ཞྭ་ནག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ།
黑宝冠
金刚宝冠【黑宝冠】的由来
明朝永乐皇帝在一场法会中,看见一顶由十万位空行母的头髮所织成的黑色金刚宝冠,在第五世噶玛巴德新谢巴之头顶上盘旋;皇帝悟到这是因为他的虔敬,才可能见到能助他开悟的法冠,因此他做了一顶宝冠供养噶玛巴,使人人都可以看到,并获得加持。
金刚宝冠【黑宝冠】之甚深义藏
历代大宝法王之金刚宝冠,或称「黑宝冠」,涵藏了甚深之表征意义。宝冠之形状与严饰象征了历代大宝法王的证悟德行。
不变的法界
金刚宝冠之顏色為深蓝色;代表所有一切现象不变的真实本性~法界。证悟亦是不变的,就如同虚空一般。此虚空在这裡是以深蓝色作為其表徵。
三身
金刚宝冠(黑宝冠)顶上之三端点。一点位於中间,另二点位於二边。其意代表:自然自生呈现之三身──法身、报身及化身。
坛城之主
金刚宝冠(黑宝冠)之顶端严饰。其义代表,在金刚乘教法中智慧之顶峰及一切坛城之主,同时亦表徵佛智之无碍示行。
佛之二智
金刚宝冠(黑宝冠)之中上部份,饰以珍贵珠宝制成之「日」与「月」。其义代表,佛陀的两种智慧:即「尽所有智」、「如所有智」。
佛之事业
金刚宝冠(黑宝冠)左右两侧之云形严饰;其义代表,无量、且无分别之悲智雨霖,同时亦象征诸佛及十地菩萨利众之事业。而第十地菩萨之果位,即称为「法云地」。
四种证悟事业
金刚宝冠(黑宝冠)庄严之正面,饰有五种不同顏色珍贵宝石之十字金刚杵。其义代表「五色佛部」;而杵之枝靶部份(如图示)表征四种证悟事业---息、增、怀、诛。
四无量心
金刚宝冠(黑宝冠)之基部;由四角四边型之区域为十字金刚杵建构方型或V型之基部。其义代表:「四无量心」,亦即「慈、悲、喜、捨」,这同时也是大宝法王引领眾生经由「道」而至圆满证悟果位之深层涵义。
黑宝冠
金刚宝冠【黑宝冠】的由来
明朝永乐皇帝在一场法会中,看见一顶由十万位空行母的头髮所织成的黑色金刚宝冠,在第五世噶玛巴德新谢巴之头顶上盘旋;皇帝悟到这是因为他的虔敬,才可能见到能助他开悟的法冠,因此他做了一顶宝冠供养噶玛巴,使人人都可以看到,并获得加持。
金刚宝冠【黑宝冠】之甚深义藏
历代大宝法王之金刚宝冠,或称「黑宝冠」,涵藏了甚深之表征意义。宝冠之形状与严饰象征了历代大宝法王的证悟德行。
不变的法界
金刚宝冠之顏色為深蓝色;代表所有一切现象不变的真实本性~法界。证悟亦是不变的,就如同虚空一般。此虚空在这裡是以深蓝色作為其表徵。
三身
金刚宝冠(黑宝冠)顶上之三端点。一点位於中间,另二点位於二边。其意代表:自然自生呈现之三身──法身、报身及化身。
坛城之主
金刚宝冠(黑宝冠)之顶端严饰。其义代表,在金刚乘教法中智慧之顶峰及一切坛城之主,同时亦表徵佛智之无碍示行。
佛之二智
金刚宝冠(黑宝冠)之中上部份,饰以珍贵珠宝制成之「日」与「月」。其义代表,佛陀的两种智慧:即「尽所有智」、「如所有智」。
佛之事业
金刚宝冠(黑宝冠)左右两侧之云形严饰;其义代表,无量、且无分别之悲智雨霖,同时亦象征诸佛及十地菩萨利众之事业。而第十地菩萨之果位,即称为「法云地」。
四种证悟事业
金刚宝冠(黑宝冠)庄严之正面,饰有五种不同顏色珍贵宝石之十字金刚杵。其义代表「五色佛部」;而杵之枝靶部份(如图示)表征四种证悟事业---息、增、怀、诛。
