#耳朵说给嘴巴听#
1️⃣大校的新生开学典礼隆重举行，自此，三本被吞噬，我即将面临失业
2️⃣老阿姨下个月就到期不返聘了，吃散伙饭3️⃣捞王的煲仔饭好次
4️⃣吃太饱了，回办公室做上一组拜日，心存安慰，今天有运动
5️⃣每日一照，虽不好看，但真实，记录下2021年的最后100天
6️⃣李老师干女儿送的人间小美味，味道真不错
1️⃣大校的新生开学典礼隆重举行，自此，三本被吞噬，我即将面临失业
2️⃣老阿姨下个月就到期不返聘了，吃散伙饭3️⃣捞王的煲仔饭好次
4️⃣吃太饱了，回办公室做上一组拜日，心存安慰，今天有运动
5️⃣每日一照，虽不好看，但真实，记录下2021年的最后100天
6️⃣李老师干女儿送的人间小美味，味道真不错
关于子午流注、真太阳时、平太阳时等问题答之前微博评论区网友留言（第二）
上篇有点跑题，这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。
我们现在知道了：古人对宇宙时空、天地万物的认识，是来自于实际观测。
而现代人对宇宙时空、天地万物的认识，大多来自于人为设定。
举个栗子：我们所说的东经120度，这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点，推算出来的。
而这个“零度经线”，本身就是人为设定的。
那么：人法地、地法天、天法道、道法自然。
宇宙大道，肯不肯被人为设定呢？
换句话说：人体与宇宙浑然一体，每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响，体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢？
这个问题已经非常明确了吧？
那么，我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢？
古中医留下两首歌诀，都是根据实证得来，千百年经过无数次验证的气血运行规律。
第一个是：子午流注歌诀，也叫十二正经纳地支歌诀：
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。
膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。
第二个是：十二正经纳天干歌诀：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰，相互映证之下，可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。
我们知道：单独的十二地支，本身就是一套完美的时间、方位坐标系；同理，十天干也是。
但是这两个坐标系统，表现的细节并不完全一样。
十二地支表达的内容偏于宏观，十天干表达的内容偏于微观。
这样，当我们把这两套系统联合起来使用时，它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。
所以，不仅仅是中医在使用这套干支系统，我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类，都离不开干支系统。
只不过，大部分人只把这套系统用于计时，用来推算年月日和时辰。
这就有点大材小用了。
不过即便是如此大材小用，干支纪年、计时法，它最小的单位是字：“昼夜下百刻”，“时刻不息”的那个“刻”。
一刻等于三字，一字等于4.8分钟。
当然这只是官方通用的记录单位，天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位，比如度、时、分、秒、毫、丝、忽…
而干支纪年、计时法的最大计时单位，目前已知是“元”。
一元复始的那个“元”。
一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。
所以，一日有12时辰＝100刻＝300字；
1月 = 30日；
1年 = 12月；
1世 = 30年；
1运 = 12世；
1会 = 30运 = 10800年；
1元 = 12会 = 129600年。
这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…（此处省略若干字）大师邵雍制定的：没办法，他用来推算的那个东西太过于庞大，没有合适的计时单位了。
所以，仅仅是用于计时，干支系统也已经近乎完美，不可思议。
古人在观测日月出没、五星轨迹，并且测算它的时候，逐渐弄明白了宇宙的真相。
从此，中国人的三种宇宙观确立起来。
第一种，叫作盖天说：“天似穹庐，笼盖四野。”
我们日常生活中，出门向东还是向西；城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟…
