大道见性之
天心天性
由天心来观，就是针对一切物种所引导本心，能了知「天心」正是以天之运行，来串连着一切：宇宙、虚空、无极、天地与万物生存演绎过程，又在于天心：即一切圣神仙佛之心，在此，天心要如何融合于自己本心？
应明晰对自己在生存利益，该如何来提升自己向取动作！正是本心必要了知与天心融合，才能自知在一切天心作为，必要符合在对大道运行而不悖，也要体会在人类世界，该如何跳脱轮回束缚！
就能把所有因因果果作偿还，才是正确性，对天心荫护本质，正是一体如是博爱，对一切有情众生不论生存在任何时空当中或是任何物种，皆受到天心护佑与导引，端视自己如何融合「天心」作用！
更把自己作为未来向取动作，就是让自己不会受到凡尘种种所限制与束缚，又天心来引导大寰天地众生，皆在自己本灵作建构，要体证天地之大爱，来护佑其他物种芸芸众生，正是人类世界必须具备之有情动作。
生存「天、地、人」中作串连，因为：天之大德是好生，地之大德是养生与育生，人之大德乃放生与护生，又三者所串连正是如此，人类世界天心行事，必要体证对于天性本质，也必要用天心与天性来导引。
正是人类所言：已不是人了！这就是圣神仙佛菩萨行径，是对自己所行所为，皆能引用天心与天性来行事，就是对自己所有「因本质地」作阐扬，也必要如理而实际来提升，甚且！也要有如实作为，才能成长超越。
就能在天心：是以大寰世界一切物种，所引动与串连因本质地，必要以天性对人类所有事物，串连于「我即仙佛圣神菩萨德性」，所以！人类世界，若无法行持大乘菩萨行觉有情，又很难有转圜于局限。
芸芸苍生是对自己本心、本性所行使与创发本质，皆难以应用得宜，才是让自己难以引动天心、天性来行事，也无法对本心、本性，来串连于天心、天性，更且！要明晰体证，不只是如此而已。
尚且！就要顾及一切有情众生，正是人类所行基本条件当中，在天性是把自己入于良善与德性、无私本因质，更对自己本心入于天性中提升，?且一切因因果果，早已经是化除无影无踪。
就能具足于天心晶莹剔透，也在对一切可以观照之无瑕疵，必要透见光明整体，在天地引力中，能了知「天有天心引力，地有地心引力」，在人类世界当中，若是无法能具足天心引力，又是如何？
是对自己天性，很难以达至：彰真如、显佛性，是以天心行事：天心引力所创发。然而！在宇宙一切星球运行当中，若无天心引力，必难以达至平衡与定位，也就必要有运转平衡与定位，而不会产生很多灾难。
天心引力所创发：让一切星球皆在规范定律来运行，而不会相互碰撞，也在对三千大千世界一切物种，就是一种保护动作。甚且！天地定律，引动天心引力持恒力道，对万物所行一切，皆能轻盈而无碍。
必在人类世界中由自己来体证，就可当下照见天心与天性运作，正是凡人所言：证道仙人。所以！天性与天心所引动，就是把一切星辰来定位，把一切宇宙规范来演绎在一切大道运转，对任何星球间平衡力道。
在对自己所能引动天心、天性，能符合大道天心与天性，也就不是人了，而是佛菩萨境界！必可在人类世界，真正明晰天地运行而不悖，才是对于自己本心、本性所创发，以及串连基本要求，正是如此。
天心运行大道心 天性运转众星辰
持恒力道乃平衡 相互相辅相连成
天心所成天性真 本心本性彰自性
燃点心灯照光明 人间有情天心臻
在对有情众生来了知实际理谛本质，又该如何把自己之天心、天性与天地、宇宙、无极、虚空天心、天性来串连？正是对自己在生存中，有确实行使功能，就可以了知在「天心引力」与「地心引力」运转。
让有情众生，在地球运转当中，该如何同天心、天性之互动，而能长远而持恒？就必要在「中道」来成长，对于有情世界觉悟本质，正是由自己所体证与融合，才是如实能明白，天地运转真实义。
