东陵大盗孙殿英洗澡遇到黑店，不小心打碎一个杯子，老板勒索1万块大洋。这下有好戏看喽！
一次，孙殿英和参谋去澡堂洗澡，期间，孙殿英喝茶的时候，一不小心把茶杯打碎了。
参谋就把小二叫了进来，说道：小二，我刚才不小心打碎一个杯子，待会赔给你。
小二笑着说：爷，您可真豪气。但是这个杯子呢，要100块大洋。
孙殿英反问道：要100块大洋？这么值钱吗？
小二说：爷，您别慌，这不是什么好杯子，但是，咱店的规矩，向来如此。
孙殿英对小二说：叫你们老板来。
小二走了之后，孙殿英和参谋想想都觉得可笑，居然有人黑到他们头上来了。说着说着，二人忍不住哈哈大笑。
不一会儿，老板过来了。他皮笑肉不笑地问：二位，什么事啊？乐成这个样子？
孙殿英躺在床上，眯着眼睛说道：我刚才不小心打碎一个杯子，小二说，要赔偿100块大洋。
老板嬉皮笑脸地说：一百个，哦，不不不，我们小二记错了。一个杯子，不是100块大洋，是1万块大洋。
听了老板的话，孙殿英眯着的眼睛，立马睁开了。他对参谋说：朗先啊，帮我去取钱。
参谋说：好，孙老板。 说完，参谋穿好衣服就离开了。
这老板也是混黑社会，焉能看不出来对方是去叫人了。但他心里一点也不害怕，他觉得，他的后台硬极了，谅他这个外地口音的孙老板，也搞不出什么花样来。
老板退出去后，就给他的后台打起了电话。他说：侯探长吗？你赶快过来一下吧！碰上一个茬子，好像有来头，叫人去了。您多带些弟兄，赶快来吧！
不久，侯探长带着十几个警察兄弟到了，澡堂老板去门外迎接。他见面，就告起了刁状，煞有介事地说道：侯探长，里面有个家伙，摔了咱们的茶碗儿，让他陪吧，嘿，他犯横！
侯探长一听，说道：有这事儿？他谁啊？走！进去看看去！
众人刚要往里边儿走，就听见不远处的汽车鸣笛声。远远一望，有两辆军车开了过来。
侯探长和老板停下了脚步，想看看这两辆汽车到底是谁的人马。
这两辆军车，走到澡堂门口就停下了，车顶上架着几挺机枪对着澡堂门口，从后面的一辆卡车上呼呼啦啦下来几十个全副武装的士兵，迅速把澡堂的大门围了个水泄不通。
一位军官模样的人走上前来，侯探长赶紧陪着笑迎上去，问道：呵呵，这位军爷，您怎么称呼？
军官冷冷地说：国民革命军第12军师长，谭温江！
侯探长赶紧立正敬礼，满脸堆着笑，说道：谭师长好！我是天津警察局侯探长。咱们军警一家，只怕是误会了吧？
谭师长面无表情的说：误会？没误会。我今天来，就是要和你误会误会。
老板一看情况不妙，也赶紧上来鞠躬作揖，赔罪道：呃呃，这位军爷，小的如果有什么得罪的地方，请您通呼一声。
谭师长一把揪起老板的衣襟，愤怒的说道：什么地方得罪我了？我告诉你，你冲撞了我们军长，我毙了你！ 说完，就要掏枪。
侯探长，赶紧拦了一下，笑眯眯的说道：息怒息怒，有话好好说，何必动枪呢？再说，咱们现在是民国了，咱们军队也得讲点儿王法了吧？
参谋插话道：王法？好，好啊！我就来跟你讲讲王法。这间小小的澡堂，不守法，扣了我们军长，而且还要勒索1万块大洋。你说说，这是什么王法？
老板这时已经快吓哭了，还是侯探长反应快，一巴掌呼到老板的脸上，骂道：你是怎么搞的？有眼不识泰山，怎么把军长扣了呢？
老板哆哆嗦嗦地说：小的也不知道，贵军长到此啊！我要是知道，我我我。
参谋厉声道：好了好了，算了，赶快把军长请出来！
参谋和小儿进去请军长了，不一会儿，孙殿英穿着便装从里面走了出来。
侯探长赶紧上前，双手合十，满脸堆笑的说道：啊哟，孙军长。