四无量心
金刚宝冠(黑宝冠)之基部;由四角四边型之区域为十字金刚杵建构方型或V型之基部。其义代表:「四无量心」,亦即「慈、悲、喜、捨」,这同时也是大宝法王引领眾生经由「道」而至圆满证悟果位之深层涵义。
#悦读西藏[超话]# 草原上的“野生”T台秀 རྩྭ་ཐང་སྟེང་གི་གྱོན་གོས་འགྲེམས་སྟོན།
厚实的皮袍、白色的皮帽、华美的服饰、欢快的脚步,三三两两行走在绿草如毡的草原上,颇有些“野生”T台秀的韵味。在草原美好的季节,他们从草原深处走来,将藏北牧民的淳朴善良、勤劳勇敢、热情奔放的性格展现得淋漓尽致。
厚实的皮袍、白色的皮帽、华美的服饰、欢快的脚步,三三两两行走在绿草如毡的草原上,颇有些“野生”T台秀的韵味。在草原美好的季节,他们从草原深处走来,将藏北牧民的淳朴善良、勤劳勇敢、热情奔放的性格展现得淋漓尽致。
【佛子行三十七颂】28:为求利养相互争……根除贪执佛子行
为求利养相互争,
失坏闻思修事业,
故于亲友施主众,
根除贪执佛子行。
这个也十分重要!我们为了名闻利养,互相勾心斗角,这种现相在世间法里面有,在出世间法里面也有——佛教徒里面有,出家人里面也有。出家了,并不是完全没有烦恼了,出家人还没有证悟之前都有烦恼,只是换了一个环境,换了一身衣服,换了一个形象而已,烦恼跟没出家的人是一样的。如果我们为了这些名闻利养互相争来争去,勾心斗角的话,有什么过失呢?会失去、毁坏闻思修的事业。如果闻思修的事业毁坏了、失去了,自己的解脱之路就停止了,无法解脱了。所以,大家一定要注意。
亲朋好友之间也会争,出家众因为“这是我的施主、那是你的施主”也会争,亲友、施主的缘分是什么,他的追求是什么?他有他的需求,他有他的根器,应该是顺其自然。如果是争来争去的,这就是非佛法了,一定要断除、根除这些。不管是对亲朋好友的贪心和执着,还是对施主的贪心和执着,一定要根除,这就是佛子行。
下期预告:
【佛子行三十七颂】29
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切
为求利养相互争,
失坏闻思修事业,
故于亲友施主众,
根除贪执佛子行。
这个也十分重要!我们为了名闻利养,互相勾心斗角,这种现相在世间法里面有,在出世间法里面也有——佛教徒里面有,出家人里面也有。出家了,并不是完全没有烦恼了,出家人还没有证悟之前都有烦恼,只是换了一个环境,换了一身衣服,换了一个形象而已,烦恼跟没出家的人是一样的。如果我们为了这些名闻利养互相争来争去,勾心斗角的话,有什么过失呢?会失去、毁坏闻思修的事业。如果闻思修的事业毁坏了、失去了,自己的解脱之路就停止了,无法解脱了。所以,大家一定要注意。
亲朋好友之间也会争,出家众因为“这是我的施主、那是你的施主”也会争,亲友、施主的缘分是什么,他的追求是什么?他有他的需求,他有他的根器,应该是顺其自然。如果是争来争去的,这就是非佛法了,一定要断除、根除这些。不管是对亲朋好友的贪心和执着,还是对施主的贪心和执着,一定要根除,这就是佛子行。
下期预告:
【佛子行三十七颂】29
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切
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