所用到的，统统都是盖天说，它距离我们最近。
也只有盖天说中，才有东南西北和上下的概念。
（画重点，要考）
第二种，叫作混天说：《浑天仪注》：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。
天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。”
翻译一下就是：“天”就像个鸡蛋一样，大地像个蛋黄，悬空在空中。
浑天仪的制造原理，就是这一段，它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来，用以记录和绘制星图。
第三种，叫作宣夜说。
关于宣夜说，中国古代典籍中的记载是最多的，比如：
“积阳为天，积阴为地。……清阳为天，浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》
“天地本太空一气，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。”——《大丹直指》
“一者，形变之始也。轻清者为天，重浊者为地，冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》
“夫鸿蒙分判，阴阳始列。轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。”——《清静经图注·序》
………
而事实上，宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果，它与现代天文学的观测结果不谋而合。
但是在古代，一个没有中心的天文学说，对于王权来讲，是没有价值的。（王权所在，必须是天地之中心，比如左青龙右白虎，前朱雀后玄武，四个星座的核心，是中央土，所以皇家一切用品都是赭黄。）
而且只用盖天说加上混天说，我们就完全可以制定出精确的历法，指导农时，乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常…
那么，宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”，官方观测机构的理论依据中，是无法找到它的身影的。
絮絮叨叨扯了好多文字，总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。
那么，我们现在就得到了一下信息：
平太阳时是人为设定的结果；
真太阳时是真实观测的结果；
我们的“农历”，根据“观象授时”这样一种方式，结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。
这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。
这部历法，实际上包含的信息量非常之大，只是以前没人告诉我们罢了。
举个栗子：告诉一些老人今天的农历日期，哪怕是阴天下雨，老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月，月亮升起应该在天空的哪个方向。
“月离于毕，俾滂沱矣。”
“七月流火，九月授衣。”
“龙尾伏辰”
“三星在户”
……
这些，曾经都是老百姓口中的天文学，大字不识的农夫村妇，也能脱口而出的天文学知识。
除了中国农历，我们目前在世界上找不到任何一部历法，可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。
这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善，达到尽善尽美的历法，它代表的，实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。
而人类，作为整个宇宙中的一份子（哪怕是微不足道的一份子），时刻在受宇宙运行的影响。（最常见的就是女生月经的周期，受月相影响。古人为什么给它取名叫月经？）
人体内一切能量的运行，是有迹可寻的，天象变化，对它影响非常大。
（大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠，感受一下满月和朔月时的不同。）
“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”……
各种基于经络学的时间治疗方法，背后的核心理论，就是天文历法。
从“714”工程开始，七十年代，国家就开始筛选、培养航天员，在航天员的生理健康指标中，就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。
