清代费伯雄说：“平胃散乃治脾胃之圣剂”。平胃散是治疗脾胃湿滞的基础方。胃里的毛病就用这个方子加减摆平，它就是大名鼎鼎的平胃散，有扫尽晓星与残月的威力。记住14个字你就会用了，如果14个字也记不住，记住4个字也能会用。[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈]《太平惠民和剂局方》中的平胃散，很多人觉得太简单，实际上非常不简单。如果在治疗胃肠疾病过程中，你把它当作坚固的基础，可以盖出很多层高楼。它能治痰湿，能治水湿，能化滋腻，能消腹胀，更能化掉烦人的腻苔……有人善用治痰总方二陈汤，有人善用《局方》平胃散，有人两方合用名曰平胃二陈汤。学会了平胃散的辩证，你就能造化钟神秀！
常用量如下：苍术15克，姜厚朴、陈皮各9克，炙甘草3~6克，生姜2片，大枣2枚。
平胃散使用指征：舌苔白厚而腻；头身困重；腹部胀满。
主要用于湿阻气滞、脾胃不和，表现为脘腹胀满，不思饮食，恶心呕吐，嗳气吞酸，肢体沉重，倦怠嗜卧，大便溏薄，舌苔白腻而厚，脉缓等症。
使用平胃散，一般病人没有发热症状。如果外感发热，出现平胃散的舌苔，分别使用下面三个方剂：一般用三仁汤；有口臭，咽喉肿痛，使用甘露消毒丹；有恶心呕吐，大便泄泻，就用藿香正气丸料煎煮成汤剂；如果病人只是舌苔白厚而腻，有恶心呕吐，大便泄泻，没有发热，直接使用藿香正气丸。
对于藿香正气丸，还有一个诊治目标，治疗暑天消化道型流感。
临床上既有平胃散的舌苔，还有口苦、恶心、胃胀等症状，一般就加黄芩、苏梗与香附。去年，我觉得自己浑身不自在，头昏脑涨，四肢困重，食欲不振，胃腹胀满，口苦口臭，便溏尿黄，舌苔黄腻而厚，我就给自己开了两贴平胃散的加味方子，就是平胃散加黄连、黄芩、苏梗、香附与砂仁。服了两天以后这些症状明显地减轻了，胃口也好了起来。
加藿香、半夏各9克，名“不换金正气散”，又名藿香平胃散。适用于脾胃湿滞，又感受寒邪或不正之气（瘴疫），表现为腹痛呕吐，寒热腹泻，舌苔白腻等症。与五苓散合方称“胃苓汤”，适用于停饮夹食，脾胃不和，腹痛泄泻，小便不利，或有水肿等症。在妇科方面也可用于经前腹泻、妊娠水肿，寒湿带下等症。本方与小柴胡汤合方称“柴平汤”，主治湿疟，一身尽痛，手足沉重，寒多热少，脉濡等症。
】楂曲平胃散治疗头发出油
本人头发出油，用手一摸头发，手油光光的，2天不洗头，头发成卷了，同时洗头时，脱发，头发变得稀薄了。前几天服用楂曲平胃散，服用2付药，就效果非常的明显。现在服用5付药了，用手一摸头发，几乎不见油了，没想到这么快见效，故把药方给大家，有需要的试试，药方：生山楂30g，槐米30g.神曲30g.厚扑15g.陈皮15g.苍术6g.甘草6g。
楂曲平胃散
苍术10g 厚朴10g 陈皮10g 甘草3g 半夏10g 茯苓15g 山楂15g 神曲15g 麦芽15g.水煎服。
主治:寒湿困脾脘痞腹胀，不思饮食，倦怠嗜卧；或食积停滞，脘腹胀痛，嗳腐吞酸，呕恶、泄泻，舌淡苔白，脉濡缓。
】平胃散加减治口臭
陈皮15g 厚朴15g 苍术12g 甘草10g 草果6g 炒菜菔子30g 生姜6g 霍香10g 用法:水煎服 日三次。
主治:口甜 口臭 胃胀 纳呆 乏力 便溏，关键是舌质淡苔白腻，脉不定，关滑、濡、沉均常见。
加减:脾虚加太子参；便干加大黄；呕哕加半夏；寒加干姜；热加黄连。
此方为平胃散加减组成,我在临床上运用多年,几近百用百效。其辨证抓住两点,一是舌腻;二是腹胀。其余随证加减,三副药即见效。L中国正能量的微博视频高手在民间，工地灵魂舞者
常用量如下：苍术15克，姜厚朴、陈皮各9克，炙甘草3~6克，生姜2片，大枣2枚。
平胃散使用指征：舌苔白厚而腻；头身困重；腹部胀满。
