【正说佛法】
对“真空妙有”的正确理解是判别真实佛法，还是相似佛法、抑或是外道学说的试金石。对此一般有三种理解：
第一种理解，“真空”是凡夫境界如梦如幻、唯心所现、遍计所执，是真正意义上的空性即不存在，因此名“真空”。“妙有”是圣者所证的真实性，非凡夫可以臆度、推测的，而此真实性之“有”，微妙难测、不可思议，因此名“妙有”。这样理解“真空妙有”是如来真实义，是真实佛法。
第二种理解，“真空”依胜义谛而言是性空，是空性。“妙有”则是依世俗谛而言是缘生有，是名言有。这就是从佛陀二时教法的破增益的权便中观所阐述的四重二谛上理解“真空妙有”，这样理解虽然契合佛说。但是，如果把这样理解的“真空妙有”，当作佛陀究竟了义之法来宣说，则堕入相似佛法。
第三种理解，把“真空”理解为圣者证悟的真实性，理解为法性、真如、如来藏；把“妙有”理解为凡夫境界的存在，理解为凡夫境界的缘生无自性的有，这样的理解就是颠倒佛说。此外更为严重的是，大凡对“真空妙有”做出这样的理解之后，都还要产生一种观念，真空“生”妙有，这就是不折不扣的外道学说。但是在千百年汉传佛教的历史中，谈“真空妙有”者，绝大多数是第三种理解，极少数是第二种理解，甚为罕见的是第一种理解。
对“真空妙有”的正确理解是判别真实佛法，还是相似佛法、抑或是外道学说的试金石。对此一般有三种理解：
第一种理解，“真空”是凡夫境界如梦如幻、唯心所现、遍计所执，是真正意义上的空性即不存在，因此名“真空”。“妙有”是圣者所证的真实性，非凡夫可以臆度、推测的，而此真实性之“有”，微妙难测、不可思议，因此名“妙有”。这样理解“真空妙有”是如来真实义，是真实佛法。
第二种理解，“真空”依胜义谛而言是性空，是空性。“妙有”则是依世俗谛而言是缘生有，是名言有。这就是从佛陀二时教法的破增益的权便中观所阐述的四重二谛上理解“真空妙有”，这样理解虽然契合佛说。但是，如果把这样理解的“真空妙有”，当作佛陀究竟了义之法来宣说，则堕入相似佛法。
第三种理解，把“真空”理解为圣者证悟的真实性，理解为法性、真如、如来藏；把“妙有”理解为凡夫境界的存在，理解为凡夫境界的缘生无自性的有，这样的理解就是颠倒佛说。此外更为严重的是，大凡对“真空妙有”做出这样的理解之后，都还要产生一种观念，真空“生”妙有，这就是不折不扣的外道学说。但是在千百年汉传佛教的历史中，谈“真空妙有”者，绝大多数是第三种理解，极少数是第二种理解，甚为罕见的是第一种理解。
#早晨的阳光[超话]#智慧法语217：何为“无上菩提”？
妙法论坛 今天
汝今欲研无上菩提，真发明性：「无上菩提」就是指「一心三藏」，不可以把它说为最高级、是第一个菩提，不是的。「无上菩提」，无上无下，无前无后，无左无右，无内无外，无空无有，无是无不是；心外无法，法外无心；一切的万法不可漏其一，皆是当人当下一念。好好想一想，一即是无量，无量即是一。别教呢，一也是我，多也是我，仍然有次第性。这个「无上菩提」首先就是讲在见道位证菩提果，乃至证到一部分涅槃果，听经闻法就可以达到；而成圆满佛还要修证，证究竟的涅槃果。
「真发明性」，「发」，就是成就，「明」，就是明心见性、见真。刚才讲，小乘见到人我空，通教别教的菩萨见到了人我空和法我空，圆教的菩萨不仅见到了人我空、法我空，还见到了真空妙有，这叫「真发明性」；在《楞严经》把它叫成「真真如性」。通教、别教见到「真如」，圆教是见到「真真如」，要明显地分别开来。「真真如」就是「真真真」，因为「真」就是「如」；或者讲「如如如」，是一个意思。
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《大乘妙法莲华经》念诵视频+注音文字（全集）
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《楞严经》视频+讲记119集大全集
打开自己的心量，你就是整个宇宙的力量！！！
短文集（合集）
正修行路·答疑（1--409）
这一生把一部《楞严经》圆满地听完，生生世世的功德福报不可思议
印度大型佛教电视连续剧《佛陀》国语普通话版（大合集）收藏版
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「真发明性」，「发」，就是成就，「明」，就是明心见性、见真。刚才讲，小乘见到人我空，通教别教的菩萨见到了人我空和法我空，圆教的菩萨不仅见到了人我空、法我空，还见到了真空妙有，这叫「真发明性」；在《楞严经》把它叫成「真真如性」。通教、别教见到「真如」，圆教是见到「真真如」，要明显地分别开来。「真真如」就是「真真真」，因为「真」就是「如」；或者讲「如如如」，是一个意思。