孙殿英不客气地说：我们认识吗？
侯探长：哦，军长，误会了，误会了。希望各位仁兄千万别放在心上。这样吧，今天所有在场的兄弟，每人五块大洋，作为我赔的不是。
孙殿英：五块大洋？怪不得一个杯子卖1万块大洋。
侯探长一看说不动孙殿英，赶紧给澡堂老板使眼色。
澡堂老板哭丧着个脸，点头哈腰的说道：孙爷，小的瞎了眼了，有眼不识泰山。您大人大量，放小的一马吧！ 说完，他就跪在了地上，磕头如捣蒜。
孙殿英一脚把他踹开，径直走到汽车前面，转身说道：五分钟，给你们五分钟时间离开，五分钟以后，弟兄们用机枪，帮这位一个杯子卖1万块的澡堂老板，修理修理店铺。
任凭侯探长和澡堂老板苦苦哀求，坐在车里的孙殿英不为所动，不久，扬长而去。孙殿英的士兵，随后把这个澡堂砸了个稀巴烂。
正所谓，恶人自有恶人磨。澡堂老板以为自己的后台够硬了，觉得自己是个混蛋，觉得自己谁也不怕；没想到他遇到的是，一个更大的恶人，一个更大的混蛋。
孙殿英也够威风了吧？最后不还是被我人民解放军俘虏了？这叫邪不压正。邪恶永远战胜不了正义。
所以说，无论你走到哪个阶层，无论你多有钱，无论你有多大的势力，做人还是厚道点儿好。#历史#
一次，孙殿英和参谋去澡堂洗澡，期间，孙殿英喝茶的时候，一不小心把茶杯打碎了。
参谋就把小二叫了进来，说道：小二，我刚才不小心打碎一个杯子，待会赔给你。
小二笑着说：爷，您可真豪气。但是这个杯子呢，要100块大洋。
孙殿英反问道：要100块大洋？这么值钱吗？
小二说：爷，您别慌，这不是什么好杯子，但是，咱店的规矩，向来如此。
孙殿英对小二说：叫你们老板来。
小二走了之后，孙殿英和参谋想想都觉得可笑，居然有人黑到他们头上来了。说着说着，二人忍不住哈哈大笑。
不一会儿，老板过来了。他皮笑肉不笑地问：二位，什么事啊？乐成这个样子？
孙殿英躺在床上，眯着眼睛说道：我刚才不小心打碎一个杯子，小二说，要赔偿100块大洋。
老板嬉皮笑脸地说：一百个，哦，不不不，我们小二记错了。一个杯子，不是100块大洋，是1万块大洋。
听了老板的话，孙殿英眯着的眼睛，立马睁开了。他对参谋说：朗先啊，帮我去取钱。
参谋说：好，孙老板。 说完，参谋穿好衣服就离开了。
这老板也是混黑社会，焉能看不出来对方是去叫人了。但他心里一点也不害怕，他觉得，他的后台硬极了，谅他这个外地口音的孙老板，也搞不出什么花样来。
老板退出去后，就给他的后台打起了电话。他说：侯探长吗？你赶快过来一下吧！碰上一个茬子，好像有来头，叫人去了。您多带些弟兄，赶快来吧！
不久，侯探长带着十几个警察兄弟到了，澡堂老板去门外迎接。他见面，就告起了刁状，煞有介事地说道：侯探长，里面有个家伙，摔了咱们的茶碗儿，让他陪吧，嘿，他犯横！
侯探长一听，说道：有这事儿？他谁啊？走！进去看看去！
众人刚要往里边儿走，就听见不远处的汽车鸣笛声。远远一望，有两辆军车开了过来。
侯探长和老板停下了脚步，想看看这两辆汽车到底是谁的人马。
这两辆军车，走到澡堂门口就停下了，车顶上架着几挺机枪对着澡堂门口，从后面的一辆卡车上呼呼啦啦下来几十个全副武装的士兵，迅速把澡堂的大门围了个水泄不通。
一位军官模样的人走上前来，侯探长赶紧陪着笑迎上去，问道：呵呵，这位军爷，您怎么称呼？
军官冷冷地说：国民革命军第12军师长，谭温江！
侯探长赶紧立正敬礼，满脸堆着笑，说道：谭师长好！我是天津警察局侯探长。咱们军警一家，只怕是误会了吧？
