#天涯明月刀手游[超话]#
话说在游戏里追情缘一个月都追不到是一种怎样的体验。
我体验到了，记录一下，可能要放弃了。
故事一开始，是有人在世界上叫嚣双枫崖有帅哥不穿衣服，赶紧去围观➕坐标。
博主看热闹不嫌事大，在思考0.01秒之后果断传送过去看不穿衣服的帅哥，到地方一看，果然有个神威帅哥在表演爆衣。
附近：再来一个。
爆衣➕1
附近：再来一个。
爆衣➕1
附近：我：再来一个。
他：爆衣➕1
附近：不行了，我打不过本了，你带我打。
附近：他：好，现在就去。
接着在附近的快乐聊天里得知是他朋友为了给他找情缘才搞了这么一出，当时就觉得天呐，这人脾气有点好哦，博主怦然心动，立马加了好友。
就在这时，双枫崖有人开红，博主菜鸡一个当场毙命，成功与开红者成为宿仇，而他俩打了有两分钟，开红者跑路，从此之后博主就过上了日常报点宿仇、没话找话的日子。
我：我看见那个开红的了！
他：在哪？
我：江南广场这里，速来！
他：……算了算了。
这么有一搭没一搭的就聊到了七夕，七夕活动的第一天，他也在附近里快乐聊天。
我：你在哪呢？
他：「坐标」
哦，杵人家灵琳阁屋顶上呢。
果断叫下来拍照之（后面的神威老大哥）
那天还发了说说。
再之后我觉得不能老这样，得找个理由一直和他聊天。
我：你缺亲传吗？
他：缺。
我：你看我怎么样？
他：可。
于是继而拜师之。
拜师之后发现事情并不简单，他居然和他的亲传大弟子用了CP名，MO？事情怎么会变成这样！
一气之下怒而解除师徒关系，加之那几天三次很忙，中间隔了有四五天没上游戏，再次登录已经是8月30号。
刚登录，就收到消息。
他：你怎么解除师徒关系了？
我：我这几天不上线，怕占了别人的位置。
他：怎么会呢➕「坐标」
当天晚上发了说说。
话说在游戏里追情缘一个月都追不到是一种怎样的体验。
我体验到了，记录一下，可能要放弃了。
故事一开始，是有人在世界上叫嚣双枫崖有帅哥不穿衣服，赶紧去围观➕坐标。
博主看热闹不嫌事大，在思考0.01秒之后果断传送过去看不穿衣服的帅哥，到地方一看，果然有个神威帅哥在表演爆衣。
附近：再来一个。
爆衣➕1
附近：再来一个。
爆衣➕1
附近：我：再来一个。
他：爆衣➕1
附近：不行了，我打不过本了，你带我打。
附近：他：好，现在就去。
接着在附近的快乐聊天里得知是他朋友为了给他找情缘才搞了这么一出，当时就觉得天呐，这人脾气有点好哦，博主怦然心动，立马加了好友。
就在这时，双枫崖有人开红，博主菜鸡一个当场毙命，成功与开红者成为宿仇，而他俩打了有两分钟，开红者跑路，从此之后博主就过上了日常报点宿仇、没话找话的日子。
我：我看见那个开红的了！
他：在哪？
我：江南广场这里，速来！
他：……算了算了。
这么有一搭没一搭的就聊到了七夕，七夕活动的第一天，他也在附近里快乐聊天。
我：你在哪呢？
他：「坐标」
哦，杵人家灵琳阁屋顶上呢。
果断叫下来拍照之（后面的神威老大哥）
那天还发了说说。
再之后我觉得不能老这样，得找个理由一直和他聊天。
我：你缺亲传吗？
他：缺。
我：你看我怎么样？
他：可。
于是继而拜师之。
拜师之后发现事情并不简单，他居然和他的亲传大弟子用了CP名，MO？事情怎么会变成这样！
一气之下怒而解除师徒关系，加之那几天三次很忙，中间隔了有四五天没上游戏，再次登录已经是8月30号。
刚登录，就收到消息。
他：你怎么解除师徒关系了？
我：我这几天不上线，怕占了别人的位置。
他：怎么会呢➕「坐标」
当天晚上发了说说。
关于子午流注、真太阳时、平太阳时等问题答之前微博评论区网友留言（第二）
上篇有点跑题，这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。
我们现在知道了：古人对宇宙时空、天地万物的认识，是来自于实际观测。
而现代人对宇宙时空、天地万物的认识，大多来自于人为设定。
举个栗子：我们所说的东经120度，这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点，推算出来的。
而这个“零度经线”，本身就是人为设定的。
那么：人法地、地法天、天法道、道法自然。
宇宙大道，肯不肯被人为设定呢？
换句话说：人体与宇宙浑然一体，每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响，体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢？
这个问题已经非常明确了吧？
那么，我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢？
古中医留下两首歌诀，都是根据实证得来，千百年经过无数次验证的气血运行规律。
第一个是：子午流注歌诀，也叫十二正经纳地支歌诀：
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。
膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。
第二个是：十二正经纳天干歌诀：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰，相互映证之下，可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。
