为何在岁月里，我们都渐渐有了秋雨梧桐，空阶到明的伤心，却总是在故事里，才舍得去相信了爱的坚贞。
从蜂四里一句烟花轰然的我喜欢你呢阿久，到少女的泪眼里听闻了一句我在未来等你。然后的然后，白绸系了两端无法相牵的手，所有的悲伤已昭然欲揭。而那个粉蝶停留过的狐狸面具背后，他在一山如昼的灯火里拖长了尾音纵容着说，就是约会啊。
有时候觉得奥华子写石榴石，歌词或者更适合这个故事：
我也曾经懵懂 不了解喜欢一个人的心情
一去不复返的日子里
我才渐渐懂得失去和喜欢的意义
与你在一起的幸福时刻
都镌印在我心里
即使我不刻意去想起 也不会把你忘记
总有一天这感觉也会淡去 会有别的人让我着迷
你永远是我特别的珍重的秘密
就像这季节 巡回不息
从来执着于所有最初的相遇会是一场季节混乱的重叠，他就从峰峦叠嶂里亿万条河流的倒影里那么光鲜那么洁净地走过来。你来不及问他的名字，心里却明白得更快，就在收束了啜泣前事先微笑起来。
神域的入口每个夏天光影斑驳，鸟居之下或许他已在了比你所知的更久，带着一座山林空旷又满溢的寂寞。或许在你背身离开之后的每一个午后，他还在那里，就像青苔慢慢爬上巨石的纹理，不动声色，绵长却温柔。
而那个六岁时大呼小叫扑向阿金的小丫头，由高树的枝桠坠入灌木丛中之后，对伸过手又生生收回的少年扬着脸露出一个没心没肺的笑，却喑了声音带着像是抑了哭腔的镇定说，呐，阿金，无论发生什么，绝对不要触碰我。她就这么涨了眼眶，兀自在少年的沉默里重复，绝对哦。
曾经几度又哭又笑着说成长依附于时光落在我们身上深深浅浅的代价，是注定只能掩于唇齿的爱，和无论如何追赶呼喊，却背影的衣衫都淡到无力捕捉的人。
以及扣在了狐狸微笑的面具下，他的影子俯身盖住了满天星辰，落下一个仓促到来不及回应的亲吻。
最后一个夏天。
喃喃地，扑过来也没有关系啊。
他始终没有转过脸，在少女来不及打断前说，萤你忘了我吧。
最后一个夏天。
每次你离开，我都想拨开人海去见你。
春天也想见你，秋天也相见你，冬天也想见你。
总有一天，我会在你不知道的地方死去。
和每一个循环往复却飞快终焉的夏天。
无从寻问他身上是否带着落木和清晨的气息，那些漂浮在你肌肤上横贯过一个童年的熟悉气味，明明如此新鲜，却在下一秒便会像那朵冉冉飘远的糖云般惹人怀念。
她抱住的烟青色浴衣逶迤落地，少年由指尖开始悬飞了萤火，他像是心里渗出的悲愁和眷恋，是撕扯在人面前，肆意绚烂地幻灭着的，每个人最好看的旧岁年。
而你终于要将他交还给时间。
那个拥抱遥遥的距离，镌进你名字里，你不曾抬起泪眼去看消失在淡金色萤火里的萤火森林。
阿金。
萤。
情不知其所起，在一往而深之时已无怨怼。
驻进生命，与思念呼吸相闻。
忽然想起在很多年前，在翻过绿川幸之前，便遇到过这个故事。
背景渲染细腻的改编，写着乡下的外婆家屋外漫山遍野的月光草和无法碰触人类的妖怪般的少年。
他在接住从树梢坠落的孩童后，来不及让人嗟叹相见不如不见之时，几个世界开外，像叹息又像欢喜，他已对她露出柔和的笑脸。
来拥抱我吧。
一个拥抱所接管的泪眼婆娑的幸福。
在浮融的光色里。
“一生，一世。一次的。”
从蜂四里一句烟花轰然的我喜欢你呢阿久，到少女的泪眼里听闻了一句我在未来等你。然后的然后，白绸系了两端无法相牵的手，所有的悲伤已昭然欲揭。而那个粉蝶停留过的狐狸面具背后，他在一山如昼的灯火里拖长了尾音纵容着说，就是约会啊。
有时候觉得奥华子写石榴石，歌词或者更适合这个故事：
我也曾经懵懂 不了解喜欢一个人的心情
一去不复返的日子里
我才渐渐懂得失去和喜欢的意义
与你在一起的幸福时刻
都镌印在我心里
即使我不刻意去想起 也不会把你忘记
总有一天这感觉也会淡去 会有别的人让我着迷
你永远是我特别的珍重的秘密
就像这季节 巡回不息
从来执着于所有最初的相遇会是一场季节混乱的重叠，他就从峰峦叠嶂里亿万条河流的倒影里那么光鲜那么洁净地走过来。你来不及问他的名字，心里却明白得更快，就在收束了啜泣前事先微笑起来。