主要用于湿阻气滞、脾胃不和，表现为脘腹胀满，不思饮食，恶心呕吐，嗳气吞酸，肢体沉重，倦怠嗜卧，大便溏薄，舌苔白腻而厚，脉缓等症。
使用平胃散，一般病人没有发热症状。如果外感发热，出现平胃散的舌苔，分别使用下面三个方剂：一般用三仁汤；有口臭，咽喉肿痛，使用甘露消毒丹；有恶心呕吐，大便泄泻，就用藿香正气丸料煎煮成汤剂；如果病人只是舌苔白厚而腻，有恶心呕吐，大便泄泻，没有发热，直接使用藿香正气丸。
对于藿香正气丸，还有一个诊治目标，治疗暑天消化道型流感。
临床上既有平胃散的舌苔，还有口苦、恶心、胃胀等症状，一般就加黄芩、苏梗与香附。去年，我觉得自己浑身不自在，头昏脑涨，四肢困重，食欲不振，胃腹胀满，口苦口臭，便溏尿黄，舌苔黄腻而厚，我就给自己开了两贴平胃散的加味方子，就是平胃散加黄连、黄芩、苏梗、香附与砂仁。服了两天以后这些症状明显地减轻了，胃口也好了起来。
加藿香、半夏各9克，名“不换金正气散”，又名藿香平胃散。适用于脾胃湿滞，又感受寒邪或不正之气（瘴疫），表现为腹痛呕吐，寒热腹泻，舌苔白腻等症。与五苓散合方称“胃苓汤”，适用于停饮夹食，脾胃不和，腹痛泄泻，小便不利，或有水肿等症。在妇科方面也可用于经前腹泻、妊娠水肿，寒湿带下等症。本方与小柴胡汤合方称“柴平汤”，主治湿疟，一身尽痛，手足沉重，寒多热少，脉濡等症。
】楂曲平胃散治疗头发出油
本人头发出油，用手一摸头发，手油光光的，2天不洗头，头发成卷了，同时洗头时，脱发，头发变得稀薄了。前几天服用楂曲平胃散，服用2付药，就效果非常的明显。现在服用5付药了，用手一摸头发，几乎不见油了，没想到这么快见效，故把药方给大家，有需要的试试，药方：生山楂30g，槐米30g.神曲30g.厚扑15g.陈皮15g.苍术6g.甘草6g。
楂曲平胃散
苍术10g 厚朴10g 陈皮10g 甘草3g 半夏10g 茯苓15g 山楂15g 神曲15g 麦芽15g.水煎服。
主治:寒湿困脾脘痞腹胀，不思饮食，倦怠嗜卧；或食积停滞，脘腹胀痛，嗳腐吞酸，呕恶、泄泻，舌淡苔白，脉濡缓。
】平胃散加减治口臭
陈皮15g 厚朴15g 苍术12g 甘草10g 草果6g 炒菜菔子30g 生姜6g 霍香10g 用法:水煎服 日三次。
主治:口甜 口臭 胃胀 纳呆 乏力 便溏，关键是舌质淡苔白腻，脉不定，关滑、濡、沉均常见。
加减:脾虚加太子参；便干加大黄；呕哕加半夏；寒加干姜；热加黄连。
此方为平胃散加减组成,我在临床上运用多年,几近百用百效。其辨证抓住两点,一是舌腻;二是腹胀。其余随证加减,三副药即见效。L中国正能量的微博视频高手在民间，工地灵魂舞者
福德资粮和智慧资粮
——转载来自＜月冷秋塘的新浪微博＞
第98课－隐藏窍诀&名词解释
一、福德资粮和智慧资粮
（一）涉及到的原文
其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。包括每次修上师瑜伽，观想上师融入自己，自己的分别念与上师的殊胜智慧合二为一，之后住于虚空般的境界中，这就是在修智慧资粮。假如你有中观或大圆满的境界，则应安住在这种境界中；如果没有的话，应像很多高僧大德所说，于什么都不缘的心态中稍住片刻，这也是在修无缘智慧资粮。我们修喜心时就要这样，先修有缘福德资粮，后修无缘智慧资粮。
（二）何为二资粮
1、何为资粮：即必需品、积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；如人远行，必假粮食以资助其身，故欲证三乘之果者，宜以善根功德之粮以资助己身。