我们知道：单独的十二地支，本身就是一套完美的时间、方位坐标系；同理，十天干也是。
但是这两个坐标系统，表现的细节并不完全一样。
十二地支表达的内容偏于宏观，十天干表达的内容偏于微观。
这样，当我们把这两套系统联合起来使用时，它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。
所以，不仅仅是中医在使用这套干支系统，我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类，都离不开干支系统。
只不过，大部分人只把这套系统用于计时，用来推算年月日和时辰。
这就有点大材小用了。
不过即便是如此大材小用，干支纪年、计时法，它最小的单位是字：“昼夜下百刻”，“时刻不息”的那个“刻”。
一刻等于三字，一字等于4.8分钟。
当然这只是官方通用的记录单位，天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位，比如度、时、分、秒、毫、丝、忽…
而干支纪年、计时法的最大计时单位，目前已知是“元”。
一元复始的那个“元”。
一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。
所以，一日有12时辰＝100刻＝300字；
1月 = 30日；
1年 = 12月；
1世 = 30年；
1运 = 12世；
1会 = 30运 = 10800年；
1元 = 12会 = 129600年。
这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…（此处省略若干字）大师邵雍制定的：没办法，他用来推算的那个东西太过于庞大，没有合适的计时单位了。
所以，仅仅是用于计时，干支系统也已经近乎完美，不可思议。
古人在观测日月出没、五星轨迹，并且测算它的时候，逐渐弄明白了宇宙的真相。
从此，中国人的三种宇宙观确立起来。
第一种，叫作盖天说：“天似穹庐，笼盖四野。”
我们日常生活中，出门向东还是向西；城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟…
所用到的，统统都是盖天说，它距离我们最近。
也只有盖天说中，才有东南西北和上下的概念。
（画重点，要考）
第二种，叫作混天说：《浑天仪注》：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。
天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。”
翻译一下就是：“天”就像个鸡蛋一样，大地像个蛋黄，悬空在空中。
浑天仪的制造原理，就是这一段，它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来，用以记录和绘制星图。
第三种，叫作宣夜说。
关于宣夜说，中国古代典籍中的记载是最多的，比如：
“积阳为天，积阴为地。……清阳为天，浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》
“天地本太空一气，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。”——《大丹直指》
“一者，形变之始也。轻清者为天，重浊者为地，冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》
“夫鸿蒙分判，阴阳始列。轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。”——《清静经图注·序》
………
而事实上，宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果，它与现代天文学的观测结果不谋而合。
但是在古代，一个没有中心的天文学说，对于王权来讲，是没有价值的。（王权所在，必须是天地之中心，比如左青龙右白虎，前朱雀后玄武，四个星座的核心，是中央土，所以皇家一切用品都是赭黄。）
而且只用盖天说加上混天说，我们就完全可以制定出精确的历法，指导农时，乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常…
那么，宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”，官方观测机构的理论依据中，是无法找到它的身影的。
絮絮叨叨扯了好多文字，总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。
那么，我们现在就得到了一下信息：
平太阳时是人为设定的结果；
真太阳时是真实观测的结果；
我们的“农历”，根据“观象授时”这样一种方式，结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。
这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。
