#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷七
❤️ 301 — 305
301.窥基大师前世在雪山堆里修了少说几千年,多说几万年,都没有用。一定要当心,要破除这种我执。修禅定的人他往往看不起修净土的人,因为他有了特异功能,自以为了不起了。我再次提醒各位,这种神通是我们本有,你不需要修的,你死了以后如果在鬼道,你自然就有了。如果你现在就修了,你就会执著这种东西,怕你将来连鬼都做不到,甚至堕落无情。是不是更可怜?
302.如果修圆顿大法,一念开智慧,即成佛了生死;不开智慧,那个许多未知数的因缘果报从这里可以拖到美国的华盛顿,你就不知道将来会怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧,也不知道你会报到哪一道。有智慧的人要抓住当下,不要等明天,这是佛讲的。人命在呼吸之间,更不要说等明年,更不用说三年、五年以后,你等不得,了生死的事情刻不容缓。
303.【由因世界销散轮回,惑颠倒故,和合暗成,八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,流转国土,空散销沉,其类充塞。】
由因世界销散轮回,惑颠倒故:无色众生没有肉团形相,没有业果色,但是有定果色,有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候,他感到这个肉团身是个拖累,所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空,自己就变成虚空。
304.所以定功成就,这肉团身解体,就变成一个灵体。当然等级有高低,我们感到是不是很奇怪啊?他什么东西也没有,就有那个灵体在,而且比我们还自在,比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹,销除我们这个有形有相的肉团。一销,这个灵体是不是没有障碍了?一散,这个虚空就是我,虚空神属于这样的情况。
305.还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的,就是个灵体飘飘荡荡的,那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜,他是明心见性的菩萨,证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空,他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性,那是一种解脱。
和合暗成,八万四千阴隐乱想:「和合暗成」,无色是不是看不到啊?是不是一种阴暗?2019年最新版《楞严经讲记》卷七
❤️ 306 — 310
306.所以由于这种心决定了他的轮回,是一种暗心来成就这种虚空,所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」,怎么「阴隐」呢?没有色,归于暗;没有相,归于隐。怎么「乱想」呢?四空天的人就是不想,最后把自己变成一个枯木一样,心如死灰。这样的想虽然是没有想,是不是最大的乱想啊?乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人,没有痛、没有苦的感受,就跟冷水泡石头一样。
307.要么就是下无间地狱,要么就是出不了定变成泥巴瓦块,他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了,变得死气沉沉,变成铁板一块,变成死木头一根。要会用心啊!我们如果心过于阴沉,会导致种种的疾病,乃至妖魅邪神附体;但是我们过分地动、过分地乱,你容易轻浮,也会落到那种种的精耀乱想,在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊!
308.所以最关键的是明心见性,你现动现静都是了生脱死。
如是故有无色羯南,流转国土:「无色羯南」,这都属于直接化生,把这个身丢下来换成另外一个身;另外这个身没有任何的色相,但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉,其类充塞:一般是指四空天的天众。「空」,是指第二十五层天,叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身,没有这种拖累;
309.「散」呢,是指识无边处天——空无边处虽然空了身,还没有空这个心,他还执著我现在证到了无色,证到了虚空,所以进一步地把这个心空了,叫识无边处,已经不再执著了;「销」,是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上,空掉这个识以后呢,他这个心量又扩到整个的虚空,这个心态在一步一步提升;「沉」,是指非想非非想处天,这是第二十八层天——前面有个无所有处天,他知道到这里了,但是他也想到不能有这个想法,
310.那他有这个不能有的想法是半想半不想,是一种搬石头压草的办法——虽然不想了,但他知道自己不想了,这就是非想非非想,就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊,他也是无形无相,也有灵体,就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要,用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲,小类上来讲不计其数。智慧法语039:
中华民族的汉字传统得到诸佛特别加持
中华民族汉字传统
得到诸佛特别加持。
为什么这样讲?
不是我们想当然呐!