诸经中亦每以‘资粮’一词引申为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。金光明最胜王经卷六与大宝积经卷五十二等均有二种资粮之说，即指福德资粮（布施、持戒等）、智德资粮（又作智慧资粮，即修行般若智慧）。以上二种再加以先世资粮（过去世所修之善）与现法资粮（现世所修之善），则称为四种资粮。此外，唯识宗等将修行之阶位分为五，首位即称为资粮位。
2、何为有缘、无缘
（1）缘：作动词用，攀缘、缘虑之义。谓人之心识攀缘于一切境界而胶着不舍。如眼识攀缘色境而见，乃至身识攀缘触境而觉，故心识称为‘能缘’，其境界称为‘所缘’。
比如你看到一个杯子，心里认为有一个杯子存在，那可以说心有所缘，你的心正在缘一个杯子， 杯子就是你分别念的所缘境，而如果你安住空性，在空性当中，没有能缘所缘。
（2）有缘和无缘
A、无缘：心不缘取、住于对境
a、无对象之谓。佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。
b、何谓无缘？按诸佛之心不住有为、无为性中，不依止过去世、未来世、现在世，知诸缘不实颠倒虚诳，故心无所缘。佛以众生不知诸法实相，往来五道、心着诸法分别取舍，乃以是等诸法实相智慧，令众生得之，是名无缘。
B、有缘：心缘取、住于对境
3、何为二资粮
（1）《前行备忘录》的观点
A、福德资粮：是指从布施到禅定之间的方便行为五个部分。即布施、持戒、安忍、精进、禅定。
B、智慧资粮：智慧
（2）《现观庄严论》的观点
A、福德资粮：布施、持戒、安忍、精进。
B、智慧资粮：精进、禅定、智慧。
（3）《入中论》的观点
A、有缘资粮：凡是具有三轮执著的布施、持戒等，全部属于世间的波罗蜜多。
三轮：能作、所作、作业。
B、无缘资粮：三轮体空的持戒、布施等称为出世间波罗蜜多。
（三）二资粮之必要性
1、新派的观点
（1）成就色身：以有现福德资粮作为近取因，以无现智慧资粮作为俱有缘，获得佛陀色身，色身包括报身与化身。
a、近取因：因之一种。如由种生芽之因。主要在于能生自果实质之连续性。
b、俱有缘：与近取因共同生果，主要生起非质流部分者，例如生苗芽时具备的水、肥、暖、湿，成为陶罐因素的人工，成为心识增上缘的感觉器官等。
（2）成就法身：以无现智慧资粮作为近取因，以有现福徳资粮作为俱有缘，获得佛陀法身。
2、旧派的观点
（1）二资粮不是真正的成佛之因：本体本净的佛陀身的一切功德，不经寻觅原本圆满具足，然而如果不依靠二种资粮的外缘就不会现前，就像天空中的太阳虽然本身固有光芒，可是被云遮蔽就不会发光，驱散云雾需要起风，尽管起风是云消雾散的一种因，但是它并不是能生太阳的真正因。
（2）二资粮是成佛之缘：如果不曾累积二种资粮，终究不会得到二身的果位，然而二资粮并不是产生二身的真正因(而是一种缘)，只是把缘取名为因罢了。
——转载来自＜月冷秋塘的新浪微博＞
第98课－隐藏窍诀&名词解释
一、福德资粮和智慧资粮
（一）涉及到的原文
其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。包括每次修上师瑜伽，观想上师融入自己，自己的分别念与上师的殊胜智慧合二为一，之后住于虚空般的境界中，这就是在修智慧资粮。假如你有中观或大圆满的境界，则应安住在这种境界中；如果没有的话，应像很多高僧大德所说，于什么都不缘的心态中稍住片刻，这也是在修无缘智慧资粮。我们修喜心时就要这样，先修有缘福德资粮，后修无缘智慧资粮。
（二）何为二资粮
1、何为资粮：即必需品、积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；如人远行，必假粮食以资助其身，故欲证三乘之果者，宜以善根功德之粮以资助己身。