这部历法，实际上包含的信息量非常之大，只是以前没人告诉我们罢了。
举个栗子：告诉一些老人今天的农历日期，哪怕是阴天下雨，老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月，月亮升起应该在天空的哪个方向。
“月离于毕，俾滂沱矣。”
“七月流火，九月授衣。”
“龙尾伏辰”
“三星在户”
……
这些，曾经都是老百姓口中的天文学，大字不识的农夫村妇，也能脱口而出的天文学知识。
除了中国农历，我们目前在世界上找不到任何一部历法，可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。
这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善，达到尽善尽美的历法，它代表的，实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。
而人类，作为整个宇宙中的一份子（哪怕是微不足道的一份子），时刻在受宇宙运行的影响。（最常见的就是女生月经的周期，受月相影响。古人为什么给它取名叫月经？）
人体内一切能量的运行，是有迹可寻的，天象变化，对它影响非常大。
（大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠，感受一下满月和朔月时的不同。）
“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”……
各种基于经络学的时间治疗方法，背后的核心理论，就是天文历法。
从“714”工程开始，七十年代，国家就开始筛选、培养航天员，在航天员的生理健康指标中，就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。
这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天，直至今日。
所以后来在此基础上发展，才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合，大家有兴趣可以去了解一下这些事。
上篇有点跑题，这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。
我们现在知道了：古人对宇宙时空、天地万物的认识，是来自于实际观测。
而现代人对宇宙时空、天地万物的认识，大多来自于人为设定。
举个栗子：我们所说的东经120度，这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点，推算出来的。
而这个“零度经线”，本身就是人为设定的。
那么：人法地、地法天、天法道、道法自然。
宇宙大道，肯不肯被人为设定呢？
换句话说：人体与宇宙浑然一体，每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响，体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢？
这个问题已经非常明确了吧？
那么，我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢？
古中医留下两首歌诀，都是根据实证得来，千百年经过无数次验证的气血运行规律。
第一个是：子午流注歌诀，也叫十二正经纳地支歌诀：
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。
膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。
第二个是：十二正经纳天干歌诀：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰，相互映证之下，可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。
我们知道：单独的十二地支，本身就是一套完美的时间、方位坐标系；同理，十天干也是。
但是这两个坐标系统，表现的细节并不完全一样。
十二地支表达的内容偏于宏观，十天干表达的内容偏于微观。
这样，当我们把这两套系统联合起来使用时，它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。
所以，不仅仅是中医在使用这套干支系统，我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类，都离不开干支系统。
只不过，大部分人只把这套系统用于计时，用来推算年月日和时辰。
这就有点大材小用了。
不过即便是如此大材小用，干支纪年、计时法，它最小的单位是字：“昼夜下百刻”，“时刻不息”的那个“刻”。
一刻等于三字，一字等于4.8分钟。
当然这只是官方通用的记录单位，天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位，比如度、时、分、秒、毫、丝、忽…
而干支纪年、计时法的最大计时单位，目前已知是“元”。
