上有个邮箱，从里面拿出4张照片，根据墙上提示的时间先后顺序排列把照片摆到墙上，这个过程中走廊两边会有一些声响，时不时NPC也会出来一下子。不过我都挺镇定的在解题也没被吓到。解出来之后旁边教室门开了，有灯光就进去了，进去之后有个男生一直在抵住门，因为怕NPC进来。其实我觉得就算不抵他也不会进来，因为我们要解谜。进入教室之后后面墙的黑板上有一个表彰榜，有一些空白的地方要填写上，比如歌唱比赛第一名叫什么名字，歌曲是什么？这些答案要去走廊上的光荣榜看，要求单人去，如果一个人能记住所有问题我想一个人去就可以了，我们是两个人去看的，我是其中一个，是在走廊尽头的拐角处，还好没有鬼出来吓我，解出来之后要所有人在座位上坐好然后唱生日快乐歌，唱完歌就黑灯了，NPC会过来用头发扫你，不要惊慌害怕，反正你闭着眼睛就行了。反正她扫我我都没叫。只要黑灯就闭眼睛，看不见就不怕了。然后就有个蜡烛亮了，说有另外一个蜡烛在走廊里，需要没单独出去过的人一个人出去拿回来，所以不要侥幸，最后每个人都会做到单人任务的。这个不是我出去拿的，反正也就被吓一下，不恐怖，拿回来之后要排成纵队，每个人依次出去放蜡烛，地面上会有个东西蜡烛放上去会亮，第一人放第一个第二人放第二个，第三人把第一个蜡烛放到第三个，第四人把第二个蜡烛放第四个，以此类推，最后一个人会请鬼成功，这环就是最后一个放蜡烛的人回来会开不开门，然后在外面有两个NPC吓她。建议胆子大的最后一个。然后就是出去接着走，这里建议胆子小的走后面。因为NPC会从前面出现然后拿着电棒追你，后面的人就要掉头往后跑，跑了大概一圈，看到有个教室门开了就进去了。跑的有些累[笑cry]进去我就坐着歇息了，解谜我也没看，让她们解的，就是有个座位图让你把人放在对应的位置，很简单的，谁不挨着谁谁坐第几排这样的。解出来之后失物箱会打开从里面拿出一个拼图，拿着拼图去器械室拼，到了器械室会说还有一个拼图落在刚才的教室要一个人去拿，这时让个胆子大的去就行了。拿回来之后就拼起来，拼好了之后去校长办公室，校长办公室里有个方位图，里面的有三样东西要摆正方位，坐北朝南根据办公室椅子摆放方向得知坐北朝南，所以就都朝南就行了。过程中会有个NPC从柜子里窜出来，记得不要靠近柜子。然后去女厕所，路上会有NPC出来吓一下，把我们都吓的往女厕所跑。实际女厕所非常小，最后一个人都进不去[允悲]。在女厕所拿到一个红色的绳结就开始做四角传递任务，2男2女，每个人站在一个角落传递东西，传过去之后你就站在那里，然后下一个人再继续往下传，到最后一个人的时候就没人接东西就拿着一直走，这个过程是在黑暗中进行的，但是没有NPC出没，很不幸我是最后一个人，然后我就一直走到一个地方等有声音了就停下来了，背景故事说完开灯发现我在一个密室里，就是把我自己关起来了。她们那些人回到校长办公室发现地下那个柜子是连接我这里，我这边有个锁要打开。屋子里有个床，床上躺个尸体，尸体上面有个花名册，找到王小宝的生日，她们要找到校长的出生年，加在一起就是密码，打开锁之后我要把我这边的小草人蜡烛和一对铜锣拿走，出去之后要有一个人拿着蜡烛去教室喊三声小红，每喊一声这边就打一下锣，打完之后回来基本就结束了，门会打开，当然跑出来快到门口了NPC还会出来吓你一下。整体感觉还不错，超时了35分钟通关了。所以以后玩的话要选你后面没有人的时间去，这样就会让你玩到结束，如果有人就不让玩了。光源太暗墙上的字都看不清，然后背景声太大，根本听不清对讲机里的声音。我是比较冷静型的不会大喊大叫，看那些人被吓一下就嗷嗷叫有点想笑[偷笑]，中途不记得是去哪个教室了，在路上前面有个NPC出来然后吓得大家往后跑，我前面的那个撞到我，给我撞地上了，然后他也摔倒了，我是坐地上的，他是趴地上了。当时我觉得没啥事，后来出来看到手划破皮了，然后我现在到家发现我屁股开始疼了[笑cry]。大家还是要注意安全，有个女生的鞋都被踩掉了，哈哈。因为我玩之前有看评论所以我大概了解了一下哪里会吓人，比如摆蜡烛那里就是不要最后一个去，所以我也成功避免被吓到。下次想去玩绝爱主题，想有那种NPC情景演绎的片段～

净界法师：如果站在业果的角度来改变业力，你强迫自己要去做多少慈善事业，用这种善业的力量来灭罪，你这样子效果就有限，因为你变成一种小草的限制。为什么叫小草？就是成长慢。你看那个草，长了一辈子，就是草！你看那棵树，几年不见，它这枝叶花果比房子都大。

所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。

再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。

所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。

那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。

但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。

其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。

诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。

所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。

《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。

古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。

最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。

所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。

念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？

当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733