神域的入口每个夏天光影斑驳，鸟居之下或许他已在了比你所知的更久，带着一座山林空旷又满溢的寂寞。或许在你背身离开之后的每一个午后，他还在那里，就像青苔慢慢爬上巨石的纹理，不动声色，绵长却温柔。
而那个六岁时大呼小叫扑向阿金的小丫头，由高树的枝桠坠入灌木丛中之后，对伸过手又生生收回的少年扬着脸露出一个没心没肺的笑，却喑了声音带着像是抑了哭腔的镇定说，呐，阿金，无论发生什么，绝对不要触碰我。她就这么涨了眼眶，兀自在少年的沉默里重复，绝对哦。
曾经几度又哭又笑着说成长依附于时光落在我们身上深深浅浅的代价，是注定只能掩于唇齿的爱，和无论如何追赶呼喊，却背影的衣衫都淡到无力捕捉的人。
以及扣在了狐狸微笑的面具下，他的影子俯身盖住了满天星辰，落下一个仓促到来不及回应的亲吻。
最后一个夏天。
喃喃地，扑过来也没有关系啊。
他始终没有转过脸，在少女来不及打断前说，萤你忘了我吧。
最后一个夏天。
每次你离开，我都想拨开人海去见你。
春天也想见你，秋天也相见你，冬天也想见你。
总有一天，我会在你不知道的地方死去。
和每一个循环往复却飞快终焉的夏天。
无从寻问他身上是否带着落木和清晨的气息，那些漂浮在你肌肤上横贯过一个童年的熟悉气味，明明如此新鲜，却在下一秒便会像那朵冉冉飘远的糖云般惹人怀念。
她抱住的烟青色浴衣逶迤落地，少年由指尖开始悬飞了萤火，他像是心里渗出的悲愁和眷恋，是撕扯在人面前，肆意绚烂地幻灭着的，每个人最好看的旧岁年。
而你终于要将他交还给时间。
那个拥抱遥遥的距离，镌进你名字里，你不曾抬起泪眼去看消失在淡金色萤火里的萤火森林。
阿金。
萤。
情不知其所起，在一往而深之时已无怨怼。
驻进生命，与思念呼吸相闻。
忽然想起在很多年前，在翻过绿川幸之前，便遇到过这个故事。
背景渲染细腻的改编，写着乡下的外婆家屋外漫山遍野的月光草和无法碰触人类的妖怪般的少年。
他在接住从树梢坠落的孩童后，来不及让人嗟叹相见不如不见之时，几个世界开外，像叹息又像欢喜，他已对她露出柔和的笑脸。
来拥抱我吧。
一个拥抱所接管的泪眼婆娑的幸福。
在浮融的光色里。
“一生，一世。一次的。”
【转发: 缠中说禅‖教你打坐系列】
教你打坐 10：不要相信任何你能看到想到感觉到的
(2007-09-28 20:06:56)
见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那，都是无聊游戏，千万别相信。一个最简单的判断标准，你见的东西，死的时候在吗？如果不在，那就假的；你见的东西，睡觉的时候在吗？419 的时候在吗？贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗？如果不在，都是瞎掰。
题目所说的，就是打坐中一个最基本的原则，任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋，都不过是自造恶业。真相往往都是残酷的，就算你动一下念，都是在造业。口业、身业、意业，所有人的命运与境遇，都是自造其业。当然，业有善业、恶业。但即使是善业，一旦迷恋其中，也就同时种下恶业的种子。
因此，打坐，必须首先要有其正念。何谓正念？就是不着一念，连不着一念这一念也不着。一切的念头，包括六识中任何相关的东西，都不着。不思善，亦不思恶，不思亦不思，这样，才有点相应的样子。但更重要的是，不着一念，但必须念念分别，否则就是大昏沉，而昏沉，实际上还是一念，只是你完全沉迷进去而不自知。而昏沉这一念也要分明，这才有点象样子。
有人说，那我完全空了，这总行吧？难道你那所谓的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，连那一念的空都没空过，那就更不用说了。
