跟师父学佛法
2021/09/24
真正的快乐,一定要把生死给结束掉
淨界法师开示
当我们踏入了佛门,开始学佛以后,我们未来的生命要处理三个问题:第一个,就是苦乐的问题。这是我们凡夫最现实的问题,就是我怎么能够让自己离苦得乐。当然佛法的意思就是做两件事:忏悔业障、积集资粮。一方面通过不断地对过去的过失进行追悔、诃责;一方面,对于未来,我们通过布施、持戒、忍辱的善业的修学来积集资粮。所以我们的学佛,第一个目标就是离苦得乐,就是藏传佛教说的下士道。当然这个要花很多时间。离苦得乐以后,第二个就是解决空有的问题。我想我们慢慢追求快乐以后,会发觉三界的快乐是有问题的——“以有烦恼故,有诸罪业故,有老病死故,非实安乐住。”
我们这个快乐,是在什么环境下享受呢?第一:夹杂烦恼。因为你追求快乐,你有得失心——“得时多怖畏,失时怀忧恼”,所以得快乐的时候你也不安稳。你一天到晚要么就是怖畏,得到的时候你也没快乐,你害怕失去;失去的时候,你也不甘心。所以,我们这个快乐是夹杂着烦恼、业力和老病死的折磨。后来我们想一想,不划算!快乐太少,痛苦太多,这个三界的快乐不值得留恋。所以,真正的快乐,一定要把生死给结束掉。只要我们还在三界一天,就没有真正的快乐。轮回没有结束,我们就没有资格谈快乐。
2021/09/24
真正的快乐,一定要把生死给结束掉
淨界法师开示
当我们踏入了佛门,开始学佛以后,我们未来的生命要处理三个问题:第一个,就是苦乐的问题。这是我们凡夫最现实的问题,就是我怎么能够让自己离苦得乐。当然佛法的意思就是做两件事:忏悔业障、积集资粮。一方面通过不断地对过去的过失进行追悔、诃责;一方面,对于未来,我们通过布施、持戒、忍辱的善业的修学来积集资粮。所以我们的学佛,第一个目标就是离苦得乐,就是藏传佛教说的下士道。当然这个要花很多时间。离苦得乐以后,第二个就是解决空有的问题。我想我们慢慢追求快乐以后,会发觉三界的快乐是有问题的——“以有烦恼故,有诸罪业故,有老病死故,非实安乐住。”
我们这个快乐,是在什么环境下享受呢?第一:夹杂烦恼。因为你追求快乐,你有得失心——“得时多怖畏,失时怀忧恼”,所以得快乐的时候你也不安稳。你一天到晚要么就是怖畏,得到的时候你也没快乐,你害怕失去;失去的时候,你也不甘心。所以,我们这个快乐是夹杂着烦恼、业力和老病死的折磨。后来我们想一想,不划算!快乐太少,痛苦太多,这个三界的快乐不值得留恋。所以,真正的快乐,一定要把生死给结束掉。只要我们还在三界一天,就没有真正的快乐。轮回没有结束,我们就没有资格谈快乐。
“入佛门六根不净,入商场狼性不足”,这是《背叛》一开场,夏英杰受托探望狱中宋一坤,宋对共同认识的诗人方子云的评价,并预示着方子云的终极命运。
逃不过的,是骨子里的命数。
这个方子云的角色,隐约闪现着那个年代悲剧诗人顾城与海子的影子。人物面貌造型甚至与现实中的海子有着惊的人相似。
编剧通过方子云在开工典礼上的演讲,成功地“嫁接”了诗人顾城那首单句诗“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”。滑稽的是,方子云口中,这句诗来自希腊的一位哲人。
真空中的理想与现实世界的残酷的激烈碰撞,摧毁了一颗(其实是众多)纯净的心灵。
是现实,背叛了理想。
豆豆三部曲,终于全部看完了,真心推荐……遥远的救世主,天幕红尘,背叛! https://t.cn/Rf2n3OC
逃不过的,是骨子里的命数。
这个方子云的角色,隐约闪现着那个年代悲剧诗人顾城与海子的影子。人物面貌造型甚至与现实中的海子有着惊的人相似。
编剧通过方子云在开工典礼上的演讲,成功地“嫁接”了诗人顾城那首单句诗“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”。滑稽的是,方子云口中,这句诗来自希腊的一位哲人。
真空中的理想与现实世界的残酷的激烈碰撞,摧毁了一颗(其实是众多)纯净的心灵。
是现实,背叛了理想。
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【观察与思考】“囯正天心顺,官清民自安。”这副楹联,出自中国最后一个太监孙耀庭之手。清朝覆灭后这位老太监隐入佛门,晚年在一座寺庙里与青灯为伴。他虽远离红尘,却又把红尘中事看得格外分明。一个是“国正”,一个是“官清”,应当说主要矛盾让他给抓住了。可惜,我们许多位高权重的官员(包括那些利用职务之便拼命敛财的人)竟不如一个落泊的老太监清醒。
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