诸经中亦每以‘资粮’一词引申为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。金光明最胜王经卷六与大宝积经卷五十二等均有二种资粮之说，即指福德资粮（布施、持戒等）、智德资粮（又作智慧资粮，即修行般若智慧）。以上二种再加以先世资粮（过去世所修之善）与现法资粮（现世所修之善），则称为四种资粮。此外，唯识宗等将修行之阶位分为五，首位即称为资粮位。
2、何为有缘、无缘
（1）缘：作动词用，攀缘、缘虑之义。谓人之心识攀缘于一切境界而胶着不舍。如眼识攀缘色境而见，乃至身识攀缘触境而觉，故心识称为‘能缘’，其境界称为‘所缘’。
比如你看到一个杯子，心里认为有一个杯子存在，那可以说心有所缘，你的心正在缘一个杯子， 杯子就是你分别念的所缘境，而如果你安住空性，在空性当中，没有能缘所缘。
（2）有缘和无缘
A、无缘：心不缘取、住于对境
a、无对象之谓。佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。
b、何谓无缘？按诸佛之心不住有为、无为性中，不依止过去世、未来世、现在世，知诸缘不实颠倒虚诳，故心无所缘。佛以众生不知诸法实相，往来五道、心着诸法分别取舍，乃以是等诸法实相智慧，令众生得之，是名无缘。
B、有缘：心缘取、住于对境
3、何为二资粮
（1）《前行备忘录》的观点
A、福德资粮：是指从布施到禅定之间的方便行为五个部分。即布施、持戒、安忍、精进、禅定。
B、智慧资粮：智慧
（2）《现观庄严论》的观点
A、福德资粮：布施、持戒、安忍、精进。
B、智慧资粮：精进、禅定、智慧。
（3）《入中论》的观点
A、有缘资粮：凡是具有三轮执著的布施、持戒等，全部属于世间的波罗蜜多。
三轮：能作、所作、作业。
B、无缘资粮：三轮体空的持戒、布施等称为出世间波罗蜜多。
（三）二资粮之必要性
1、新派的观点
（1）成就色身：以有现福德资粮作为近取因，以无现智慧资粮作为俱有缘，获得佛陀色身，色身包括报身与化身。
a、近取因：因之一种。如由种生芽之因。主要在于能生自果实质之连续性。
b、俱有缘：与近取因共同生果，主要生起非质流部分者，例如生苗芽时具备的水、肥、暖、湿，成为陶罐因素的人工，成为心识增上缘的感觉器官等。
（2）成就法身：以无现智慧资粮作为近取因，以有现福徳资粮作为俱有缘，获得佛陀法身。
2、旧派的观点
（1）二资粮不是真正的成佛之因：本体本净的佛陀身的一切功德，不经寻觅原本圆满具足，然而如果不依靠二种资粮的外缘就不会现前，就像天空中的太阳虽然本身固有光芒，可是被云遮蔽就不会发光，驱散云雾需要起风，尽管起风是云消雾散的一种因，但是它并不是能生太阳的真正因。
（2）二资粮是成佛之缘：如果不曾累积二种资粮，终究不会得到二身的果位，然而二资粮并不是产生二身的真正因(而是一种缘)，只是把缘取名为因罢了。
古代，有个男子上山打猎，一连3天没回家。妻子甚是焦急，便进山寻找。不久后，男子听到妻子叫喊，从一个山洞里出来，后面却跟着一个美人。妻子拉着男子就走，男子回头看，没想到成了一堆白骨。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫含羞，自幼长在贫困之家，还不到10岁，父母就都去世了，只剩下他一人，住在一个用树枝和茅草搭成的茅屋里。
这茅屋旁有个荷塘，夏天的时候，含羞每日给人放牛回来，就会在荷塘边看月亮，吹吹风，闻着荷香，说说心里话。
这天晚上，他用自己制作的竹笛，在荷花边吹起了自己编奏的曲子。曲子很美，这音乐先是哀愁婉转，后又充满希望，接着又是哀叹。
含羞此时已经18岁了，奏毕，他对着荷塘叹道：“如今年岁已长，可家徒四壁，又有何女子愿意嫁给我呢。”