一元复始的那个“元”。
一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。
所以，一日有12时辰＝100刻＝300字；
1月 = 30日；
1年 = 12月；
1世 = 30年；
1运 = 12世；
1会 = 30运 = 10800年；
1元 = 12会 = 129600年。
这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…（此处省略若干字）大师邵雍制定的：没办法，他用来推算的那个东西太过于庞大，没有合适的计时单位了。
所以，仅仅是用于计时，干支系统也已经近乎完美，不可思议。
古人在观测日月出没、五星轨迹，并且测算它的时候，逐渐弄明白了宇宙的真相。
从此，中国人的三种宇宙观确立起来。
第一种，叫作盖天说：“天似穹庐，笼盖四野。”
我们日常生活中，出门向东还是向西；城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟…
所用到的，统统都是盖天说，它距离我们最近。
也只有盖天说中，才有东南西北和上下的概念。
（画重点，要考）
第二种，叫作混天说：《浑天仪注》：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。
天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。”
翻译一下就是：“天”就像个鸡蛋一样，大地像个蛋黄，悬空在空中。
浑天仪的制造原理，就是这一段，它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来，用以记录和绘制星图。
第三种，叫作宣夜说。
关于宣夜说，中国古代典籍中的记载是最多的，比如：
“积阳为天，积阴为地。……清阳为天，浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》
“天地本太空一气，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。”——《大丹直指》
“一者，形变之始也。轻清者为天，重浊者为地，冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》
“夫鸿蒙分判，阴阳始列。轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。”——《清静经图注·序》
………
而事实上，宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果，它与现代天文学的观测结果不谋而合。
但是在古代，一个没有中心的天文学说，对于王权来讲，是没有价值的。（王权所在，必须是天地之中心，比如左青龙右白虎，前朱雀后玄武，四个星座的核心，是中央土，所以皇家一切用品都是赭黄。）
而且只用盖天说加上混天说，我们就完全可以制定出精确的历法，指导农时，乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常…
那么，宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”，官方观测机构的理论依据中，是无法找到它的身影的。
絮絮叨叨扯了好多文字，总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。
那么，我们现在就得到了一下信息：
平太阳时是人为设定的结果；
真太阳时是真实观测的结果；
我们的“农历”，根据“观象授时”这样一种方式，结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。
这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。
这部历法，实际上包含的信息量非常之大，只是以前没人告诉我们罢了。
举个栗子：告诉一些老人今天的农历日期，哪怕是阴天下雨，老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月，月亮升起应该在天空的哪个方向。
“月离于毕，俾滂沱矣。”
“七月流火，九月授衣。”
“龙尾伏辰”
“三星在户”
……
这些，曾经都是老百姓口中的天文学，大字不识的农夫村妇，也能脱口而出的天文学知识。
除了中国农历，我们目前在世界上找不到任何一部历法，可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。
这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善，达到尽善尽美的历法，它代表的，实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。
而人类，作为整个宇宙中的一份子（哪怕是微不足道的一份子），时刻在受宇宙运行的影响。（最常见的就是女生月经的周期，受月相影响。古人为什么给它取名叫月经？）
人体内一切能量的运行，是有迹可寻的，天象变化，对它影响非常大。