诸佛出世之前
必须在兜率陀天内宫,
也就是在弥勒内院
观察四千年(人间几亿年)
——就是观察佛将来
在哪一片国土、
在哪一个王宫投胎,
出世以后哪些菩萨来护法,
要组织多少场法会;
再一个就是研究灭度以后
佛法在哪一片国土
生根、盛行,哪些菩萨
来传什么法,无非是这些。
也就是说佛准备第八千次
于娑婆世界
示现的几亿年之前,
就早已经做好了种种安排。
中国的汉字文化,
据说
可以追溯到六千年以前。
这是不是佛有备而来?
那么建国以后
又进行了汉字改革,
有些汉字改革以后
更加能够体现出
宇宙人生本来面目,
是不是佛在冥中加持?
要作这样的观照啊!智慧法语040:
汉字结构说「佛」字
「佛」字全称佛陀耶,
由印度语音译而来。
它的结构是,
左边一个「人」,
右边一个「弗」。
佛的大弟子叫舍利弗,
舍利弗又叫什么?舍利子。
「弗」是梵语音译而来,
就是「子」的意思。
「人」字,一撇一捺,
一撇就是我们的相,
一捺就是我们的性,
透过一撇之相
你能看到一捺之性,
一个真人、一个假人。
而真假是一个人,
是不是「人」呐?
那么这个「佛」,
「佛」是什么?
「佛」是人子啊!
单人旁那个「人」
是无分别法,尽虚空遍法界
就是一个人;单人旁这边
「弗」表这个「子」,
无分别不妨分别,
这是表因缘法则
——成佛要在人中修成,
成佛必须在人道。
所以,人身难得今已得,
佛法难闻今已闻,
此身不向今生度,
更向何生度此身?
❤️ 301 — 305
301.窥基大师前世在雪山堆里修了少说几千年,多说几万年,都没有用。一定要当心,要破除这种我执。修禅定的人他往往看不起修净土的人,因为他有了特异功能,自以为了不起了。我再次提醒各位,这种神通是我们本有,你不需要修的,你死了以后如果在鬼道,你自然就有了。如果你现在就修了,你就会执著这种东西,怕你将来连鬼都做不到,甚至堕落无情。是不是更可怜?
302.如果修圆顿大法,一念开智慧,即成佛了生死;不开智慧,那个许多未知数的因缘果报从这里可以拖到美国的华盛顿,你就不知道将来会怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧,也不知道你会报到哪一道。有智慧的人要抓住当下,不要等明天,这是佛讲的。人命在呼吸之间,更不要说等明年,更不用说三年、五年以后,你等不得,了生死的事情刻不容缓。
303.【由因世界销散轮回,惑颠倒故,和合暗成,八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,流转国土,空散销沉,其类充塞。】
由因世界销散轮回,惑颠倒故:无色众生没有肉团形相,没有业果色,但是有定果色,有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候,他感到这个肉团身是个拖累,所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空,自己就变成虚空。
304.所以定功成就,这肉团身解体,就变成一个灵体。当然等级有高低,我们感到是不是很奇怪啊?他什么东西也没有,就有那个灵体在,而且比我们还自在,比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹,销除我们这个有形有相的肉团。一销,这个灵体是不是没有障碍了?一散,这个虚空就是我,虚空神属于这样的情况。
305.还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的,就是个灵体飘飘荡荡的,那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜,他是明心见性的菩萨,证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空,他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性,那是一种解脱。
和合暗成,八万四千阴隐乱想:「和合暗成」,无色是不是看不到啊?是不是一种阴暗?2019年最新版《楞严经讲记》卷七
❤️ 306 — 310
306.所以由于这种心决定了他的轮回,是一种暗心来成就这种虚空,所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」,怎么「阴隐」呢?没有色,归于暗;没有相,归于隐。怎么「乱想」呢?四空天的人就是不想,最后把自己变成一个枯木一样,心如死灰。这样的想虽然是没有想,是不是最大的乱想啊?乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人,没有痛、没有苦的感受,就跟冷水泡石头一样。
307.要么就是下无间地狱,要么就是出不了定变成泥巴瓦块,他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了,变得死气沉沉,变成铁板一块,变成死木头一根。要会用心啊!我们如果心过于阴沉,会导致种种的疾病,乃至妖魅邪神附体;但是我们过分地动、过分地乱,你容易轻浮,也会落到那种种的精耀乱想,在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊!