说完，荷塘里吹来阵阵清风，含羞便进屋睡觉了。
第二天一大早，含羞刚起床，正开了门，一个美丽的姑娘站在门外。
含羞长这么大，都没见过这么好看的女子，顿时羞红了脸，问道：“你是？为何到这里来？”
女子答道：“我家本在百里之外，我爹爹贪财，要把我嫁给一个60岁的老财主，我就跑出来了。走了半个多月，刚才在这荷塘饮水，瞧见这里有个茅屋便过来了。”
含羞一听，有些怜悯，问道：“那你准备到哪里去呢？”
“我也不知道……我已经好几天没东西吃了。”
“那你进来吧，我刚准备做早饭。”
说着姑娘进了门，含羞立马生火起灶，煮了个荷花粥。不一会儿，就送到了姑娘跟前。姑娘道谢后，狼吞虎咽地吃完了。
饭后，姑娘问了含羞的身世，含羞一五一十地讲了。
姑娘听罢，说道：“你我都是苦命人，我从家里逃出来时，也偷了点银两，我们拿着这钱，盖个房子一起成家吧。”
含羞听了，乐得笑嘻嘻的，这姑娘很好看，很快就答应了。
二人拿着仅有的钱，请来工匠，很快就在荷花塘边建起了一座崭新的房子，二人成家。村里人见含羞这苦命的娃能讨到媳妇，也都替他高兴。
其实，这姑娘便是荷花塘里的荷花仙子，那日听含羞的曲子，很是喜欢，又同情含羞的身世，便上岸化作一女子与含羞相见。
二人从此过上了男耕女子的日子，很是幸福。
可好景不长，第二年发了旱灾，含羞的田地里颗粒无收，家里的余粮越来越少。
这天晚上，含羞抱着妻子，说道：“看这样子，我们的食物撑不了1个月了，我明天进山打猎去，顺便看看有没有草药，挖去换钱补贴家用。“
第二天早上，含羞带着锄头和弓箭上山了。
这一去一连3天，含羞都没回来。妻子见此甚是焦急，往日里含羞最晚也就第二天回来，这次该不会是迷路了吧。
于是她上山寻找。
走着走着，花仙子发现，前方山洞门口有一把弓箭和锄头，正是丈夫含羞的。于是她大叫“含羞”，含羞听了，从洞里走了出来。
可这后面，却跟着一个年轻貌美的女子。
定睛一看，这女子是谁？正是山里的杏花精。荷花仙子本想当场说出，可转念一想，这会让含羞产生怀疑。
于是她二话不说，上前拉着含羞便走。
杏花精见此，大声叫道：“含羞啊，俗话说一日夫妻百日恩，你我做了几日夫妻，怎可就此而走呢。至少也让我再看你一眼啊。”
荷花仙子听此，低声对含羞说道：“不要理她，千万不要回头。”
可杏花精的叫声越来越娇媚，含羞忍不住回头了。这一回头，杏花精和含羞二人都消失不见。
荷花仙子无奈，继续在山上寻找。一连找了好几天，才在悬崖下的一朵杏花旁，找到了一堆白骨。她把这些白骨拾起来包好，拿回埋在了荷花塘边。
埋好后，荷花仙子这才对村里人说，含羞是进山打猎被老虎吃了。只有她心里知道，含羞就是被那杏花精吃的。
不久后，埋骨的地方长了一棵奇怪的草。荷花仙子每天都对着草说：“含羞啊，你当初为什么不肯听我的话呢。”
这草一听，便羞答答地垂下来。
又过了一阵子，荷花仙子回到了荷塘里，村里人也不知道她去哪了。
只是这含羞的屋子，旁边竟然长满了那种见所未见闻所未闻的草，只要伸手去碰，这草立马就垂下来。
后来人们给这草命名为：含羞草。
故事名为《含羞草》，改编自《民间故事》，相传这就是含羞草的由来传奇。
故事里的含羞沉溺杏花精的美色，最终导致自己成了一堆白骨，也辜负了妻子。
真乃“色字头上一把刀”，以至于后来化作草后，被人一碰，都抬不起头来。
说书人想趁此故事，赠大家一言：
色字头上一把刀，石榴裙下命难逃。
事出反常必有妖，投怀送抱需谨慎。
#微博公开课#
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫含羞，自幼长在贫困之家，还不到10岁，父母就都去世了，只剩下他一人，住在一个用树枝和茅草搭成的茅屋里。
这茅屋旁有个荷塘，夏天的时候，含羞每日给人放牛回来，就会在荷塘边看月亮，吹吹风，闻着荷香，说说心里话。