这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天，直至今日。
所以后来在此基础上发展，才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合，大家有兴趣可以去了解一下这些事。
上篇有点跑题，这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。
我们现在知道了：古人对宇宙时空、天地万物的认识，是来自于实际观测。
而现代人对宇宙时空、天地万物的认识，大多来自于人为设定。
举个栗子：我们所说的东经120度，这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点，推算出来的。
而这个“零度经线”，本身就是人为设定的。
那么：人法地、地法天、天法道、道法自然。
宇宙大道，肯不肯被人为设定呢？
换句话说：人体与宇宙浑然一体，每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响，体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢？
这个问题已经非常明确了吧？
那么，我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢？
古中医留下两首歌诀，都是根据实证得来，千百年经过无数次验证的气血运行规律。
第一个是：子午流注歌诀，也叫十二正经纳地支歌诀：
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。
膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。
第二个是：十二正经纳天干歌诀：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰，相互映证之下，可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。
我们知道：单独的十二地支，本身就是一套完美的时间、方位坐标系；同理，十天干也是。
但是这两个坐标系统，表现的细节并不完全一样。
十二地支表达的内容偏于宏观，十天干表达的内容偏于微观。
这样，当我们把这两套系统联合起来使用时，它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。
所以，不仅仅是中医在使用这套干支系统，我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类，都离不开干支系统。
只不过，大部分人只把这套系统用于计时，用来推算年月日和时辰。
这就有点大材小用了。
不过即便是如此大材小用，干支纪年、计时法，它最小的单位是字：“昼夜下百刻”，“时刻不息”的那个“刻”。
一刻等于三字，一字等于4.8分钟。
当然这只是官方通用的记录单位，天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位，比如度、时、分、秒、毫、丝、忽…
而干支纪年、计时法的最大计时单位，目前已知是“元”。
一元复始的那个“元”。
一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。
所以，一日有12时辰＝100刻＝300字；
1月 = 30日；
1年 = 12月；
1世 = 30年；
1运 = 12世；
1会 = 30运 = 10800年；
1元 = 12会 = 129600年。
这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…（此处省略若干字）大师邵雍制定的：没办法，他用来推算的那个东西太过于庞大，没有合适的计时单位了。
所以，仅仅是用于计时，干支系统也已经近乎完美，不可思议。
古人在观测日月出没、五星轨迹，并且测算它的时候，逐渐弄明白了宇宙的真相。
从此，中国人的三种宇宙观确立起来。
第一种，叫作盖天说：“天似穹庐，笼盖四野。”
我们日常生活中，出门向东还是向西；城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟…
所用到的，统统都是盖天说，它距离我们最近。
也只有盖天说中，才有东南西北和上下的概念。
（画重点，要考）
第二种，叫作混天说：《浑天仪注》：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。
天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。”
