也许很多人没来由地相信轮回是件浪漫的事,想当然以为自己来生肯定还会重回人间,甚至能回到今生今世的种种因缘中,继续一段段爱恨情仇,这种想法实在是一厢情愿。
地狱的寒热、恶鬼的饥渴、旁天的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生老病死,六道中的痛苦无量无边,没有任何地方能让我们真正获得安乐,轮回的本质就是痛苦。
地狱的寒热、恶鬼的饥渴、旁天的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生老病死,六道中的痛苦无量无边,没有任何地方能让我们真正获得安乐,轮回的本质就是痛苦。
业力,有善的业力和恶的业力。恶业形成的业力,如果强大时,会引领着灵魂体逐渐走向堕落;而善业力强大时,会引领着灵魂走向光明。
业力在灵魂体轮回中起着非常重要的作用,它受着心的支配,做善、做恶是由心意识来决定的,而心的意识又受着灵魂体上所承载的业力所左右。因此,心意识和业力又是相互牵扯的关系。
业力非常可怕,它对灵魂体的影响是直接的,或升华、或毁灭。业力能够使灵魂体变成光,也可以使灵魂体飞灰烟灭。所有的善恶因果,所有的轮回,都离不开业力的牵引。#业力##修行##佛教#
业力就像一只无形的手,时时牵引着灵魂,或左或右,忽上忽下。业力是有轻有重的,五毒沾染的越深,恶业力越强。而恶业力的直接影响是各种各样的,比如事业不顺、身体健康糟糕、亲密关系恶劣、家庭情感不圆满,等等。凡是你所向往美好光明的东西,它都会障碍你,这就是业力的可怕。
业力在灵魂体轮回中起着非常重要的作用,它受着心的支配,做善、做恶是由心意识来决定的,而心的意识又受着灵魂体上所承载的业力所左右。因此,心意识和业力又是相互牵扯的关系。
业力非常可怕,它对灵魂体的影响是直接的,或升华、或毁灭。业力能够使灵魂体变成光,也可以使灵魂体飞灰烟灭。所有的善恶因果,所有的轮回,都离不开业力的牵引。#业力##修行##佛教#
业力就像一只无形的手,时时牵引着灵魂,或左或右,忽上忽下。业力是有轻有重的,五毒沾染的越深,恶业力越强。而恶业力的直接影响是各种各样的,比如事业不顺、身体健康糟糕、亲密关系恶劣、家庭情感不圆满,等等。凡是你所向往美好光明的东西,它都会障碍你,这就是业力的可怕。
《大悲咒》第二十四句
(第三十五段)
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相:香积菩萨指的是众香国里的菩萨,在众香国教化菩萨的如来叫香积佛,香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载:香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国,国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛,连名称也没有,唯有清净大乘菩萨众,这些大乘菩萨众的名号,都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国,是因为这个国家的香气,在十方世界的香气之中,是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢?香到在此佛土中,所有的楼阁、宫殿,以及步行道、庭园等一切建筑,甚至连食物也是香的,他们所食的饭香,同时飘向十方无量多的世界,这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的,这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的,不用口说,而是用众香来说法,有点类似光音天,光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话,对方立刻就会明白,而香积佛是用各种各样不同的香气来说法,香气弥漫在整个国土中,菩萨在行住坐卧中,或于道场、或在室内、或在野外、或在树下,只要闻到这些不同的妙香,就会即刻明白香积佛讲的是什么法,于是依教奉行,修菩萨道,“具足一切功德,获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德,那么一切功德是怎样体现的呢?具体体现在六根上、即:
一、眼有八百功德;二、耳有一千二百功德;三、鼻有八百功德;四、舌有一千二百功德;五、身有八百功德;六、意有一千二百功德。以此六千功德,庄严眼耳鼻舌身意这六根,使这六根具足清净。这六根所具功德,各自以一根具足一千二百功德为圆满数,以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢?其原因如下:
1、眼根:眼睛见前不见后、左右见不全,扣四百功德,只有八百功德。
2、耳根:耳能听十方音声,圆满无缺,具足一千二百功德。
3、鼻根:鼻子一呼一吸,呼吸不断,没有中间,缺中间扣四百功德,只有八百功德。
4、舌根: 舌能尝百味、口能讲万法,圆满无缺,具足一千二百功德。
5、身根:身体因触而产生离合,离合产生觉知,觉知产生于即离即合,而离与合之间没有觉知,扣四百功德,只有八百功德。
6、意根:意识能思维世出世间一切法及一切事物景象,圆满无缺,具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德,这六千功德就是一切功德,得一切功德者,可六根互用,一根可同时具足其他五根的作用,比如眼睛,既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等,其他任何一根,也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用,并使六根通利,身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物,上至四空天、下至地狱,无所不见。得“耳聪”者,可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者,能嗅闻到三千大千世界里的所有气味,并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物,能出音声,讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身,具足神通变化,自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼,见诸法实相,成就如来妙智。
众香国里的菩萨们,因闻香得法,具足一切功德,具足一切功德就是见道了,见的是大乘菩萨道,成的是大乘菩提果,非常殊胜。他们具足一切功德后,自然就获得了“德藏三昧”,因为这种三昧是由功德成就的,功德成就后所呈现出的所有境界,就是“德藏三昧”。得德藏三昧者,可于心中现无量无边多的世界,可任意前往任何一个世界,去拜佛供佛、参观、游玩等,非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨,观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢?是菩萨告诉修行人,要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在,就要修功德,功德圆满了,就可以闻香得法。那么怎样修功德呢?修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来,广作布施供养,听经闻法,读诵大乘,修一切善法,以至诚心受持《大悲咒》,这样就可以集聚功德,最后成就一切功德,于是就可以获证德藏三昧,成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等,利乐众生。”这是什么意思呢?意思是说:很多法都不平等,比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等,就犹如富人与穷人就不平等一样,为什么不平等呢?根性不同!有些人只有小乘根性,就听不进大乘法,尽管如此,但佛法是平等的,而且是绝对的平等,对不论是哪一种根性的人,都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的,观世音菩萨大慈大悲,常思度尽一切众生,但有些众生愚痴,不与菩萨结缘,菩萨想度这类人而苦于无缘,这类无缘之人,不向善、不学道、不修道,只会堕落尘沙,永无了脱之期。十方诸佛众菩萨,只能度有缘之人,人生短暂,能与佛门结缘,就是人生最大的成功,那么怎样才能结缘呢?凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人,就与菩萨结下了缘,就能获得乐利,最终觉悟成道。
