#正观漫读#【真正成熟的人，看什么都顺眼】01
以己度人，是最狭隘的处世之道
在《三国演义》第四回中，曹操刺杀董卓失败，慌忙逃走，在途中被县令陈宫所救，陈宫敬佩曹操的忠义，于是弃官追随曹操。
两人在逃亡途中，路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家，吕家上下热情地接待他们。
歇脚时，曹操听到门外有磨刀声，担心吕家要加害于他，于是冲出门去，杀了吕氏全家。
曹操杀完才发现，有一头猪被捆绑在旁，还烧了一大锅水。
他这才意识到，原来吕家人是准备杀猪款待自己。
很多时候，我们的视野所及，可能只是冰山一角。
就像梵高所说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
当你不了解事物全貌时，就把自己的理解强加于人，贸然下结论，这是最狭隘的处世之道。
在电视剧《安家》中，房似锦因为中暑去医院，让同事朱闪闪帮忙发传单。
朱闪闪担心客户打电话进来，影响房似锦养病，所以把传单上房似锦的电话改成了自己的，打算等房似锦病好后，再把客户的联系方式整理出来给她。
没想到房似锦出院后，看到自己的电话被换掉了，二话不说，便怒气冲冲跑到门店兴师问罪，质问朱闪闪为什么要趁火打劫，撬自己的单。
当房似锦听完朱闪闪的解释后，才发现，原来是自己错怪了她。
如果我们总是站在自己的角度，凭借固有的认知妄自评判，就会给别人带来很大的伤害。
正如菲茨杰拉德所说：“每当你想批评别人时，你要记住，并不是每个人，都拥有像你这样的条件。”
这个世界上，多的是你不知道的事。不轻易揣测别人，就是最大的善良。
02
君子和而不同，小人同而不和
在热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼和范仲淹的忘年之交，让观众好评如潮。
富弼和范仲淹，都是北宋时期的名相。
范仲淹比富弼大15岁，他第一次见到富弼时，就夸道：“这是王佐之才啊。”于是，替他做媒，让他成为晏殊的女婿。
可是，两人虽然是好友，也会有意见不同的时候。
庆历三年夏，山东一带发生兵变，当地县官面对乱兵，不仅没有抵抗，反而给他们送礼。
富弼生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则就没人再提倡正气了。”
范仲淹则说：
“这些县官又没有兵力，若贸然围剿，只会让百姓受苦。杀了县官，不是立法本意。”
富弼不以为然，和范仲淹吵得面红耳赤。
有人觉得富弼意气用事，劝他：“你难道忘了范先生对你的恩情了吗？”
富弼回答说：
“我同范先生乃君子之交。先生看重我，是因为我有独立见解，并非让我诸事随声附和。”
范仲淹听后，感慨道：
“我欣赏富弼，就是因为这个原因啊。”
因为懂得，所以慈悲。
富弼和范仲淹虽然对这件事的看法不一致，但这并不影响两人的交情。
他们在惺惺相惜中和而不同，既赢得了对方的尊重，又坚持了自我，这大概就是友谊最好的模样。
一滴油滴进热水中，依旧水归水，油归油；而一滴水滴进滚油中，必定四处爆溅，绝不相容。
君子如水，有容乃大。小人如油，同而不和。
提出自己的看法是本能，容纳别人的想法却是一种本事。君子的过人之处，就在于懂得容纳别人的想法。
03
尊重别人跟你不一样，是最高级的修养
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
看不惯跟自己不一样的人，这是人之本性，也是人性的弱点。
春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，世界原本多姿。
人间百态，物转星移，未必只有一种呈现方式；世事沧桑，日新月异，未必只有一种评价尺度。
生而为人，每个人的成长环境和处世方式都各不相同，对事物的看法自然也不同。
成熟的人，未必懂得更多，但是能容不同。
知乎上有个热门话题：“去过100个以上国家是种怎样的体验？”
其中一个回答点赞破万，引起网友的强烈共鸣。