翻译一下就是：“天”就像个鸡蛋一样，大地像个蛋黄，悬空在空中。
浑天仪的制造原理，就是这一段，它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来，用以记录和绘制星图。
第三种，叫作宣夜说。
关于宣夜说，中国古代典籍中的记载是最多的，比如：
“积阳为天，积阴为地。……清阳为天，浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》
“天地本太空一气，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。”——《大丹直指》
“一者，形变之始也。轻清者为天，重浊者为地，冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》
“夫鸿蒙分判，阴阳始列。轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。”——《清静经图注·序》
………
而事实上，宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果，它与现代天文学的观测结果不谋而合。
但是在古代，一个没有中心的天文学说，对于王权来讲，是没有价值的。（王权所在，必须是天地之中心，比如左青龙右白虎，前朱雀后玄武，四个星座的核心，是中央土，所以皇家一切用品都是赭黄。）
而且只用盖天说加上混天说，我们就完全可以制定出精确的历法，指导农时，乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常…
那么，宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”，官方观测机构的理论依据中，是无法找到它的身影的。
絮絮叨叨扯了好多文字，总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。
那么，我们现在就得到了一下信息：
平太阳时是人为设定的结果；
真太阳时是真实观测的结果；
我们的“农历”，根据“观象授时”这样一种方式，结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。
这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。
这部历法，实际上包含的信息量非常之大，只是以前没人告诉我们罢了。
举个栗子：告诉一些老人今天的农历日期，哪怕是阴天下雨，老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月，月亮升起应该在天空的哪个方向。
“月离于毕，俾滂沱矣。”
“七月流火，九月授衣。”
“龙尾伏辰”
“三星在户”
……
这些，曾经都是老百姓口中的天文学，大字不识的农夫村妇，也能脱口而出的天文学知识。
除了中国农历，我们目前在世界上找不到任何一部历法，可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。
这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善，达到尽善尽美的历法，它代表的，实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。
而人类，作为整个宇宙中的一份子（哪怕是微不足道的一份子），时刻在受宇宙运行的影响。（最常见的就是女生月经的周期，受月相影响。古人为什么给它取名叫月经？）
人体内一切能量的运行，是有迹可寻的，天象变化，对它影响非常大。
（大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠，感受一下满月和朔月时的不同。）
“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”……
各种基于经络学的时间治疗方法，背后的核心理论，就是天文历法。
从“714”工程开始，七十年代，国家就开始筛选、培养航天员，在航天员的生理健康指标中，就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。
这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天，直至今日。
所以后来在此基础上发展，才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合，大家有兴趣可以去了解一下这些事。
会宁：小康生活，有劲头更有奔头
小康，记录着变化
小康，承载着初心
小康，彰显着担当
小康，共享着幸福