(第三十五段)
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相:香积菩萨指的是众香国里的菩萨,在众香国教化菩萨的如来叫香积佛,香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载:香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国,国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛,连名称也没有,唯有清净大乘菩萨众,这些大乘菩萨众的名号,都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国,是因为这个国家的香气,在十方世界的香气之中,是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢?香到在此佛土中,所有的楼阁、宫殿,以及步行道、庭园等一切建筑,甚至连食物也是香的,他们所食的饭香,同时飘向十方无量多的世界,这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的,这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的,不用口说,而是用众香来说法,有点类似光音天,光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话,对方立刻就会明白,而香积佛是用各种各样不同的香气来说法,香气弥漫在整个国土中,菩萨在行住坐卧中,或于道场、或在室内、或在野外、或在树下,只要闻到这些不同的妙香,就会即刻明白香积佛讲的是什么法,于是依教奉行,修菩萨道,“具足一切功德,获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德,那么一切功德是怎样体现的呢?具体体现在六根上、即:
一、眼有八百功德;二、耳有一千二百功德;三、鼻有八百功德;四、舌有一千二百功德;五、身有八百功德;六、意有一千二百功德。以此六千功德,庄严眼耳鼻舌身意这六根,使这六根具足清净。这六根所具功德,各自以一根具足一千二百功德为圆满数,以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢?其原因如下:
1、眼根:眼睛见前不见后、左右见不全,扣四百功德,只有八百功德。
2、耳根:耳能听十方音声,圆满无缺,具足一千二百功德。
3、鼻根:鼻子一呼一吸,呼吸不断,没有中间,缺中间扣四百功德,只有八百功德。
4、舌根: 舌能尝百味、口能讲万法,圆满无缺,具足一千二百功德。
5、身根:身体因触而产生离合,离合产生觉知,觉知产生于即离即合,而离与合之间没有觉知,扣四百功德,只有八百功德。
6、意根:意识能思维世出世间一切法及一切事物景象,圆满无缺,具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德,这六千功德就是一切功德,得一切功德者,可六根互用,一根可同时具足其他五根的作用,比如眼睛,既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等,其他任何一根,也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用,并使六根通利,身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物,上至四空天、下至地狱,无所不见。得“耳聪”者,可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者,能嗅闻到三千大千世界里的所有气味,并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物,能出音声,讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身,具足神通变化,自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼,见诸法实相,成就如来妙智。
众香国里的菩萨们,因闻香得法,具足一切功德,具足一切功德就是见道了,见的是大乘菩萨道,成的是大乘菩提果,非常殊胜。他们具足一切功德后,自然就获得了“德藏三昧”,因为这种三昧是由功德成就的,功德成就后所呈现出的所有境界,就是“德藏三昧”。得德藏三昧者,可于心中现无量无边多的世界,可任意前往任何一个世界,去拜佛供佛、参观、游玩等,非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨,观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢?是菩萨告诉修行人,要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在,就要修功德,功德圆满了,就可以闻香得法。那么怎样修功德呢?修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来,广作布施供养,听经闻法,读诵大乘,修一切善法,以至诚心受持《大悲咒》,这样就可以集聚功德,最后成就一切功德,于是就可以获证德藏三昧,成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等,利乐众生。”这是什么意思呢?意思是说:很多法都不平等,比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等,就犹如富人与穷人就不平等一样,为什么不平等呢?根性不同!有些人只有小乘根性,就听不进大乘法,尽管如此,但佛法是平等的,而且是绝对的平等,对不论是哪一种根性的人,都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的,观世音菩萨大慈大悲,常思度尽一切众生,但有些众生愚痴,不与菩萨结缘,菩萨想度这类人而苦于无缘,这类无缘之人,不向善、不学道、不修道,只会堕落尘沙,永无了脱之期。十方诸佛众菩萨,只能度有缘之人,人生短暂,能与佛门结缘,就是人生最大的成功,那么怎样才能结缘呢?凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人,就与菩萨结下了缘,就能获得乐利,最终觉悟成道。
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