谭师长面无表情的说：误会？没误会。我今天来，就是要和你误会误会。
老板一看情况不妙，也赶紧上来鞠躬作揖，赔罪道：呃呃，这位军爷，小的如果有什么得罪的地方，请您通呼一声。
谭师长一把揪起老板的衣襟，愤怒的说道：什么地方得罪我了？我告诉你，你冲撞了我们军长，我毙了你！ 说完，就要掏枪。
侯探长，赶紧拦了一下，笑眯眯的说道：息怒息怒，有话好好说，何必动枪呢？再说，咱们现在是民国了，咱们军队也得讲点儿王法了吧？
参谋插话道：王法？好，好啊！我就来跟你讲讲王法。这间小小的澡堂，不守法，扣了我们军长，而且还要勒索1万块大洋。你说说，这是什么王法？
老板这时已经快吓哭了，还是侯探长反应快，一巴掌呼到老板的脸上，骂道：你是怎么搞的？有眼不识泰山，怎么把军长扣了呢？
老板哆哆嗦嗦地说：小的也不知道，贵军长到此啊！我要是知道，我我我。
参谋厉声道：好了好了，算了，赶快把军长请出来！
参谋和小儿进去请军长了，不一会儿，孙殿英穿着便装从里面走了出来。
侯探长赶紧上前，双手合十，满脸堆笑的说道：啊哟，孙军长。
孙殿英不客气地说：我们认识吗？
侯探长：哦，军长，误会了，误会了。希望各位仁兄千万别放在心上。这样吧，今天所有在场的兄弟，每人五块大洋，作为我赔的不是。
孙殿英：五块大洋？怪不得一个杯子卖1万块大洋。
侯探长一看说不动孙殿英，赶紧给澡堂老板使眼色。
澡堂老板哭丧着个脸，点头哈腰的说道：孙爷，小的瞎了眼了，有眼不识泰山。您大人大量，放小的一马吧！ 说完，他就跪在了地上，磕头如捣蒜。
孙殿英一脚把他踹开，径直走到汽车前面，转身说道：五分钟，给你们五分钟时间离开，五分钟以后，弟兄们用机枪，帮这位一个杯子卖1万块的澡堂老板，修理修理店铺。
任凭侯探长和澡堂老板苦苦哀求，坐在车里的孙殿英不为所动，不久，扬长而去。孙殿英的士兵，随后把这个澡堂砸了个稀巴烂。
正所谓，恶人自有恶人磨。澡堂老板以为自己的后台够硬了，觉得自己是个混蛋，觉得自己谁也不怕；没想到他遇到的是，一个更大的恶人，一个更大的混蛋。
孙殿英也够威风了吧？最后不还是被我人民解放军俘虏了？这叫邪不压正。邪恶永远战胜不了正义。
所以说，无论你走到哪个阶层，无论你多有钱，无论你有多大的势力，做人还是厚道点儿好。#历史#
道祖亲自白话批注《道德经》
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
八字看婚姻，女命婚宫坐杀，注定一生被情所困，婚姻也难顺
一女网友求问：女，壬戌、庚戌、乙酉、丙子，之前和一个人合伙开了一个店铺，眼看着生意步入正轨，但是合伙人按着客户的钱和店里的器材跑路了，我知道她家里的条件不是很好，所以也一直没有去追究，可是后来我发现老公在网上借钱，后来在我的追问下，他说在炒股，一直不赚钱，把这几年赚的钱全部都亏进去了。
我们结婚这些年，是不是的争吵和冷战，婚姻更是不知道该怎么办才好，想请问以后适合做什么工作事业，和老公的婚姻还能过到老吗？
从命局看，日主乙木生于戌月不得令，坐下酉金泄身不利，干支官杀混杂，且身弱财旺的女命，必定多灾多难也难顺。从你后面的运势看，建议还是老实本分的上班为主，创业投资必定钱财劳损，徒劳无功，还是安安分分做人做事方为上策。
感情上酉金为婚姻也为七杀，婚宫坐杀，感情注定多有不顺，建议夫妻之间要多多体谅，多站在对方角度考虑事情，加上现在正处于午火桃花的运势上，建议要恪守妇道，严以律己，切莫对待婚姻不上心，如果不然难免有离婚的事情发生。
