海宝湾海鲜美食城
写了一份十全十美的菜单，引得老中青三代来到海宝湾聚会。
女生们肆意地杀价生猛的海货，剥着大如小臂的班节虾，唠叨着婆婆妈妈的碎碎念，仿佛没有不快乐的事，这份感觉真的很好。
饭后依旧是消食的寻花活动，可岭南花卉市场搬到了无穷远的不知名路，走了半小时寻得。然而已找不回以前买花的盛况，场地昏昏暗的也提不起买花的兴致。
送小师妹回家，她送师姐一捧多簇玫瑰，花如其人，明艳芬芳。 https://t.cn/RtprIP8
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《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消；众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼；多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体；瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝；具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉？
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
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二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
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五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
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六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
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十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
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观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉？
八字婚姻：浅谈八字中的“伤官”对女命婚姻究竟有何影响
女命食伤旺会如何?诗曰："食伤多了是愁神，女子嫁夫暗伤身，不是花街寻败柳，就是酒巷乱真魂。食神本是一朵花，人家富贵顶数它，财官印枭不妨害，为人厚重叫人夸！"伤官对于女命来说，对于婚姻来说，是非常凶险的，但是对于事业来说，却是非常好的命格，那么你知道伤官对于女命自身来说，有什么样的影响？伤官者，顾名思义伤其官也，八字命理以〝官〞为女命之夫星，伤其官者意味着克夫。那么，女命伤官对婚姻究竟有何影响呢？
在婚姻方面因命理中伤官是克官的，故命带伤官的女子一般都会对老公要求高、限制严、不讲情面、甚至不计后果，因而其老公都会对她惧怕三分。一般来讲，命局中伤官生财的女子对老公是又打又摸，这样的婚姻夫妻较为和谐；命局伤官见官的女子对老公只打不摸，不太顾及老公感受，甚至易在情感等方面伤害老公，此即俗称的克夫命，这样的婚姻难言久长；命局见伤官、官星，但由于位置组合的原因，伤官与官星生克路线不通的女子往往虽有管束老公之心，但无制约老公之力。
01日坐伤官的女命难有幸福婚姻
八字命理以日干为自己，以日支为配偶宫(女命以日支为夫宫)，若伤官入夫宫，也即是日坐伤官，如：甲午、乙巳、庚子、辛亥等日柱，这种情况可见，官杀(夫星)不但不到夫宫，而且被克星伤官占据宫位而受冲克，焉能婚姻美满。