这天晚上，他用自己制作的竹笛，在荷花边吹起了自己编奏的曲子。曲子很美，这音乐先是哀愁婉转，后又充满希望，接着又是哀叹。
含羞此时已经18岁了，奏毕，他对着荷塘叹道：“如今年岁已长，可家徒四壁，又有何女子愿意嫁给我呢。”
说完，荷塘里吹来阵阵清风，含羞便进屋睡觉了。
第二天一大早，含羞刚起床，正开了门，一个美丽的姑娘站在门外。
含羞长这么大，都没见过这么好看的女子，顿时羞红了脸，问道：“你是？为何到这里来？”
女子答道：“我家本在百里之外，我爹爹贪财，要把我嫁给一个60岁的老财主，我就跑出来了。走了半个多月，刚才在这荷塘饮水，瞧见这里有个茅屋便过来了。”
含羞一听，有些怜悯，问道：“那你准备到哪里去呢？”
“我也不知道……我已经好几天没东西吃了。”
“那你进来吧，我刚准备做早饭。”
说着姑娘进了门，含羞立马生火起灶，煮了个荷花粥。不一会儿，就送到了姑娘跟前。姑娘道谢后，狼吞虎咽地吃完了。
饭后，姑娘问了含羞的身世，含羞一五一十地讲了。
姑娘听罢，说道：“你我都是苦命人，我从家里逃出来时，也偷了点银两，我们拿着这钱，盖个房子一起成家吧。”
含羞听了，乐得笑嘻嘻的，这姑娘很好看，很快就答应了。
二人拿着仅有的钱，请来工匠，很快就在荷花塘边建起了一座崭新的房子，二人成家。村里人见含羞这苦命的娃能讨到媳妇，也都替他高兴。
其实，这姑娘便是荷花塘里的荷花仙子，那日听含羞的曲子，很是喜欢，又同情含羞的身世，便上岸化作一女子与含羞相见。
二人从此过上了男耕女子的日子，很是幸福。
可好景不长，第二年发了旱灾，含羞的田地里颗粒无收，家里的余粮越来越少。
这天晚上，含羞抱着妻子，说道：“看这样子，我们的食物撑不了1个月了，我明天进山打猎去，顺便看看有没有草药，挖去换钱补贴家用。“
第二天早上，含羞带着锄头和弓箭上山了。
这一去一连3天，含羞都没回来。妻子见此甚是焦急，往日里含羞最晚也就第二天回来，这次该不会是迷路了吧。
于是她上山寻找。
走着走着，花仙子发现，前方山洞门口有一把弓箭和锄头，正是丈夫含羞的。于是她大叫“含羞”，含羞听了，从洞里走了出来。
可这后面，却跟着一个年轻貌美的女子。
定睛一看，这女子是谁？正是山里的杏花精。荷花仙子本想当场说出，可转念一想，这会让含羞产生怀疑。
于是她二话不说，上前拉着含羞便走。
杏花精见此，大声叫道：“含羞啊，俗话说一日夫妻百日恩，你我做了几日夫妻，怎可就此而走呢。至少也让我再看你一眼啊。”
荷花仙子听此，低声对含羞说道：“不要理她，千万不要回头。”
可杏花精的叫声越来越娇媚，含羞忍不住回头了。这一回头，杏花精和含羞二人都消失不见。
荷花仙子无奈，继续在山上寻找。一连找了好几天，才在悬崖下的一朵杏花旁，找到了一堆白骨。她把这些白骨拾起来包好，拿回埋在了荷花塘边。
埋好后，荷花仙子这才对村里人说，含羞是进山打猎被老虎吃了。只有她心里知道，含羞就是被那杏花精吃的。
不久后，埋骨的地方长了一棵奇怪的草。荷花仙子每天都对着草说：“含羞啊，你当初为什么不肯听我的话呢。”
这草一听，便羞答答地垂下来。
又过了一阵子，荷花仙子回到了荷塘里，村里人也不知道她去哪了。
只是这含羞的屋子，旁边竟然长满了那种见所未见闻所未闻的草，只要伸手去碰，这草立马就垂下来。
后来人们给这草命名为：含羞草。
故事名为《含羞草》，改编自《民间故事》，相传这就是含羞草的由来传奇。
故事里的含羞沉溺杏花精的美色，最终导致自己成了一堆白骨，也辜负了妻子。
真乃“色字头上一把刀”，以至于后来化作草后，被人一碰，都抬不起头来。
说书人想趁此故事，赠大家一言：
色字头上一把刀，石榴裙下命难逃。
事出反常必有妖，投怀送抱需谨慎。
#微博公开课#
✋热门推荐