#乙观读诗# #诗歌#
爱之后的爱
德雷克•沃尔科特
这一刻终将到来,
当你充满喜悦地
在自己的门前,在自己的镜子里
欢迎自己
并为此与自己相视而笑,
说,坐下来。吃吧。
你会重新爱上这个陌生人——你自己。
来点酒。来点面包。把你的心交给
它自己,交给那个曾用一生爱过你的
陌生人,你曾为了另一个人而
忽视过的那个人,了解你内心的人。
从书架上取下那些情书,
那些照片,那些绝望的笔记,
从镜子里剥下自己的影子。
坐下来。享受你的生命。
爱之后的爱
德雷克•沃尔科特
这一刻终将到来,
当你充满喜悦地
在自己的门前,在自己的镜子里
欢迎自己
并为此与自己相视而笑,
说,坐下来。吃吧。
你会重新爱上这个陌生人——你自己。
来点酒。来点面包。把你的心交给
它自己,交给那个曾用一生爱过你的
陌生人,你曾为了另一个人而
忽视过的那个人,了解你内心的人。
从书架上取下那些情书,
那些照片,那些绝望的笔记,
从镜子里剥下自己的影子。
坐下来。享受你的生命。
#王楚钦[超话]#全运会结束啦!!!写给头哥的小作文新鲜出炉!!
到今天我们的工作正式结束,这次全运会乒乓球比赛,我也是心愿达成终于见到了大头头哥王楚钦,在最后一天比赛前见到他的时候我从后面叫了一声王楚钦,然后头哥回头啦!我跟他说了比赛加油!!(不知道从心了多少回 还好抓住了最后的机会哈哈)头哥就是一个酷酷的但也超级nice的小孩![可怜]赢了球超级开心!输球以后难过也都写在脸上了看得人好心疼[泪],男单铜牌战的时候看到头哥一直在坚持直到最后一刻,看得我真的想哭[悲伤],看到和大胖的最后一个球看到你们拥抱相视而笑我真的爆哭!!![泪]既是对手更是队友,惺惺相惜的浪漫真得让人巨感动!虽然这次比赛因为伤痛有遗憾,但我们都看到了你的努力和坚持,好好养伤好好休息叭头哥,我相信你一定不止于此,期待下个赛场满血复活归来的你!加油冲鸭!!!!
到今天我们的工作正式结束,这次全运会乒乓球比赛,我也是心愿达成终于见到了大头头哥王楚钦,在最后一天比赛前见到他的时候我从后面叫了一声王楚钦,然后头哥回头啦!我跟他说了比赛加油!!(不知道从心了多少回 还好抓住了最后的机会哈哈)头哥就是一个酷酷的但也超级nice的小孩![可怜]赢了球超级开心!输球以后难过也都写在脸上了看得人好心疼[泪],男单铜牌战的时候看到头哥一直在坚持直到最后一刻,看得我真的想哭[悲伤],看到和大胖的最后一个球看到你们拥抱相视而笑我真的爆哭!!![泪]既是对手更是队友,惺惺相惜的浪漫真得让人巨感动!虽然这次比赛因为伤痛有遗憾,但我们都看到了你的努力和坚持,好好养伤好好休息叭头哥,我相信你一定不止于此,期待下个赛场满血复活归来的你!加油冲鸭!!!!
《西游记》中师徒一行终赴西天大雷音寺,然而佛祖予其无字经。只论“此经无字,要来无用。”
无字真经,何用之有?
可惜四人未悟。以此无用方可为万用,空无为真。
道,须心识神会一点通,非眼悟声传可达。
而师徒四人复讨有字真经,于此可见其众真道不达,尘缘未散。于是佛祖门下阿傩与迦叶便讨走了四人的紫金钵盂。
此紫金钵原为太宗赐其化缘所用,化缘一用便看出为师徒几人皆夙缘未净。一路西行,至门处尚存凡心。
若四人讨得无字经后相视一笑而返,或许即刻便立地成佛。然而终究差一线机缘,只得以紫金钵盂换一本有字真经,终于取得真经而返。
言及此处,可知此经仍是“尘凡有字经”,读来翻去,众生始终是徘徊三界之内,五行之中。六道中往生复死,生生不息。
而真经究竟于何处?
真经只自人心出。《泰州学案一》中曾书,“人性如明珠,原无一尘染。有何者见闻?著何者戒惧?”
《坛经》中道:“迷人口念,智者心行。”
心领神会,便是心传。
现世“真经”皆为人书,纵使字文宽宏,却无法书全人之自性,因此拜佛不如探己,人心早已书尽万佛之法,乃无尽书一本是也,唯以心察方可读。
《大梵天王问佛疑决经》中亦曾录有心传典故:梵王至灵山以金色波罗夷花献佛,舍身为床座,请佛说法。世尊登座拈花示众,人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。
世尊云:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,分付摩诃迦叶。”
人性如自然,真假善恶皆是纯真本性。
然而后世孔圣开创礼乐,分判君子小人,贵公庶民,认定君民有别,以阶级礼数体现差异,与此前舜尧君民无别,天下皆一心远远相悖。
于此人性始离本源,君民异心,天下分裂离合、经年难平。
老子曾与孔圣言:“吾闻之,富贵者送人以财。仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。”
“当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
人世生死浮沉莫若浮萍,此间聚散荣枯,无以为凭寄。知此便是见道,忘己便是心性所在处。
《庄子·大宗师》:
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知生死存亡之一体者,吾与之友矣。”
四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
无字真经,何用之有?
可惜四人未悟。以此无用方可为万用,空无为真。
道,须心识神会一点通,非眼悟声传可达。
而师徒四人复讨有字真经,于此可见其众真道不达,尘缘未散。于是佛祖门下阿傩与迦叶便讨走了四人的紫金钵盂。
此紫金钵原为太宗赐其化缘所用,化缘一用便看出为师徒几人皆夙缘未净。一路西行,至门处尚存凡心。
若四人讨得无字经后相视一笑而返,或许即刻便立地成佛。然而终究差一线机缘,只得以紫金钵盂换一本有字真经,终于取得真经而返。
言及此处,可知此经仍是“尘凡有字经”,读来翻去,众生始终是徘徊三界之内,五行之中。六道中往生复死,生生不息。
而真经究竟于何处?
真经只自人心出。《泰州学案一》中曾书,“人性如明珠,原无一尘染。有何者见闻?著何者戒惧?”
《坛经》中道:“迷人口念,智者心行。”
心领神会,便是心传。
现世“真经”皆为人书,纵使字文宽宏,却无法书全人之自性,因此拜佛不如探己,人心早已书尽万佛之法,乃无尽书一本是也,唯以心察方可读。
《大梵天王问佛疑决经》中亦曾录有心传典故:梵王至灵山以金色波罗夷花献佛,舍身为床座,请佛说法。世尊登座拈花示众,人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。
世尊云:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,分付摩诃迦叶。”
人性如自然,真假善恶皆是纯真本性。
然而后世孔圣开创礼乐,分判君子小人,贵公庶民,认定君民有别,以阶级礼数体现差异,与此前舜尧君民无别,天下皆一心远远相悖。
于此人性始离本源,君民异心,天下分裂离合、经年难平。
老子曾与孔圣言:“吾闻之,富贵者送人以财。仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。”
“当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
人世生死浮沉莫若浮萍,此间聚散荣枯,无以为凭寄。知此便是见道,忘己便是心性所在处。
《庄子·大宗师》:
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知生死存亡之一体者,吾与之友矣。”
四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
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