古书云：〝女命若见伤官旺，坐下伤官会骂夫，朝暮喃喃口不绝，百年终是见刑枯〞。指的是，由于身旺伤官旺的女性个性过强，凶悍泼辣，在家独断专行，尤喜管制对方，常骂男友或丈夫，容易伤害伴侣的自尊心,导致夫妻之间是非口舌，矛盾激化。加之，伤官占据夫宫，极易对夫星造成伤害，生离死别之事在所难免。
如坤命：己亥己巳辛亥辛卯，此命四柱全阴，又日坐伤官，更且伤官见官，乃为婚姻不顺的明显标志。忌神伤官亥水占据年支和日支夫宫，辛亥日坐伤官，犯〝孤鸾杀〞，正所谓〝金猪岂有郎〞？此命虽生巳月，丙火正官(夫星)秉权，看似夫缘不薄，殊不知巳火官星前后受年支、日支两亥水夹攻六冲，且被己土枭神盖头化泄，官星(夫星)荡然无存，夫缘焉能长久。事实上，命主虽有过一次婚姻，但只是昙花一现，不久就离异分手不到头。
02伤官伤尽的女命感情较为专一
伤官喜身旺，喜伤尽。女命伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，四柱又无一点官杀混杂其中，此为伤官伤尽。命理学认为，〝伤官伤尽,格局清奇"，正如三命通会所言：〝伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情〞。
身旺，伤官也旺，且伤官伤尽的女命，乃清逸秀丽之佳命。若命局伤官伤尽，且有财星化（伤官生财,财旺生官），且命局中五行中和不驳的话，不但能发家致富，而且感情较为专一，所嫁丈夫贤能，必能在事业上有所发展，夫妇亦能互相提携、体谅。乃夫唱妇随之命。
如坤命：乙未壬午甲寅甲戌，此造身旺，伤官临月令且地支三合伤官局，伤官势盛，喜四柱不见官杀之星，更喜年、时二支正偏财得令而展转有情，月干更有偏印制伤，此为身旺伤强见财印，秀气尽情引发，故为富贵之命，夫妻恩爱如旧、白头偕老，儿女孝顺有为，家庭幸福，其乐融融。
03伤官成格、伤官叠见的情路坎坷
伤官星在月令，且伤官透干成〝伤官格〞的女命，或伤官、食神在八字命局中多见的女命，谓伤官成格、伤官叠见。这等女性，若非为人多才艺，就是长相清逸秀丽，或二者兼而有之。多半属于女强人形，很有气质、才华洋溢，成就往往超越男性，因此伤官旺的女性具有开拓性，宜于从事事业，而不宜于做家庭主妇。
伤官对女性影响最常见的是导致其成就欲过于强烈，主观强，眼光过高,喜欢挑剔,有征服男人的心理,丈夫或男朋友被明显的压制而受气,极易滋生矛盾。若伤官叠见而命局再见官星，命局又无财星通关，就容易致使〝伤官见官，为祸百端〞，冲克伤害官星，以致引起夫妻、情侣间的矛盾和冲突，情侣易分手，夫妻难于白头偕老，这是婚恋不顺，情路坎坷的常见原因。
古人所说的"女命伤官福不真"也就是这个原因。很多演艺界女明星，都是八字命局食伤星旺，她们虽艳光四射，名利双收，但却情路坎坷，难有稳定之婚姻。
女命婚姻最忌伤官，古语有女犯伤官须再嫁的说法，官星在女命八字中代表丈夫，官星，官人也，顾名思义，伤官就是专门克官星的，所以会有克夫的说法，因此，命犯伤官也是合婚中的一个重要参考因素，当然，并非说命犯伤官就只能认命了，在传统八字命理学中是有很多化解方法的，比如常用的命犯伤官要远嫁等等就是，一般来说命犯伤官的女命最好找专业的命理师进行化解应对。
女命食伤旺会如何?诗曰："食伤多了是愁神，女子嫁夫暗伤身，不是花街寻败柳，就是酒巷乱真魂。食神本是一朵花，人家富贵顶数它，财官印枭不妨害，为人厚重叫人夸！"伤官对于女命来说，对于婚姻来说，是非常凶险的，但是对于事业来说，却是非常好的命格，那么你知道伤官对于女命自身来说，有什么样的影响？伤官者，顾名思义伤其官也，八字命理以〝官〞为女命之夫星，伤其官者意味着克夫。那么，女命伤官对婚姻究竟有何影响呢？