答主是这么写的：
“懂得了这世界上，没有所谓的天然正确和绝对的政治正确，能够接受别人有不同的三观，以及衍伸出来的思考方式。”
有人喜欢吃榴莲，也有人觉得榴莲奇臭无比；有人爱饮清茶，也有人只喝烈酒；有人踩着高跟鞋朝九晚五，也有人穿着跑鞋浪迹天涯。
每个人都是颜色不一样的烟火，这些选择，无所谓对错，也无所谓善恶，存在即合理。
就像席慕容所说：
“恢弘的心胸，就是没有偏见、没有私心、能包容并且容忍他人不同的心胸。”
世间万物，横看成岭侧成峰，每一件事从不同的角度看，都会有不同的见解。
以包容之心行走于世，方能捕捉到更多美好。
04
真正成熟的人，看什么都顺眼
罗素曾说：“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
人有千面，物有万象，生命因不同而鲜活。
如果用自己的价值观去看待世界，甚至要求别人按自己的标准行事，就会变得越来越狭隘。
一个人真正的成熟，不是年龄的日益增长，而是阅尽沧桑后，对世界的不同越来越包容，看不惯的事越来越少。
安伯托·艾柯在《玫瑰之名》里写道：
“我绝不在兄弟的眼中寻找微尘，因为我怕自己的眼里有巨大的梁木。”
华枝春满，天心月圆。
愿你我都能修炼出一颗澄明的心，活成自己喜欢的模样。在时光的流年里，看谁都顺眼。（作者 林希言）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：有书微信公号）
以己度人，是最狭隘的处世之道
在《三国演义》第四回中，曹操刺杀董卓失败，慌忙逃走，在途中被县令陈宫所救，陈宫敬佩曹操的忠义，于是弃官追随曹操。
两人在逃亡途中，路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家，吕家上下热情地接待他们。
歇脚时，曹操听到门外有磨刀声，担心吕家要加害于他，于是冲出门去，杀了吕氏全家。
曹操杀完才发现，有一头猪被捆绑在旁，还烧了一大锅水。
他这才意识到，原来吕家人是准备杀猪款待自己。
很多时候，我们的视野所及，可能只是冰山一角。
就像梵高所说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
当你不了解事物全貌时，就把自己的理解强加于人，贸然下结论，这是最狭隘的处世之道。
在电视剧《安家》中，房似锦因为中暑去医院，让同事朱闪闪帮忙发传单。
朱闪闪担心客户打电话进来，影响房似锦养病，所以把传单上房似锦的电话改成了自己的，打算等房似锦病好后，再把客户的联系方式整理出来给她。
没想到房似锦出院后，看到自己的电话被换掉了，二话不说，便怒气冲冲跑到门店兴师问罪，质问朱闪闪为什么要趁火打劫，撬自己的单。
当房似锦听完朱闪闪的解释后，才发现，原来是自己错怪了她。
如果我们总是站在自己的角度，凭借固有的认知妄自评判，就会给别人带来很大的伤害。
正如菲茨杰拉德所说：“每当你想批评别人时，你要记住，并不是每个人，都拥有像你这样的条件。”
这个世界上，多的是你不知道的事。不轻易揣测别人，就是最大的善良。
02
君子和而不同，小人同而不和
在热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼和范仲淹的忘年之交，让观众好评如潮。
富弼和范仲淹，都是北宋时期的名相。
范仲淹比富弼大15岁，他第一次见到富弼时，就夸道：“这是王佐之才啊。”于是，替他做媒，让他成为晏殊的女婿。
可是，两人虽然是好友，也会有意见不同的时候。
庆历三年夏，山东一带发生兵变，当地县官面对乱兵，不仅没有抵抗，反而给他们送礼。
富弼生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则就没人再提倡正气了。”
范仲淹则说：
“这些县官又没有兵力，若贸然围剿，只会让百姓受苦。杀了县官，不是立法本意。”
富弼不以为然，和范仲淹吵得面红耳赤。
有人觉得富弼意气用事，劝他：“你难道忘了范先生对你的恩情了吗？”