人生因缘正是由天性、天心引发，必要明晰天心与天性，就是自己身体内基本因质，宛如是同：天地、无极、虚空、宇宙天心天性来串连，并且合而为一，才是对自己本体因缘提升超越。
天心天性
由天心来观，就是针对一切物种所引导本心，能了知「天心」正是以天之运行，来串连着一切：宇宙、虚空、无极、天地与万物生存演绎过程，又在于天心：即一切圣神仙佛之心，在此，天心要如何融合于自己本心？
应明晰对自己在生存利益，该如何来提升自己向取动作！正是本心必要了知与天心融合，才能自知在一切天心作为，必要符合在对大道运行而不悖，也要体会在人类世界，该如何跳脱轮回束缚！
就能把所有因因果果作偿还，才是正确性，对天心荫护本质，正是一体如是博爱，对一切有情众生不论生存在任何时空当中或是任何物种，皆受到天心护佑与导引，端视自己如何融合「天心」作用！
更把自己作为未来向取动作，就是让自己不会受到凡尘种种所限制与束缚，又天心来引导大寰天地众生，皆在自己本灵作建构，要体证天地之大爱，来护佑其他物种芸芸众生，正是人类世界必须具备之有情动作。
生存「天、地、人」中作串连，因为：天之大德是好生，地之大德是养生与育生，人之大德乃放生与护生，又三者所串连正是如此，人类世界天心行事，必要体证对于天性本质，也必要用天心与天性来导引。
正是人类所言：已不是人了！这就是圣神仙佛菩萨行径，是对自己所行所为，皆能引用天心与天性来行事，就是对自己所有「因本质地」作阐扬，也必要如理而实际来提升，甚且！也要有如实作为，才能成长超越。
就能在天心：是以大寰世界一切物种，所引动与串连因本质地，必要以天性对人类所有事物，串连于「我即仙佛圣神菩萨德性」，所以！人类世界，若无法行持大乘菩萨行觉有情，又很难有转圜于局限。
芸芸苍生是对自己本心、本性所行使与创发本质，皆难以应用得宜，才是让自己难以引动天心、天性来行事，也无法对本心、本性，来串连于天心、天性，更且！要明晰体证，不只是如此而已。
尚且！就要顾及一切有情众生，正是人类所行基本条件当中，在天性是把自己入于良善与德性、无私本因质，更对自己本心入于天性中提升，?且一切因因果果，早已经是化除无影无踪。
就能具足于天心晶莹剔透，也在对一切可以观照之无瑕疵，必要透见光明整体，在天地引力中，能了知「天有天心引力，地有地心引力」，在人类世界当中，若是无法能具足天心引力，又是如何？
是对自己天性，很难以达至：彰真如、显佛性，是以天心行事：天心引力所创发。然而！在宇宙一切星球运行当中，若无天心引力，必难以达至平衡与定位，也就必要有运转平衡与定位，而不会产生很多灾难。
天心引力所创发：让一切星球皆在规范定律来运行，而不会相互碰撞，也在对三千大千世界一切物种，就是一种保护动作。甚且！天地定律，引动天心引力持恒力道，对万物所行一切，皆能轻盈而无碍。
必在人类世界中由自己来体证，就可当下照见天心与天性运作，正是凡人所言：证道仙人。所以！天性与天心所引动，就是把一切星辰来定位，把一切宇宙规范来演绎在一切大道运转，对任何星球间平衡力道。
在对自己所能引动天心、天性，能符合大道天心与天性，也就不是人了，而是佛菩萨境界！必可在人类世界，真正明晰天地运行而不悖，才是对于自己本心、本性所创发，以及串连基本要求，正是如此。
天心运行大道心 天性运转众星辰
持恒力道乃平衡 相互相辅相连成
天心所成天性真 本心本性彰自性
燃点心灯照光明 人间有情天心臻
在对有情众生来了知实际理谛本质，又该如何把自己之天心、天性与天地、宇宙、无极、虚空天心、天性来串连？正是对自己在生存中，有确实行使功能，就可以了知在「天心引力」与「地心引力」运转。
让有情众生，在地球运转当中，该如何同天心、天性之互动，而能长远而持恒？就必要在「中道」来成长，对于有情世界觉悟本质，正是由自己所体证与融合，才是如实能明白，天地运转真实义。