在婚姻方面因命理中伤官是克官的，故命带伤官的女子一般都会对老公要求高、限制严、不讲情面、甚至不计后果，因而其老公都会对她惧怕三分。一般来讲，命局中伤官生财的女子对老公是又打又摸，这样的婚姻夫妻较为和谐；命局伤官见官的女子对老公只打不摸，不太顾及老公感受，甚至易在情感等方面伤害老公，此即俗称的克夫命，这样的婚姻难言久长；命局见伤官、官星，但由于位置组合的原因，伤官与官星生克路线不通的女子往往虽有管束老公之心，但无制约老公之力。
01日坐伤官的女命难有幸福婚姻
八字命理以日干为自己，以日支为配偶宫(女命以日支为夫宫)，若伤官入夫宫，也即是日坐伤官，如：甲午、乙巳、庚子、辛亥等日柱，这种情况可见，官杀(夫星)不但不到夫宫，而且被克星伤官占据宫位而受冲克，焉能婚姻美满。
古书云：〝女命若见伤官旺，坐下伤官会骂夫，朝暮喃喃口不绝，百年终是见刑枯〞。指的是，由于身旺伤官旺的女性个性过强，凶悍泼辣，在家独断专行，尤喜管制对方，常骂男友或丈夫，容易伤害伴侣的自尊心,导致夫妻之间是非口舌，矛盾激化。加之，伤官占据夫宫，极易对夫星造成伤害，生离死别之事在所难免。
如坤命：己亥己巳辛亥辛卯，此命四柱全阴，又日坐伤官，更且伤官见官，乃为婚姻不顺的明显标志。忌神伤官亥水占据年支和日支夫宫，辛亥日坐伤官，犯〝孤鸾杀〞，正所谓〝金猪岂有郎〞？此命虽生巳月，丙火正官(夫星)秉权，看似夫缘不薄，殊不知巳火官星前后受年支、日支两亥水夹攻六冲，且被己土枭神盖头化泄，官星(夫星)荡然无存，夫缘焉能长久。事实上，命主虽有过一次婚姻，但只是昙花一现，不久就离异分手不到头。
02伤官伤尽的女命感情较为专一
伤官喜身旺，喜伤尽。女命伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，四柱又无一点官杀混杂其中，此为伤官伤尽。命理学认为，〝伤官伤尽,格局清奇"，正如三命通会所言：〝伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情〞。
身旺，伤官也旺，且伤官伤尽的女命，乃清逸秀丽之佳命。若命局伤官伤尽，且有财星化（伤官生财,财旺生官），且命局中五行中和不驳的话，不但能发家致富，而且感情较为专一，所嫁丈夫贤能，必能在事业上有所发展，夫妇亦能互相提携、体谅。乃夫唱妇随之命。
如坤命：乙未壬午甲寅甲戌，此造身旺，伤官临月令且地支三合伤官局，伤官势盛，喜四柱不见官杀之星，更喜年、时二支正偏财得令而展转有情，月干更有偏印制伤，此为身旺伤强见财印，秀气尽情引发，故为富贵之命，夫妻恩爱如旧、白头偕老，儿女孝顺有为，家庭幸福，其乐融融。
03伤官成格、伤官叠见的情路坎坷
伤官星在月令，且伤官透干成〝伤官格〞的女命，或伤官、食神在八字命局中多见的女命，谓伤官成格、伤官叠见。这等女性，若非为人多才艺，就是长相清逸秀丽，或二者兼而有之。多半属于女强人形，很有气质、才华洋溢，成就往往超越男性，因此伤官旺的女性具有开拓性，宜于从事事业，而不宜于做家庭主妇。
伤官对女性影响最常见的是导致其成就欲过于强烈，主观强，眼光过高,喜欢挑剔,有征服男人的心理,丈夫或男朋友被明显的压制而受气,极易滋生矛盾。若伤官叠见而命局再见官星，命局又无财星通关，就容易致使〝伤官见官，为祸百端〞，冲克伤害官星，以致引起夫妻、情侣间的矛盾和冲突，情侣易分手，夫妻难于白头偕老，这是婚恋不顺，情路坎坷的常见原因。
古人所说的"女命伤官福不真"也就是这个原因。很多演艺界女明星，都是八字命局食伤星旺，她们虽艳光四射，名利双收，但却情路坎坷，难有稳定之婚姻。
女命婚姻最忌伤官，古语有女犯伤官须再嫁的说法，官星在女命八字中代表丈夫，官星，官人也，顾名思义，伤官就是专门克官星的，所以会有克夫的说法，因此，命犯伤官也是合婚中的一个重要参考因素，当然，并非说命犯伤官就只能认命了，在传统八字命理学中是有很多化解方法的，比如常用的命犯伤官要远嫁等等就是，一般来说命犯伤官的女命最好找专业的命理师进行化解应对。
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