（大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠，感受一下满月和朔月时的不同。）
“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”……
各种基于经络学的时间治疗方法，背后的核心理论，就是天文历法。
从“714”工程开始，七十年代，国家就开始筛选、培养航天员，在航天员的生理健康指标中，就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。
这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天，直至今日。
所以后来在此基础上发展，才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合，大家有兴趣可以去了解一下这些事。
#“中国节日”#系列再上新|《#中秋#奇妙游#》寄情每一种团圆#网络中国节·中秋#
引入“唐宫”新角色，时长约1小时，在形式拓展的基础上，河南卫视《中秋奇妙游》沉淀团圆意涵、厚植家国情怀，在传统文化的时尚表达中，祝福家国两团圆。
中秋月圆，“唐宫”IP有了新角色——唐小月。《中秋奇妙游》的故事从唐小月为了与父亲团圆而进行的一段奇妙之旅展开。
9月19日晚，河南卫视“中国节日”系列节目上新，《中秋奇妙游》由家到国，串联起中国人向往的每一种团圆。相比前几次“中国节日”系列半小时左右的时长，中秋节承载着全国人民沉甸甸的思念，此次10个节目的奇妙游时长一小时，网友点评“终于能看个够了”。《中秋奇妙游》于18:30在优酷播出，19:30通过河南卫视、大象新闻客户端与广大观众见面。
多种文化意向共伴明月
对于绝大多数人来说，过中秋节必不可少的仪式是赏月、吃月饼。作为中国传统四大节日之一的中秋节，源远流长，在数千年的历史长河中，有着丰富多样的民俗。《中秋奇妙游》借着唐小月、唐小妹的视角，展示了一段唐朝的“祭月仪式”。
唐小月在家等候父亲，而另一位唐小妹却没闲着，跟着她的步伐，观众来到了唐朝市集，见识了多种非遗元素：皮雕、牡丹香制作、白马寺全银器制作再现古代工匠的智慧。节目《戏•韵》从全新视角出发，通过主人公视角进⼊戏曲后台，展现了国家级非物质文化遗产传承⼈“靴子张”“盔头李”“绣娘”与京剧表演各派传承⼈，展示了戏曲舞台幕后的传统文化元素。
非遗元素之外，《中秋奇妙游》还呈现了诸多与传统文化有关的意象。一段《秋月稷》融合了“祭月”“团圆”“驱邪”“愿丰收”等多重主题，火树银花、璀璨壮观。
舞蹈《鹤归来兮》中，代表着长寿、祥瑞的鹤飞向明月，从鹤的⽂化象征意义传递对圣洁、清雅、生命的盛情礼赞；创意舞蹈《墨舞中秋帖》中，少年王献之出场时追赶着一群大白鹅、“以鹅为师”令人忍俊不禁，而这位少年，后来写出了中国书法三⼤名帖之⼀的《中秋帖》，一场“墨舞中秋”，以简洁的背景、灵动的舞姿，在历史故事中舞出一幅中国特有的写意山水画。
延续传统文化与现代科技的融合，《中秋奇妙游》在节目编排上融入戏剧化的人物设定，让晚会的节目可拆可合，独立呈现带来视觉震撼，依次呈现串联历史人文。这样的编排特色为晚会的融合传播提供了多种组合可能。
挖掘每一种团圆的深意
契合中秋人团圆的意境，《中秋奇妙游》让前几期中国节日系列中出现过的唐小妹，在节目中“大团圆”。
取一念，走一生。创意舞蹈《东都行者》赞美的是根在河洛，心归华夏，为交流互鉴文化共融，行走奔波的唐朝行者。
民乐节⽬《豫见》着重展现河南元素在民乐中的腔调，融合了河南豫剧流水、河南越调乱弹、河南道情、河南曲剧慢跺，并以国⼈熟悉的豫剧为基础进行改编，通过XR虚拟场景进行呈现。
歌曲《若思念便思念》在歌手周深的清澈嗓音与白衣少年郎的形象结合之下，传递东方儒雅之美，也表现了客家文化与河洛文化的渊源，体现了浓浓的思念之情，更唱出了中华儿女的心声：家美满、国团圆。
河南卫视“中国节日”系列节目，以春节、元宵节、清明、七夕、中秋节等中国节日为坐标点，横纵延展，既体现每一个传统节日承载的意向与祝福，更挖掘每一个节日中的文化深意，将中原文化、传统文化与现代视听手段巧妙融合，激发观众对传统文化的自觉热爱和由衷自信。
家国两相依的精神传承
家是最小国，国是千万家，中秋节寄于明月、寄于传统深厚的家国情怀。《中秋奇妙游》通过《和》《少林•功夫》等节目展示中华儿女对家庭记忆、国家记忆的融汇，传递对家国的深切情感。、创意节目《和》中，两位河南武术冠军切磋陈氏太极拳技法，以柔克刚、动静和谐的太极，是中国功夫，也是中国人的哲学。这个节目由著名的抗倭英雄戚继光的故事引出——封侯非我意，但愿海波平。节目于特有意境中传递对英雄的敬仰、对和平的永恒期望。
历史上的少林寺，曾经遭遇多次火烧，但始终屹立不倒。武术舞蹈节目《少林•功夫》以中岳嵩山少林寺壁画为原型，结合XR技术，呈现舞者进入壁画世界并与武僧对式的精彩画面。“风林火山”不仅只是四个场景，更体现中国人不屈的精神。
舞蹈《广寒宫》以“嫦娥奔月”的神话故事为原型，飞向月宫的嫦娥，牵起宇航员的手，中国人对太空的探索从未改变，中国人的精神与向往，也在几千年中赓续传承。唐小月在奇妙的时空之旅中收集的信物，分别代表着国风自信、忠勇报国等，在古今穿越、科技感十足的呈现中，节目传递诸多美好的寓意和寄托，讲述着千年不变的家国情怀。