会宁县以农业供给侧结构性改革为主线，坚持质量兴农、绿色兴农，积极谋划产业发展思路，顺应市场调整产业结构，逐步形成特色种植、规模化养殖、乡村旅游、融合产业及劳务产业多元化集聚之势，全领域推动产业振兴，为幸福生活增添小康底色。
“小康不小康，关键看老乡。”金秋时节，记者行走在会师大地的田野乡间，喜看农村新变化，近听老乡话小康。小康之路或许有千条万条，异曲同工的是因地制宜找准路径，踩实走稳每一步；小康生活或许有不同指标，老百姓挂在脸上发自心底的笑容，是最有力的检验和最亮丽的风景。
会宁县韩家集镇袁家咀村专职化书记 杨步新：
截止目前，我们袁家咀村已实现了产业大棚全覆盖，牛羊产业促增收的良好局面，下一步，我们村两委将积极协调衔接，继续做大种养产业，带领全村农户在村有特色，户能增收的产业致富路上阔步向前。
九月的会宁涌动着勃勃生机，走在田间地头，不时传来的牛哞羊咩声，声声入耳，伴着圈舍里辛勤操劳的身影，秋风中不减温度的致富热情，让人为之振奋。2020年，村民王志学就收获了养牛的“第一桶金”，四头牛犊卖了60000元。
会宁县韩家集镇袁家坪村村民 王志学：
从家庭来说，如果不搞养殖，单靠种植像今年的话也减产着呢，要种养相结合，我现在要动员子女继续把养殖搞下去，羊、猪都养，全面发展。
随着时代的变迁，村子里的很多年轻人都选择了离开大山，外出务工，但土门岘镇顺民种养殖农民合作社负责人李宗贤，毅然决然的搞起了肉牛养殖生意，现已成为全镇的养殖大户，100多头西门塔尔牛成了他的“宝贝”，从早到晚，牛圈里都是他忙碌的身影。
会宁县土门岘镇顺民种养殖农民合作社负责人 李宗贤：
现在的政策也好，养殖风险也小，虽然牛的成本价格较高，但是政府补贴保险，算下来收入还可以。养一头牛，买上保险，如果牛有什么意外保险公司会赔钱。养牛确实挺好的，真正的能致富，如果能带动全组养牛的话肯定好。
在会宁，适度规模养殖已不算新鲜事儿。走进老君坡镇河口村村民侯学功的家庭养殖场，一排整齐的牛棚赫然呈现在眼前。原来，前几年他利用精准扶贫贷款引进了五头肉牛，由于管理到位，喂养精细，很快就给他带来了收益，不仅还清了债务，还大大提高了全家人的生活水平。尝到甜头后，侯学功更加坚定了养牛的信心，连年扩大投资，推动养牛事业“滚雪球式”发展。
会宁金瑞种养殖家庭农场负责人 侯学功：
现在共产党的政策好，用5万元精准扶贫贷款养了几头牛，政府给我批了一块地皮，我盖了牛棚，大小共有23头，现在共产党的政策越来越好，我的生活也过得好。
要过好小康生活，就必须做好“转型”这篇大文章。创新可以是用新路子改造传统产业，让老产业焕发新动能，在韩家集镇袁家咀村，就有这样的故事。袁家咀村村民李国栋今年也赶了一回潮流，一直只相信露天种植的他，年初抱着试一试的心态承包了十四个大棚，这一试，就让他们家今年的收入翻了番，更增添了他致富奔小康的信心。
会宁县韩家集镇袁家咀村村民 李国栋：
今年大棚种植挺好的，总共种了十四个大棚，每一个棚收入大概在5000元左右，一共往外地发了三十四五吨西瓜，已经发起了，现在就要清棚、犁地。今年大棚里的收入还可以，今年如果种玉米的话，根本就达不到这样的收入，明年再扩大规模，多种一些。
“小康生活就是现在这样，挣钱多，愁事少，有盼头。”谈起小康，勤劳的会宁百姓们脸上洋溢着幸福的笑容。
会宁县土门岘镇土门岘村村民 王君：
家里有养羊的产业，产业持续发展，我认为这就是我的小康生活。
会宁县老君坡镇河口村村民 周铎：
现在生活都好得很，娃娃把楼房盖起来了，机械都有，我们家的生活已经达到小康水平了。
历史是连续的，脱贫梦、小康梦正是在一代代人的接续奋斗中成为现实。养殖、种植示范户的典型带动作用、肉牛肉羊可观的经济效益、科技养殖技术的不断完善，培育出了越来越多的新型农民。发展特色老区经济，走科学养殖的发展道路，改良牲畜品种，注重“品种优化”提质增效，不仅提高了农民的收入，开启了他们养殖致富的新生活，也助推了乡村产业繁荣发展。
会宁县土门岘镇党委副书记、镇长 张天宇：
老百姓幸福感的提升，既要“颜值”也要“气质”，既要“塑形”也要“铸魂”。下一步，我们持续巩固脱贫攻坚成果，确保群众持续增收；另一方面，我们继续发扬脱贫攻坚的精神，为实现乡村振兴贡献全镇力量。
【评论】
百姓们对小康的期许种种
发自不同维度
立体朴素而又真实可感
百姓们的获得感是裁量小康建设的一把“金尺子”，老乡说是好，才是真的好。要深入贯彻新发展理念，建设“五色”新会宁，我们就要始终坚持以人民为中心的发展思想，从群众不同时期、不同阶段最迫切、最渴望解决的问题入手，从人民日益增长的美好生活需要出发，想群众之所想、急群众之所急，想在前、干在先，补短板、强弱项，在共同富裕上提质出彩，就一定能够交出让人民群众满意的答卷。
（会宁融媒记者 牛丽娜 梁晓燕）
小康，记录着变化
小康，承载着初心
小康，彰显着担当
小康，共享着幸福