308.所以最关键的是明心见性,你现动现静都是了生脱死。
如是故有无色羯南,流转国土:「无色羯南」,这都属于直接化生,把这个身丢下来换成另外一个身;另外这个身没有任何的色相,但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉,其类充塞:一般是指四空天的天众。「空」,是指第二十五层天,叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身,没有这种拖累;
309.「散」呢,是指识无边处天——空无边处虽然空了身,还没有空这个心,他还执著我现在证到了无色,证到了虚空,所以进一步地把这个心空了,叫识无边处,已经不再执著了;「销」,是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上,空掉这个识以后呢,他这个心量又扩到整个的虚空,这个心态在一步一步提升;「沉」,是指非想非非想处天,这是第二十八层天——前面有个无所有处天,他知道到这里了,但是他也想到不能有这个想法,
310.那他有这个不能有的想法是半想半不想,是一种搬石头压草的办法——虽然不想了,但他知道自己不想了,这就是非想非非想,就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊,他也是无形无相,也有灵体,就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要,用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲,小类上来讲不计其数。智慧法语039:
中华民族的汉字传统得到诸佛特别加持
中华民族汉字传统
得到诸佛特别加持。
为什么这样讲?
不是我们想当然呐!
诸佛出世之前
必须在兜率陀天内宫,
也就是在弥勒内院
观察四千年(人间几亿年)
——就是观察佛将来
在哪一片国土、
在哪一个王宫投胎,
出世以后哪些菩萨来护法,
要组织多少场法会;
再一个就是研究灭度以后
佛法在哪一片国土
生根、盛行,哪些菩萨
来传什么法,无非是这些。
也就是说佛准备第八千次
于娑婆世界
示现的几亿年之前,
就早已经做好了种种安排。
中国的汉字文化,
据说
可以追溯到六千年以前。
这是不是佛有备而来?
那么建国以后
又进行了汉字改革,
有些汉字改革以后
更加能够体现出
宇宙人生本来面目,
是不是佛在冥中加持?
要作这样的观照啊!智慧法语040:
汉字结构说「佛」字
「佛」字全称佛陀耶,
由印度语音译而来。
它的结构是,
左边一个「人」,
右边一个「弗」。
佛的大弟子叫舍利弗,
舍利弗又叫什么?舍利子。
「弗」是梵语音译而来,
就是「子」的意思。
「人」字,一撇一捺,
一撇就是我们的相,
一捺就是我们的性,
透过一撇之相
你能看到一捺之性,
一个真人、一个假人。
而真假是一个人,
是不是「人」呐?
那么这个「佛」,
「佛」是什么?
「佛」是人子啊!
单人旁那个「人」
是无分别法,尽虚空遍法界
就是一个人;单人旁这边
「弗」表这个「子」,
无分别不妨分别,
这是表因缘法则
——成佛要在人中修成,
成佛必须在人道。
所以,人身难得今已得,
佛法难闻今已闻,
此身不向今生度,
更向何生度此身?
#灵官坛[超话]#《金光神咒》
天地玄宗,万炁本根。
广修亿劫,证吾神通。
三界内外,惟道独尊。
体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。
包罗天地,养育群生。
受持万遍,身有光明。
三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,役使雷霆。
鬼妖丧胆,精怪忘形。
内有霹雳,雷神隐名。
洞慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人。
急急如律令。
天地玄宗,万炁本根。
广修亿劫,证吾神通。
三界内外,惟道独尊。
体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。
包罗天地,养育群生。
受持万遍,身有光明。
三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,役使雷霆。
鬼妖丧胆,精怪忘形。
内有霹雳,雷神隐名。
洞慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人。
急急如律令。
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
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