#八字命理#瞎子算命神煞口诀
华盖----华盖孤僻四库排,不善交际与往来,若见休囚与墓空,易入宗教玄门中,有精湛技艺,深思好学有造诣。
禄----八字有个禄,不愁吃和住,倔强古怪,精神顽固,特立独行,诸事皆能。一禄衣禄,二禄劳碌,三禄四禄,穷居无屋。月令建禄,不受祖屋,白手起家,自立门户,身带财官,必定发福,运入旺乡,多犯孤独。年是专禄,月是建禄,日为坐禄,时为归禄,有禄皆旺身。身弱带禄,脱颖而出。
华盖----华盖孤僻四库排,不善交际与往来,若见休囚与墓空,易入宗教玄门中,有精湛技艺,深思好学有造诣。
禄----八字有个禄,不愁吃和住,倔强古怪,精神顽固,特立独行,诸事皆能。一禄衣禄,二禄劳碌,三禄四禄,穷居无屋。月令建禄,不受祖屋,白手起家,自立门户,身带财官,必定发福,运入旺乡,多犯孤独。年是专禄,月是建禄,日为坐禄,时为归禄,有禄皆旺身。身弱带禄,脱颖而出。
#八字命理#盲派命理秘传口诀
天赦:天赦四日最吉祥,逢凶化吉喜洋洋,最受天之眷顾。
四废:干支休囚正四废,人生难免苦和累。
将星:犹如将门之子,有名望,号召力,善于组织领导,
华盖:华盖孤僻四库排,不善交际与往来,若见休囚与墓空,易入宗教玄门中,有精湛技艺,深思好学有造诣。
六冲:六冲似侵犯,奔波迁移,翻腾不安,人事多变。
六合:六合人情多,与人投机,貌美和气,虽疏也亲,情深义重,最善外交。
三刑:心狠善谋,冒险克剥,刑冲克穿皆是一种侵犯,
古怪者如凶恶心狠,固执傲慢,狂妄生硬,急噪冲动,刁钻野蛮,好发脾气,过于自私。
天赦:天赦四日最吉祥,逢凶化吉喜洋洋,最受天之眷顾。
四废:干支休囚正四废,人生难免苦和累。
将星:犹如将门之子,有名望,号召力,善于组织领导,
华盖:华盖孤僻四库排,不善交际与往来,若见休囚与墓空,易入宗教玄门中,有精湛技艺,深思好学有造诣。
六冲:六冲似侵犯,奔波迁移,翻腾不安,人事多变。
六合:六合人情多,与人投机,貌美和气,虽疏也亲,情深义重,最善外交。
三刑:心狠善谋,冒险克剥,刑冲克穿皆是一种侵犯,
古怪者如凶恶心狠,固执傲慢,狂妄生硬,急噪冲动,刁钻野蛮,好发脾气,过于自私。
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
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