另外官杀克身为忌，感情上容易受到异性的拖累和伤害，婚后丈夫对自己的帮助也不是很大，建议你可以先找一份稳定的工作，然后尽可能的把家里的财政抓到手中，以免婚变之后让自己变得一无所有。
37-47岁丙午运中，为食伤火旺泄力，加上命局身弱财旺，必定破财伤身，创业投资也必然失败。
另外午火为桃花之地，需要避免外情的介入，更要防止异性的花言巧语的欺骗，最终钱财损失。
2022壬寅年，2023癸卯年，为喜用神帮身的年份，工作比之前好了很多，生活也顺利了很多，钱财收入高了，事业也迈向了一个新的台阶。
47-57岁乙巳运中，为伤官泄气的运势，对事业和家庭都有些许不利因素，建议本着对家庭认真负责的态度，安稳上班，不要一味着求强，到头来只会越折腾越不顺。
57-67甲辰运中，与命局辰酉相合，届时生活稳定，事业顺利。
67岁之后的癸卯运中，也是好运到来，但现在年龄也大了，届时是可以安享晚年的。
人生在世，岁月无常，知命能趋吉避凶者，则为人生赢家，不知名刚愎自用者，人生坎坷难行，不信命逆势而行者，人生多惨淡。
一女网友求问：女，壬戌、庚戌、乙酉、丙子，之前和一个人合伙开了一个店铺，眼看着生意步入正轨，但是合伙人按着客户的钱和店里的器材跑路了，我知道她家里的条件不是很好，所以也一直没有去追究，可是后来我发现老公在网上借钱，后来在我的追问下，他说在炒股，一直不赚钱，把这几年赚的钱全部都亏进去了。
我们结婚这些年，是不是的争吵和冷战，婚姻更是不知道该怎么办才好，想请问以后适合做什么工作事业，和老公的婚姻还能过到老吗？
从命局看，日主乙木生于戌月不得令，坐下酉金泄身不利，干支官杀混杂，且身弱财旺的女命，必定多灾多难也难顺。从你后面的运势看，建议还是老实本分的上班为主，创业投资必定钱财劳损，徒劳无功，还是安安分分做人做事方为上策。
感情上酉金为婚姻也为七杀，婚宫坐杀，感情注定多有不顺，建议夫妻之间要多多体谅，多站在对方角度考虑事情，加上现在正处于午火桃花的运势上，建议要恪守妇道，严以律己，切莫对待婚姻不上心，如果不然难免有离婚的事情发生。
另外官杀克身为忌，感情上容易受到异性的拖累和伤害，婚后丈夫对自己的帮助也不是很大，建议你可以先找一份稳定的工作，然后尽可能的把家里的财政抓到手中，以免婚变之后让自己变得一无所有。
37-47岁丙午运中，为食伤火旺泄力，加上命局身弱财旺，必定破财伤身，创业投资也必然失败。
另外午火为桃花之地，需要避免外情的介入，更要防止异性的花言巧语的欺骗，最终钱财损失。
2022壬寅年，2023癸卯年，为喜用神帮身的年份，工作比之前好了很多，生活也顺利了很多，钱财收入高了，事业也迈向了一个新的台阶。
47-57岁乙巳运中，为伤官泄气的运势，对事业和家庭都有些许不利因素，建议本着对家庭认真负责的态度，安稳上班，不要一味着求强，到头来只会越折腾越不顺。
57-67甲辰运中，与命局辰酉相合，届时生活稳定，事业顺利。
67岁之后的癸卯运中，也是好运到来，但现在年龄也大了，届时是可以安享晚年的。
人生在世，岁月无常，知命能趋吉避凶者，则为人生赢家，不知名刚愎自用者，人生坎坷难行，不信命逆势而行者，人生多惨淡。
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