为啥做了超度，亡人还没有超升？
庙里的道场，大体分为两种，阴事和阳事。阴事是超度，阳事是祈福。散居道士一般做超度比较多。每逢清明、中元、下元、冬至、寒衣节等，都是庙里举行度亡道场的时候。在小庙参加度亡的比较斋主多，有的人会问我：“道长，度亡法事做一次就可以了吗？亡人就能去超升吗？”

这个问题让我咋说呢？理论上说，度亡道场，承天尊力加持，可以使亡人罪孽解释，往生净土。但是这是理论上的数据，实际操作中，还需要考虑很多其他的因素。

给大家讲一个故事，《高上玉皇本行集经》中，光严妙乐国国王和宝月光皇后，因为年迈无子，于是延请道长，祈祷于上下神祇。如是半年，未退初心。妙乐国王请道士做了半年的求子道场。我估计现在很多人都做不到这点，巴不得上午祈福，下午就发财。今天超度，明天就投胎。岂不知《南华真经》说：“为善无近名”。

光严妙乐国王，请道士做了半年道场，依然没有动静。但是虔诚之心不改，于是感动了太上道君，与诸圣众。抱送麟儿，并且嘱咐宝月光皇后，“此子非凡，以后将修证无上道果”。我们有些善信，才做了一两次道场，觉得没有“效果”，就开始怨道咎师，说道法不灵，是假的。这个道长不行，做的不如法等等。不知不觉，罪根已经种下。

度亡也是如此。
葛仙翁说：“然有力者建善缘以荐拔之，其罪轻者犹且庶几，比若罪重者，止少减耳。”有能力的孝子贤孙，修建道场，超度祖先。亡人罪业轻的，或者由此而得度。如果亡人罪业深重，那么也就只能减轻罪业，并不能超升。“千愆只念天尊号，万罪全消一卷经”。理想很丰满，现实很骨感。所以有些善信问：“之前给某某做过一次超度，还要不要再做？”或者问：“我之前给某某做过超度，为啥没有超度走？”关于这个问题，您细品一下葛仙翁说的这段话。

并不是所有的亡人，超度一次就能走的。有的是执念太重，牵挂在世的亲人。有的是罪业深重，拘于幽狱，每次做度亡，可能只是给他减轻一些罪业，并不能立刻超升。所以有些地方的风俗是，亡人有几个小孩，就做几天。由小孩出钱。也有的地方是亡人咽气开始，打落枕灯，修建三天度亡。满七又一场，周年做一场，除服做一场，冥寿一百岁又做一场。这些是专门为亡人修建的度亡斋，也有在庙里做随坛追修的，则三元五腊，都可以做。尤其是梦见亡人缺钱、缺衣服，或者亡人住所漏水等，须立即去坟头烧纸，否则恐有不祥之事。切记切记。

道士可以结婚吗？#道教知识# 全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。基本上都住在宫观里。#茅山道学#
　　 正一派道士按传统皆为不出家道士，可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“散居道士”。#道教# 2020年12月14日.庚子年戊子月辛卯日丙申时

绛衣禹步,鹤发丹心，跨鹤东去，北斗藏身，曹太爷千古，曹爷讳岁辛，字斗章，法名鼎璋，道教正一派道士。1922年出生于上海川沙，于2020年11月25日羽化登真。曹老曾说：道由人显，道具要不断增加与更新，宫观道士的科仪要提高，散居道士科仪要规范化，都不能做假货，因为这关系到道教在新世纪的生存和发展，我们不能对不起太上老君。曹老生前处于对道教的热爱，加上重操散居道士旧业，在为斋主做道场的同时，尽可能地收集和整理道教的各种科仪经书。至于曹老收集道教科仪的途径：有从上海各个道观中收集到的遗存科书；也有一些老道长凭借记忆，重新写出的科书；更有他在做道场时偶然发现的不同科仪，回家后再加以记录整理；此外，曹老也注意从《道藏》中查找一些关于科仪的记载。至今为止，曹老已经整理和收集了40多种道教的科仪，这些道教科仪他亲自书写成册，每个科仪少则一卷，多则十卷。这些年曹老陆陆续续写了上百卷道教科书，现在都保存在家里。遇到学道之人上门求教，他还自行复印，无偿相赠，就是希望能将道教宝贵的科仪文化传播与保存下去，让后人了解我们传统的宗教文化。除了整理和重新编写道教的科仪经书之外，曹老考虑到当前道教科仪种类逐渐减少和年轻道士对道艺的掌握参差不齐的实际状况，他利用闲暇时光，历经三年，编写《道艺速成法》一书，共160多页，一字一句全部根据自己多年的从道经历写出来的。1992年，他向上海市道教协会寄去了一份约1.2万字的《关于如何加强散居道士管理工作的报告》。2000年夏天至2002年秋天约三年的时间，他将平时所看到的《道藏》中有关道教科仪的知识整理和汇集起来，编写了一部约七万字共计132页的《道藏写典》，自费复印若干册，送给需要的道门中人和教外朋友。为中华道教存续发展做出极大贡献，正所谓功成德就力携后进，弃尘证仙万世立标。升天得到天尊 https://t.cn/RyhQbsN