会宁县以农业供给侧结构性改革为主线，坚持质量兴农、绿色兴农，积极谋划产业发展思路，顺应市场调整产业结构，逐步形成特色种植、规模化养殖、乡村旅游、融合产业及劳务产业多元化集聚之势，全领域推动产业振兴，为幸福生活增添小康底色。
“小康不小康，关键看老乡。”金秋时节，记者行走在会师大地的田野乡间，喜看农村新变化，近听老乡话小康。小康之路或许有千条万条，异曲同工的是因地制宜找准路径，踩实走稳每一步；小康生活或许有不同指标，老百姓挂在脸上发自心底的笑容，是最有力的检验和最亮丽的风景。
会宁县韩家集镇袁家咀村专职化书记 杨步新：
截止目前，我们袁家咀村已实现了产业大棚全覆盖，牛羊产业促增收的良好局面，下一步，我们村两委将积极协调衔接，继续做大种养产业，带领全村农户在村有特色，户能增收的产业致富路上阔步向前。
九月的会宁涌动着勃勃生机，走在田间地头，不时传来的牛哞羊咩声，声声入耳，伴着圈舍里辛勤操劳的身影，秋风中不减温度的致富热情，让人为之振奋。2020年，村民王志学就收获了养牛的“第一桶金”，四头牛犊卖了60000元。
会宁县韩家集镇袁家坪村村民 王志学：
从家庭来说，如果不搞养殖，单靠种植像今年的话也减产着呢，要种养相结合，我现在要动员子女继续把养殖搞下去，羊、猪都养，全面发展。
随着时代的变迁，村子里的很多年轻人都选择了离开大山，外出务工，但土门岘镇顺民种养殖农民合作社负责人李宗贤，毅然决然的搞起了肉牛养殖生意，现已成为全镇的养殖大户，100多头西门塔尔牛成了他的“宝贝”，从早到晚，牛圈里都是他忙碌的身影。
会宁县土门岘镇顺民种养殖农民合作社负责人 李宗贤：
现在的政策也好，养殖风险也小，虽然牛的成本价格较高，但是政府补贴保险，算下来收入还可以。养一头牛，买上保险，如果牛有什么意外保险公司会赔钱。养牛确实挺好的，真正的能致富，如果能带动全组养牛的话肯定好。
在会宁，适度规模养殖已不算新鲜事儿。走进老君坡镇河口村村民侯学功的家庭养殖场，一排整齐的牛棚赫然呈现在眼前。原来，前几年他利用精准扶贫贷款引进了五头肉牛，由于管理到位，喂养精细，很快就给他带来了收益，不仅还清了债务，还大大提高了全家人的生活水平。尝到甜头后，侯学功更加坚定了养牛的信心，连年扩大投资，推动养牛事业“滚雪球式”发展。
会宁金瑞种养殖家庭农场负责人 侯学功：
现在共产党的政策好，用5万元精准扶贫贷款养了几头牛，政府给我批了一块地皮，我盖了牛棚，大小共有23头，现在共产党的政策越来越好，我的生活也过得好。
要过好小康生活，就必须做好“转型”这篇大文章。创新可以是用新路子改造传统产业，让老产业焕发新动能，在韩家集镇袁家咀村，就有这样的故事。袁家咀村村民李国栋今年也赶了一回潮流，一直只相信露天种植的他，年初抱着试一试的心态承包了十四个大棚，这一试，就让他们家今年的收入翻了番，更增添了他致富奔小康的信心。
会宁县韩家集镇袁家咀村村民 李国栋：
今年大棚种植挺好的，总共种了十四个大棚，每一个棚收入大概在5000元左右，一共往外地发了三十四五吨西瓜，已经发起了，现在就要清棚、犁地。今年大棚里的收入还可以，今年如果种玉米的话，根本就达不到这样的收入，明年再扩大规模，多种一些。
“小康生活就是现在这样，挣钱多，愁事少，有盼头。”谈起小康，勤劳的会宁百姓们脸上洋溢着幸福的笑容。
会宁县土门岘镇土门岘村村民 王君：
家里有养羊的产业，产业持续发展，我认为这就是我的小康生活。
会宁县老君坡镇河口村村民 周铎：
现在生活都好得很，娃娃把楼房盖起来了，机械都有，我们家的生活已经达到小康水平了。
历史是连续的，脱贫梦、小康梦正是在一代代人的接续奋斗中成为现实。养殖、种植示范户的典型带动作用、肉牛肉羊可观的经济效益、科技养殖技术的不断完善，培育出了越来越多的新型农民。发展特色老区经济，走科学养殖的发展道路，改良牲畜品种，注重“品种优化”提质增效，不仅提高了农民的收入，开启了他们养殖致富的新生活，也助推了乡村产业繁荣发展。
会宁县土门岘镇党委副书记、镇长 张天宇：
老百姓幸福感的提升，既要“颜值”也要“气质”，既要“塑形”也要“铸魂”。下一步，我们持续巩固脱贫攻坚成果，确保群众持续增收；另一方面，我们继续发扬脱贫攻坚的精神，为实现乡村振兴贡献全镇力量。
【评论】
百姓们对小康的期许种种
发自不同维度
立体朴素而又真实可感
百姓们的获得感是裁量小康建设的一把“金尺子”，老乡说是好，才是真的好。要深入贯彻新发展理念，建设“五色”新会宁，我们就要始终坚持以人民为中心的发展思想，从群众不同时期、不同阶段最迫切、最渴望解决的问题入手，从人民日益增长的美好生活需要出发，想群众之所想、急群众之所急，想在前、干在先，补短板、强弱项，在共同富裕上提质出彩，就一定能够交出让人民群众满意的答卷。
（会宁融媒记者 牛丽娜 梁晓燕）
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