从春节的《唐宫夜宴》开始，河南卫视将“中国节日”穿珠成链，将“唐宫”IP角色化、故事化、差异化，实现传统文化的时尚表达、时代表达。此次《中秋奇妙游》以团圆为意境，探寻中华民族精神家园的赓续传承，再一次根植传统文化，讲好中国故事。节目组透露，河南卫视《重阳奇妙游》已在策划制作中。
引入“唐宫”新角色，时长约1小时，在形式拓展的基础上，河南卫视《中秋奇妙游》沉淀团圆意涵、厚植家国情怀，在传统文化的时尚表达中，祝福家国两团圆。
中秋月圆，“唐宫”IP有了新角色——唐小月。《中秋奇妙游》的故事从唐小月为了与父亲团圆而进行的一段奇妙之旅展开。
9月19日晚，河南卫视“中国节日”系列节目上新，《中秋奇妙游》由家到国，串联起中国人向往的每一种团圆。相比前几次“中国节日”系列半小时左右的时长，中秋节承载着全国人民沉甸甸的思念，此次10个节目的奇妙游时长一小时，网友点评“终于能看个够了”。《中秋奇妙游》于18:30在优酷播出，19:30通过河南卫视、大象新闻客户端与广大观众见面。
多种文化意向共伴明月
对于绝大多数人来说，过中秋节必不可少的仪式是赏月、吃月饼。作为中国传统四大节日之一的中秋节，源远流长，在数千年的历史长河中，有着丰富多样的民俗。《中秋奇妙游》借着唐小月、唐小妹的视角，展示了一段唐朝的“祭月仪式”。
唐小月在家等候父亲，而另一位唐小妹却没闲着，跟着她的步伐，观众来到了唐朝市集，见识了多种非遗元素：皮雕、牡丹香制作、白马寺全银器制作再现古代工匠的智慧。节目《戏•韵》从全新视角出发，通过主人公视角进⼊戏曲后台，展现了国家级非物质文化遗产传承⼈“靴子张”“盔头李”“绣娘”与京剧表演各派传承⼈，展示了戏曲舞台幕后的传统文化元素。
非遗元素之外，《中秋奇妙游》还呈现了诸多与传统文化有关的意象。一段《秋月稷》融合了“祭月”“团圆”“驱邪”“愿丰收”等多重主题，火树银花、璀璨壮观。
舞蹈《鹤归来兮》中，代表着长寿、祥瑞的鹤飞向明月，从鹤的⽂化象征意义传递对圣洁、清雅、生命的盛情礼赞；创意舞蹈《墨舞中秋帖》中，少年王献之出场时追赶着一群大白鹅、“以鹅为师”令人忍俊不禁，而这位少年，后来写出了中国书法三⼤名帖之⼀的《中秋帖》，一场“墨舞中秋”，以简洁的背景、灵动的舞姿，在历史故事中舞出一幅中国特有的写意山水画。
延续传统文化与现代科技的融合，《中秋奇妙游》在节目编排上融入戏剧化的人物设定，让晚会的节目可拆可合，独立呈现带来视觉震撼，依次呈现串联历史人文。这样的编排特色为晚会的融合传播提供了多种组合可能。
挖掘每一种团圆的深意
契合中秋人团圆的意境，《中秋奇妙游》让前几期中国节日系列中出现过的唐小妹，在节目中“大团圆”。
取一念，走一生。创意舞蹈《东都行者》赞美的是根在河洛，心归华夏，为交流互鉴文化共融，行走奔波的唐朝行者。
民乐节⽬《豫见》着重展现河南元素在民乐中的腔调，融合了河南豫剧流水、河南越调乱弹、河南道情、河南曲剧慢跺，并以国⼈熟悉的豫剧为基础进行改编，通过XR虚拟场景进行呈现。
歌曲《若思念便思念》在歌手周深的清澈嗓音与白衣少年郎的形象结合之下，传递东方儒雅之美，也表现了客家文化与河洛文化的渊源，体现了浓浓的思念之情，更唱出了中华儿女的心声：家美满、国团圆。
河南卫视“中国节日”系列节目，以春节、元宵节、清明、七夕、中秋节等中国节日为坐标点，横纵延展，既体现每一个传统节日承载的意向与祝福，更挖掘每一个节日中的文化深意，将中原文化、传统文化与现代视听手段巧妙融合，激发观众对传统文化的自觉热爱和由衷自信。
家国两相依的精神传承
家是最小国，国是千万家，中秋节寄于明月、寄于传统深厚的家国情怀。《中秋奇妙游》通过《和》《少林•功夫》等节目展示中华儿女对家庭记忆、国家记忆的融汇，传递对家国的深切情感。、创意节目《和》中，两位河南武术冠军切磋陈氏太极拳技法，以柔克刚、动静和谐的太极，是中国功夫，也是中国人的哲学。这个节目由著名的抗倭英雄戚继光的故事引出——封侯非我意，但愿海波平。节目于特有意境中传递对英雄的敬仰、对和平的永恒期望。
历史上的少林寺，曾经遭遇多次火烧，但始终屹立不倒。武术舞蹈节目《少林•功夫》以中岳嵩山少林寺壁画为原型，结合XR技术，呈现舞者进入壁画世界并与武僧对式的精彩画面。“风林火山”不仅只是四个场景，更体现中国人不屈的精神。
舞蹈《广寒宫》以“嫦娥奔月”的神话故事为原型，飞向月宫的嫦娥，牵起宇航员的手，中国人对太空的探索从未改变，中国人的精神与向往，也在几千年中赓续传承。唐小月在奇妙的时空之旅中收集的信物，分别代表着国风自信、忠勇报国等，在古今穿越、科技感十足的呈现中，节目传递诸多美好的寓意和寄托，讲述着千年不变的家国情怀。
从春节的《唐宫夜宴》开始，河南卫视将“中国节日”穿珠成链，将“唐宫”IP角色化、故事化、差异化，实现传统文化的时尚表达、时代表达。此次《中秋奇妙游》以团圆为意境，探寻中华民族精神家园的赓续传承，再一次根植传统文化，讲好中国故事。节目组透露，河南卫视《重阳奇妙游》已在策划制作中。
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