有人问，打坐可以不着一念，那不打坐的时候，怎么可能？例如，要工作、要生活，总不可能无念吧？这又是一个天大的错误。打坐、不打坐，那自生的分别，难道不是一念？你还有着打坐不打坐的自生分别，又如何是不着一念打坐呢？你的打坐，还有出入，那不过是无聊把戏。
有人说，那太难了，怎么可能？为什么不可能？你自己从来都是不着一念的，任何人从来就是不着一念的。就算你以为自己着了这念那念，当你死的时候，就知道那念这念从来没着过你，你不过是自作多情而已。你本解脱，无须什么解脱。但如果你真觉得自己本解脱无须解脱而如何如何了，那才是大的束缚。
现代人，是承受不住你本解脱的，所以本 ID可以换一种说法，看看你是如何被绑的。
绑住你的，无非是这几层东西：
一、所有的社会关系。
二、你的身体。
三、你的思想。
四、你生命的生死。
所有的社会关系，构成了人最外围的东西，这层东西，如同戴着一个面具。这个面具，必须符合社会的规范，否则就会受到社会的惩罚。有些人觉得，在这里面钻营，没意思，所以就自返所谓的内心，求所谓内心的平衡，得所谓的修养，换所谓的清名，被人称为所谓的高士，这种人，不过是另一种的糊涂蛋，和在所谓社会关系中钻营者没什么区别，而且甚至更坏。在第一层次上钻营的人，道德上会受到极大的不信任，这些人都很难有什么好名声，所以骗不了什么人。而那些所谓的高士，自己还是糊涂蛋，用所谓的学问、清名去蒙骗人，自种恶业而不知。求利、求名，都不过一丘之貉，实际上都是在第一层次上混。现代人中，1亿个里，大概99999999个都属于这一种。
当然不排除现在还有这种人，抛弃一切名利权色，到深山里苦修，企图通过身体上的一些把戏，摆脱点什么，得到点什么，成仙成佛。这类人，已经完全摆脱社会关系的束缚，但摆脱不了的，是自己的身体。
以上两种，归根结底，摆脱不了的，不过是自己的思想。所有的思想，其结构都是一样的，就是要肯定点什么，例如，身体、权名利色、批判精神、上帝的爱、诸如此类，说白了，都不过人的贪嗔痴疑慢。能摆脱一切社会关系、身体、思想，但你依然摆脱不了生死。所有的人，本质上不过在这里四重大网里苟延残喘，生来死去，永无了期。其实，你根本不着一丝一毫力气，就可以破掉这四重大网，但现代人如此愚痴，还是必须一重重地来。
站在你的身体的角度，一切社会关系，就属于外在的。如果把你的身体当成一念，那么一切社会关系的变动，就是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，将你那身体的一念踢来踢去，从中永无尽头。同样，你的思想与你的身体的关系也一样，把你的思想当成一念，那你身体的血液、内脏、阴神阳神，五官、脑电波，基因，诸如此类，都构成了纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠。
很多所谓的大师、上师，教人守着或不守着身体或其部分，去看什么念头，完全的胡搞。还有教人内视、外视，这听那听的，也同样是胡搞。无论你的身体还是思想，站在生死这一念上，都不过是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，顶个屁用。现代人，还是一步步来。先把社会关系这结打开，否则，有人捧一下你就飞起来，有人骂一下你就眼睛突起来，天天为这为那去折腾，到头来不过是竹篮打水。
看清楚这一切，把这纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠的游戏给看破了，注意，不是要逃离，而是要游戏其中，游戏其游戏，于游戏中而自由、而解脱。顶礼所有骂你害你捧你成全你的人，所有这一切不过是游戏的一部分，不能透过这一切，就根本不可能于游戏中而自由、而解脱。于此而自由，则不昧其业，不系缚其中，如风行水、雁过空。应该为所有骂你害你的人祈福消业，其人愚痴，生此恶业，应将自己所有的福报与善业回向这些人以及一切法界众生，让他们恶业永消，终得智慧而永脱轮回。
