唐大中初年，无著文喜禅师，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的庙宇，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁的引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是佛教所说七宝之一，乃珍奇之物。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色已晚，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称。
文喜禅师此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪迹。
等他回转身，那均提童子也不见了踪影。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的庙宇，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁的引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是佛教所说七宝之一，乃珍奇之物。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色已晚，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称。
文喜禅师此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪迹。
等他回转身，那均提童子也不见了踪影。
#每日一禅#唐大中初年，无著文喜禅师，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的庙宇，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁的引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是佛教所说七宝之一，乃珍奇之物。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色已晚，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称。
文喜禅师此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪迹。
等他回转身，那均提童子也不见了踪影。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的庙宇，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁的引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是佛教所说七宝之一，乃珍奇之物。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色已晚，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称。
文喜禅师此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪迹。
等他回转身，那均提童子也不见了踪影。
【燃灯佛由来】
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
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