人生因缘正是由天性、天心引发，必要明晰天心与天性，就是自己身体内基本因质，宛如是同：天地、无极、虚空、宇宙天心天性来串连，并且合而为一，才是对自己本体因缘提升超越。
“入定”是不执著任何一种相
释迦牟尼佛宣讲了八万四千法门，全部是为了引导众生证悟般若空性，趋入诸法实相。什么是诸法实相呢？它可分入定、出定两方面，首先讲入定：
“云何为人演说？不取于相，如如不动。”
“怎么样为人演说呢？不执著任何一种相，安住于空性中如如不动。”
这是一切禅定的根本。即入定时不缘取任何相，在远离戏论的空性中如如不动，不起丝毫分别念，犹如虚空。
这种境界不增不减、不破不立，与三世诸佛的智慧无二无别，若能安住于此境界中，则可现见法界实相。如《宝性论》说：“此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。”
若能真正现前这种境界，已超过发菩提心等任何善法的功德。就像《诸法不可思议经》中所言：“持正法与发菩提心的功德，不及观空性的十六分之一。”《宗镜录》也说：“若人持正法，及发菩提心，不如解于空，十六分之一。”
因此，为他人宣说空性法门，令其稍微在此境中安住，功德是不可思议的！
（摘自索达吉堪布撰写的《能断：金刚经给你强大》[鲜花]）
释迦牟尼佛宣讲了八万四千法门，全部是为了引导众生证悟般若空性，趋入诸法实相。什么是诸法实相呢？它可分入定、出定两方面，首先讲入定：
“云何为人演说？不取于相，如如不动。”
“怎么样为人演说呢？不执著任何一种相，安住于空性中如如不动。”
这是一切禅定的根本。即入定时不缘取任何相，在远离戏论的空性中如如不动，不起丝毫分别念，犹如虚空。
这种境界不增不减、不破不立，与三世诸佛的智慧无二无别，若能安住于此境界中，则可现见法界实相。如《宝性论》说：“此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。”
若能真正现前这种境界，已超过发菩提心等任何善法的功德。就像《诸法不可思议经》中所言：“持正法与发菩提心的功德，不及观空性的十六分之一。”《宗镜录》也说：“若人持正法，及发菩提心，不如解于空，十六分之一。”
因此，为他人宣说空性法门，令其稍微在此境中安住，功德是不可思议的！
（摘自索达吉堪布撰写的《能断：金刚经给你强大》[鲜花]）
《圆觉经》：“善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。”
我们末法众生欲成圆觉佛，当发度尽一切众生皆成佛的菩提心！那如何满愿？就像《楞严经》中阿难尊者发愿度尽一切众生皆成佛。最后往生极乐世界即得满愿！因为阿弥陀佛已替一切众生圆满达成此愿！《无量寿经》：“阿难，彼佛刹中，所有现在，及未来生，一切菩萨摩诃萨，一生令得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨，以宿愿故，入生死界。作师子吼，利益有情。我令随意，而作佛事。”
我们末法众生欲成圆觉佛，当发度尽一切众生皆成佛的菩提心！那如何满愿？就像《楞严经》中阿难尊者发愿度尽一切众生皆成佛。最后往生极乐世界即得满愿！因为阿弥陀佛已替一切众生圆满达成此愿！《无量寿经》：“阿难，彼佛刹中，所有现在，及未来生，一切菩萨摩诃萨，一生令得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨，以宿愿故，入生死界。作师子吼，利益有情。我令随意，而作佛事。”
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