富弼回答说：
“我同范先生乃君子之交。先生看重我，是因为我有独立见解，并非让我诸事随声附和。”
范仲淹听后，感慨道：
“我欣赏富弼，就是因为这个原因啊。”
因为懂得，所以慈悲。
富弼和范仲淹虽然对这件事的看法不一致，但这并不影响两人的交情。
他们在惺惺相惜中和而不同，既赢得了对方的尊重，又坚持了自我，这大概就是友谊最好的模样。
一滴油滴进热水中，依旧水归水，油归油；而一滴水滴进滚油中，必定四处爆溅，绝不相容。
君子如水，有容乃大。小人如油，同而不和。
提出自己的看法是本能，容纳别人的想法却是一种本事。君子的过人之处，就在于懂得容纳别人的想法。
03
尊重别人跟你不一样，是最高级的修养
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
看不惯跟自己不一样的人，这是人之本性，也是人性的弱点。
春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，世界原本多姿。
人间百态，物转星移，未必只有一种呈现方式；世事沧桑，日新月异，未必只有一种评价尺度。
生而为人，每个人的成长环境和处世方式都各不相同，对事物的看法自然也不同。
成熟的人，未必懂得更多，但是能容不同。
知乎上有个热门话题：“去过100个以上国家是种怎样的体验？”
其中一个回答点赞破万，引起网友的强烈共鸣。
答主是这么写的：
“懂得了这世界上，没有所谓的天然正确和绝对的政治正确，能够接受别人有不同的三观，以及衍伸出来的思考方式。”
有人喜欢吃榴莲，也有人觉得榴莲奇臭无比；有人爱饮清茶，也有人只喝烈酒；有人踩着高跟鞋朝九晚五，也有人穿着跑鞋浪迹天涯。
每个人都是颜色不一样的烟火，这些选择，无所谓对错，也无所谓善恶，存在即合理。
就像席慕容所说：
“恢弘的心胸，就是没有偏见、没有私心、能包容并且容忍他人不同的心胸。”
世间万物，横看成岭侧成峰，每一件事从不同的角度看，都会有不同的见解。
以包容之心行走于世，方能捕捉到更多美好。
04
真正成熟的人，看什么都顺眼
罗素曾说：“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
人有千面，物有万象，生命因不同而鲜活。
如果用自己的价值观去看待世界，甚至要求别人按自己的标准行事，就会变得越来越狭隘。
一个人真正的成熟，不是年龄的日益增长，而是阅尽沧桑后，对世界的不同越来越包容，看不惯的事越来越少。
安伯托·艾柯在《玫瑰之名》里写道：
“我绝不在兄弟的眼中寻找微尘，因为我怕自己的眼里有巨大的梁木。”
华枝春满，天心月圆。
愿你我都能修炼出一颗澄明的心，活成自己喜欢的模样。在时光的流年里，看谁都顺眼。（作者 林希言）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：有书微信公号）
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去年我祝你能闪耀在赛场
今年我只愿你健康、快乐
你只管追随自己的心走，大胆地、坚定地迈向你认为光明的地方，我们自会陪着你走过路途中的黑暗
生日快乐，祝你快乐，永永远远
评论对宝蓝的生日祝福，抽一个章子，邮费自理
会看主页，只抽真心喜欢他的人 https://t.cn/A6fjYEae
去年我祝你能闪耀在赛场
今年我只愿你健康、快乐
你只管追随自己的心走，大胆地、坚定地迈向你认为光明的地方，我们自会陪着你走过路途中的黑暗
生日快乐，祝你快乐，永永远远
评论对宝蓝的生日祝福，抽一个章子，邮费自理
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我身边的诗人
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
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