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（二）以水喻人，修明德
老人最推崇、赞美"水"的德性：
"水"，滋润万物，扶持万物生长而不争名、争利；
"水"，处众人之所恶，烂泥塘、低洼地，谦谦往低处流；
"水"，能随处而安，洗他尘而自贞、自守，无怨、无悔；
"水"，施於万物而不显，此即仁慈的性现；
"水"，无言而信言，朔望潮水，准时来去；
"水"，善解人意而随缘（日本江本胜博士科学实验证明水有见闻觉知），遇热升华成雨露，盈满则入江河湖海，这不是大德完美的象征吗？
"水"，行事而力尽其长，行舟渡筏，烧饭、洗菜、洗衣、冲污皆是水的善能；
"水"，最温柔适应环境，就方就圆，宽窄随人意，不与他物相争，这皆是水的和谐、涵养、大度。
此外水具足六性：
1、包涵性，它能抗击、不惧强硬的敌手，石头、钢铁丢到水中，就被它淹没；
2、化解性，火遇到它即被扑灭；
3、柔韧性，泥土、面粉遇到它即变得柔软；
4、渗透性，木材浸到水即腐烂；
5、侵蚀性，钢铁遇水则生锈；
6、平等性，它无论在什么条件下，其柔弱卑下的本性从不改变，这些就是柔能胜刚、弱能胜强的特质。纯印老人讲："水的上善无人不知、无人不晓，但世间人很少有人依此修、照此做。"世尊赞美水"上善若水，洗诸尘垢"。
（二）佛法根本，无相无不相
"纯印"二字降临世间，施恩於人，普传心法，是永不变易的真理，是永不毁灭的修心成佛之理。此理直指人心，见性成佛，它是"⊙"，一指点开心窍，明了自性真佛无形无相，是天地万物之根本，真我之体。
此法是以心传心，以心印心，欲开悟者是心会，悟得、修得，离言语、文字相。此真空妙有，我身本具有，不可向外求。纯印二字普告有缘清清楚楚、明明白白，只要参悟，即可心领神会。
纯者心，印者法，心者心性，空灵，空而不空，空中涵妙有，天地万物由此而出入。明此二字，才能悟纸经文字不能了生死，若能悟生死轮回之理，无一不通，对有相皆假无相真的道理就能通达；则明了动与静的关系，动不离静，静不离动。动若离静则万物不能生，日月不能轮转，星辰则不会昼伏夜出，四时亦不能循环；静若离开动，则成了顽空，不能万物之有。体用合一，生佛不二，此即"○"，本性心也。众生与佛同体在此，无差别也在此，它能将刹那生灭之宇宙，一微尘之世界，收放此"○"一个妙心中。
老人最推崇、赞美"水"的德性：
"水"，滋润万物，扶持万物生长而不争名、争利；
"水"，处众人之所恶，烂泥塘、低洼地，谦谦往低处流；
"水"，能随处而安，洗他尘而自贞、自守，无怨、无悔；
"水"，施於万物而不显，此即仁慈的性现；
"水"，无言而信言，朔望潮水，准时来去；
"水"，善解人意而随缘（日本江本胜博士科学实验证明水有见闻觉知），遇热升华成雨露，盈满则入江河湖海，这不是大德完美的象征吗？
"水"，行事而力尽其长，行舟渡筏，烧饭、洗菜、洗衣、冲污皆是水的善能；
"水"，最温柔适应环境，就方就圆，宽窄随人意，不与他物相争，这皆是水的和谐、涵养、大度。
此外水具足六性：
1、包涵性，它能抗击、不惧强硬的敌手，石头、钢铁丢到水中，就被它淹没；
2、化解性，火遇到它即被扑灭；
3、柔韧性，泥土、面粉遇到它即变得柔软；
4、渗透性，木材浸到水即腐烂；
5、侵蚀性，钢铁遇水则生锈；
6、平等性，它无论在什么条件下，其柔弱卑下的本性从不改变，这些就是柔能胜刚、弱能胜强的特质。纯印老人讲："水的上善无人不知、无人不晓，但世间人很少有人依此修、照此做。"世尊赞美水"上善若水，洗诸尘垢"。
（二）佛法根本，无相无不相
"纯印"二字降临世间，施恩於人，普传心法，是永不变易的真理，是永不毁灭的修心成佛之理。此理直指人心，见性成佛，它是"⊙"，一指点开心窍，明了自性真佛无形无相，是天地万物之根本，真我之体。
此法是以心传心，以心印心，欲开悟者是心会，悟得、修得，离言语、文字相。此真空妙有，我身本具有，不可向外求。纯印二字普告有缘清清楚楚、明明白白，只要参悟，即可心领神会。
纯者心，印者法，心者心性，空灵，空而不空，空中涵妙有，天地万物由此而出入。明此二字，才能悟纸经文字不能了生死，若能悟生死轮回之理，无一不通，对有相皆假无相真的道理就能通达；则明了动与静的关系，动不离静，静不离动。动若离静则万物不能生，日月不能轮转，星辰则不会昼伏夜出，四时亦不能循环；静若离开动，则成了顽空，不能万物之有。体用合一，生佛不二，此即"○"，本性心也。众生与佛同体在此，无差别也在此，它能将刹那生灭之宇宙，一微尘之世界，收放此"○"一个妙心中。
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