注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。谈到因果报应问题，这是现代人绝少相信的。但，这也如同太阳，你爱信不信，明天该升起来也就谁都挡不住。
于社会关系而自由，同样道理，要于身体而自由、于思想而自由，于生死而自由，这四重网要一一解开。所谓自由，是不离系缚而自由，不离烦恼而自由。那种企图逃离系缚的正是大系缚；逃离烦恼的正是大烦恼。
教你打坐 10：不要相信任何你能看到想到感觉到的
(2007-09-28 20:06:56)
见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那，都是无聊游戏，千万别相信。一个最简单的判断标准，你见的东西，死的时候在吗？如果不在，那就假的；你见的东西，睡觉的时候在吗？419 的时候在吗？贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗？如果不在，都是瞎掰。
题目所说的，就是打坐中一个最基本的原则，任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋，都不过是自造恶业。真相往往都是残酷的，就算你动一下念，都是在造业。口业、身业、意业，所有人的命运与境遇，都是自造其业。当然，业有善业、恶业。但即使是善业，一旦迷恋其中，也就同时种下恶业的种子。
因此，打坐，必须首先要有其正念。何谓正念？就是不着一念，连不着一念这一念也不着。一切的念头，包括六识中任何相关的东西，都不着。不思善，亦不思恶，不思亦不思，这样，才有点相应的样子。但更重要的是，不着一念，但必须念念分别，否则就是大昏沉，而昏沉，实际上还是一念，只是你完全沉迷进去而不自知。而昏沉这一念也要分明，这才有点象样子。
有人说，那我完全空了，这总行吧？难道你那所谓的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，连那一念的空都没空过，那就更不用说了。
有人问，打坐可以不着一念，那不打坐的时候，怎么可能？例如，要工作、要生活，总不可能无念吧？这又是一个天大的错误。打坐、不打坐，那自生的分别，难道不是一念？你还有着打坐不打坐的自生分别，又如何是不着一念打坐呢？你的打坐，还有出入，那不过是无聊把戏。
有人说，那太难了，怎么可能？为什么不可能？你自己从来都是不着一念的，任何人从来就是不着一念的。就算你以为自己着了这念那念，当你死的时候，就知道那念这念从来没着过你，你不过是自作多情而已。你本解脱，无须什么解脱。但如果你真觉得自己本解脱无须解脱而如何如何了，那才是大的束缚。
现代人，是承受不住你本解脱的，所以本 ID可以换一种说法，看看你是如何被绑的。
绑住你的，无非是这几层东西：
一、所有的社会关系。
二、你的身体。
三、你的思想。
四、你生命的生死。
所有的社会关系，构成了人最外围的东西，这层东西，如同戴着一个面具。这个面具，必须符合社会的规范，否则就会受到社会的惩罚。有些人觉得，在这里面钻营，没意思，所以就自返所谓的内心，求所谓内心的平衡，得所谓的修养，换所谓的清名，被人称为所谓的高士，这种人，不过是另一种的糊涂蛋，和在所谓社会关系中钻营者没什么区别，而且甚至更坏。在第一层次上钻营的人，道德上会受到极大的不信任，这些人都很难有什么好名声，所以骗不了什么人。而那些所谓的高士，自己还是糊涂蛋，用所谓的学问、清名去蒙骗人，自种恶业而不知。求利、求名，都不过一丘之貉，实际上都是在第一层次上混。现代人中，1亿个里，大概99999999个都属于这一种。
