#书法[超话]#古字解密28
“气”，是中华传统文化的大智慧即生命哲学的重要一环，它联系着＂神＂与＂形＂，反映了古中华先贤们的世界观。老子曰：“摶气致柔，能婴儿乎？”揭示了练气的境界。
古医认为“气”推动和调控人体的新陈代谢，运化和构成人体的生命活力，消除和抵御来自各个方面的侵害。“气”在，“神”在，人存；“气”无，“神”去，人亡。
以下列举《玄隐遗密•黄帝内经》所描述的部分“气”的写法：
图1指无之“气”，即宇宙起始之“气”。图2指大自然存在的“气”，看不见，摸不着，嗅不出，但感觉得到，是现在简化字“气”的原字写法。
图3指阳之“气”、日光之“气”、天之“气”。图4指阴之“气”、月光之“气”、地之“气”。
图5指五行中的木“气”，图6为火“气”，图7为水“气”。
图8指五谷蕴含的精气，是人体后天之“气”的主要来源。
图9指来自于父精母血的精“气”，是生命之元“气”，亦是生命初始之气。
与君共赏唐代王维的诗《少年行·四首之一》
新丰美酒斗十千
咸阳游侠多少年
相逢意气为君饮
系马高楼垂柳边

#一起练字[超话]#古字解密28
“气”，是中华传统文化的大智慧即生命哲学的重要一环，它联系着＂神＂与＂形＂，反映了古中华先贤们的世界观。老子曰：“摶气致柔，能婴儿乎？”揭示了练气的境界。
古医认为“气”推动和调控人体的新陈代谢，运化和构成人体的生命活力，消除和抵御来自各个方面的侵害。“气”在，“神”在，人存；“气”无，“神”去，人亡。
以下列举《玄隐遗密•黄帝内经》所描述的部分“气”的写法：
图1指无之“气”，即宇宙起始之“气”。图2指大自然存在的“气”，看不见，摸不着，嗅不出，但感觉得到，是现在简化字“气”的原字写法。
图3指阳之“气”、日光之“气”、天之“气”。图4指阴之“气”、月光之“气”、地之“气”。
图5指五行中的木“气”，图6为火“气”，图7为水“气”。
图8指五谷蕴含的精气，是人体后天之“气”的主要来源。
图9指来自于父精母血的精“气”，是生命之元“气”，亦是生命初始之气。
与君共赏唐代王维的诗《少年行·四首之一》
新丰美酒斗十千
咸阳游侠多少年
相逢意气为君饮
系马高楼垂柳边

深圳陈先生为书房订制／徐宏篆书／王维《少年行四首》其一
（69cmx69cm）
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
第一首诗，写侠少的欢聚痛饮。诗开头便以“美酒”领起，因为豪饮酣醉自来被认为是英雄本色，所谓“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”（李白《侠客行》）饮酒在当时因能激发意气而被视作胜事。“斗十千”语出曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千”，按李白也有《将进酒》诗云：“昔时陈王宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，此诗意近李诗，不仅极言酒之珍美，而且还借前人的用语写出慷慨好客、纵情欢乐的盛况。盖游侠之饮原非独酌遣闷，其倜傥意气正在大会宾客之际才得以充分的表现。第二句言“咸阳游侠”，乃以京都侠少为其代表。游侠人物大多出身于都市的闾里市井之中，故司马迁在《史记·游侠列传》里径直称之为“闾里之侠”，咸阳为秦的国都，则京邑为游侠的渊薮也不言自明，这里不过是举其佼佼者以概全体。诗的前两句以“新丰美酒”烘染在前，“咸阳游侠”出场在后，而“多少年”则为全篇之纲。诗的后二句更进一层，写出侠少重友情厚交谊的作风。即便是邂逅相逢的陌路人，杯酒之间便能成为意气相倾的知己，所谓“论交从优孟，买醉入新丰”（李白《结客少年场行》）、“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”（岑参《凉州馆中与诸判官夜集》），正表现了他们同声相应的热情。因此，在他们开怀畅饮的豪爽风度中，还渗透着为朋友倾情倒意，肝胆相照的人情美。酒如一面镜子，映照出他们率真坦荡的人生态度。诗为人物写照，最后却宕开去以景语收束。诗人撇开楼里的场面，转而从楼外的景象落笔，其实写外景还是为内景服务的。末句中的“高楼”不仅和首句呼应，暗示了人物的豪纵气派，而且以其卓然挺立的雄姿一扫鄙陋猥琐之态；“系马垂柳”则以骏马和杨柳的意象，衬托出少年游侠富有青春气息的俊爽风致。有此一笔，使情景历历如绘，遂在表现人物豪宕气概的同时，又显得蕴藉有致。全诗用笔的跳荡灵动，也是和少年奔放不羁的性格神采相吻合的。