当然不排除现在还有这种人，抛弃一切名利权色，到深山里苦修，企图通过身体上的一些把戏，摆脱点什么，得到点什么，成仙成佛。这类人，已经完全摆脱社会关系的束缚，但摆脱不了的，是自己的身体。
以上两种，归根结底，摆脱不了的，不过是自己的思想。所有的思想，其结构都是一样的，就是要肯定点什么，例如，身体、权名利色、批判精神、上帝的爱、诸如此类，说白了，都不过人的贪嗔痴疑慢。能摆脱一切社会关系、身体、思想，但你依然摆脱不了生死。所有的人，本质上不过在这里四重大网里苟延残喘，生来死去，永无了期。其实，你根本不着一丝一毫力气，就可以破掉这四重大网，但现代人如此愚痴，还是必须一重重地来。
站在你的身体的角度，一切社会关系，就属于外在的。如果把你的身体当成一念，那么一切社会关系的变动，就是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，将你那身体的一念踢来踢去，从中永无尽头。同样，你的思想与你的身体的关系也一样，把你的思想当成一念，那你身体的血液、内脏、阴神阳神，五官、脑电波，基因，诸如此类，都构成了纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠。
很多所谓的大师、上师，教人守着或不守着身体或其部分，去看什么念头，完全的胡搞。还有教人内视、外视，这听那听的，也同样是胡搞。无论你的身体还是思想，站在生死这一念上，都不过是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，顶个屁用。现代人，还是一步步来。先把社会关系这结打开，否则，有人捧一下你就飞起来，有人骂一下你就眼睛突起来，天天为这为那去折腾，到头来不过是竹篮打水。
看清楚这一切，把这纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠的游戏给看破了，注意，不是要逃离，而是要游戏其中，游戏其游戏，于游戏中而自由、而解脱。顶礼所有骂你害你捧你成全你的人，所有这一切不过是游戏的一部分，不能透过这一切，就根本不可能于游戏中而自由、而解脱。于此而自由，则不昧其业，不系缚其中，如风行水、雁过空。应该为所有骂你害你的人祈福消业，其人愚痴，生此恶业，应将自己所有的福报与善业回向这些人以及一切法界众生，让他们恶业永消，终得智慧而永脱轮回。
注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。谈到因果报应问题，这是现代人绝少相信的。但，这也如同太阳，你爱信不信，明天该升起来也就谁都挡不住。
于社会关系而自由，同样道理，要于身体而自由、于思想而自由，于生死而自由，这四重网要一一解开。所谓自由，是不离系缚而自由，不离烦恼而自由。那种企图逃离系缚的正是大系缚；逃离烦恼的正是大烦恼。
这台奥迪国产后电机功率变低，开起来有影响吗？
虽然国产奥迪e-tron全系尾标为50，功率和进口版的55有一定差距，但是如果和海外尾标50的电机功率相比较，总功率都是一样，但是国产版的电机扭矩还要高10N·m。
另外奥迪e-tron的整备质量已经去到2.6吨，但是这台电机应付奥迪e-tron的体量是完全没问题。
在日常驾驶中，奥迪e-tron给人的感觉就是稳，不像一些电车那样刚开始就给你炸裂的加速快感。电门踏板踏板的脚感很实在，基本上踩多少就有多少，动力输出线性。
虽然国产奥迪e-tron全系尾标为50，功率和进口版的55有一定差距，但是如果和海外尾标50的电机功率相比较，总功率都是一样，但是国产版的电机扭矩还要高10N·m。
另外奥迪e-tron的整备质量已经去到2.6吨，但是这台电机应付奥迪e-tron的体量是完全没问题。
在日常驾驶中，奥迪e-tron给人的感觉就是稳，不像一些电车那样刚开始就给你炸裂的加速快感。电门踏板踏板的脚感很实在，基本上踩多少就有多少，动力输出线性。
✋热门推荐