三恶趣苦丨思热地狱苦（十一）
有人或许会想：“地狱中虽然有这些痛苦，但我们大概不会投生到那里去吧？”但是，谁也不敢做这样的保证。我们没有不堕恶趣的把握，相反的，却拥有许多决定往生地狱的因———“作而未坏”力量强大的恶业。凡造任何一种严重十不善业的，将受生于地狱；中等的，将受生于饿鬼；轻微的，将受生于畜生。地狱之中，凡藐视别解脱“恶作”罪的，将生于等活地狱；藐视“他胜”罪的，将生于无间地狱，其它应按经中所说依次类推。（摘自《掌中解脱》） https://t.cn/AijzGtdM
有人或许会想：“地狱中虽然有这些痛苦，但我们大概不会投生到那里去吧？”但是，谁也不敢做这样的保证。我们没有不堕恶趣的把握，相反的，却拥有许多决定往生地狱的因———“作而未坏”力量强大的恶业。凡造任何一种严重十不善业的，将受生于地狱；中等的，将受生于饿鬼；轻微的，将受生于畜生。地狱之中，凡藐视别解脱“恶作”罪的，将生于等活地狱；藐视“他胜”罪的，将生于无间地狱，其它应按经中所说依次类推。（摘自《掌中解脱》） https://t.cn/AijzGtdM
道教的地狱究竟从何而来，破地狱是在地府搞破坏吗？#道教知识#
玄门日诵早晚课《步虚韵》指出，皈依、静念、稽首大道，有念即感，有“超度三界难，地狱五苦解”的功德。同时，也说明道教信仰中，也是有地狱的概念的。那么，道教的地狱从何而来？究竟是如何产生的？
是元始天尊以盘古身开天辟地的结果，还是灵宝天尊因混沌赤文开九霄时设置的，还是后土皇地祇效仿昊天而设的，还是太乙救苦天尊为广度三途而设立，还是张道陵天师与鬼帅立盟威时设定的呢？大道为超度三途苦难，救拔九幽沉沦，到底是怎么做的呢？又化身哪些神仙救度的呢？
一、地狱究竟是怎么来的？
据《九幽地狱救苦法》载，天堂皆在我，地狱不离心。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就没有地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至於诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《九幽地狱救苦法》还指出，愚人劳心损志，日间神乱，夜卧魂飞，随事作用，现诸恶境，及其睡觉，方知妄梦。所谓地狱，其实和这种妄梦是一样的。凡生前所作的因缘，到死后所受的苦趣。也就是说，地狱无形无象，是随罪魂的生平恶念，其狱即现，皆为意念幻化，并不象阳世官府所建的牢狱。
地狱生於诸罪，罪业原於一心。既然地狱是亡魂的妄想，自求牢笼，无形五象，到底是怎么被破的呢？据道经记载，地狱无实，形难言破。心法无定，相难言捉。欲定其心，先断其妄。妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。所以，破狱其实就是定心断妄。
正如《清静经》所说，“众生所以不得真道者，为有妄心。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生责求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
天阳则明，地阴则暗。暗则为苦，苦则幽囚，即是地狱。要想破狱，必须先运天光，假符而委炁，假炁以舒光，以明破暗，以阳破阴，以真破妄。道教认为，上士一悟无疑，下士未能了达。道妙难穷，心法无尽。
二、道教的破地狱有什么说法？
道教破狱科仪有破九幽狱破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
其中，九幽，是幽冥、幽阴、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽关、幽府、幽光的合称，即八卦九宫，按九州分野，各有社令主守，在天为九霄，在地为九州，九宫化形为九狱，其名有九，乃一气所化，一念必感。
凡人生前一念之恶，其狱即现，其报亦随之。故太上垂慈，振拔幽魂，共出迷津，超升仙界。凡建设九幽大斋，为报答四恩，普度沉沦苦爽：
若设三、五天的小斋，不祝国不度九幽，只度众魂，上帝特为几魂而开恩，赦诸地狱，只可设三涂五苦，九斋之数足也。破狱之事，不必举行，庶免僭渎，然孝子报亲，一念存诚，忏悔酬天答地就足够了。
如果必须行持，却当随设斛食，振济远近沉魂，不拘多寡，随力建功。若欲行之，无量苦爽穷魂，堕入地狱，若非祈天请命，申奏天地水阳，颁符破狱，解释九幽十类孤魂，河沙甶孑，当此法行之。
九幽狱，上属北斗所治。虽分布九方，各有其名，然后随死魂生平恶念，以见其狱。据《破狱法》载，破狱之法，合以策杖扣狱扃。三洞法师用策杖，正一法师持剑而破狱，受中盟大洞箓者可用策杖，其他盟威法箓可用剑。
所以，破地狱也并非用斧、锤之类的东西砸破地狱门，而是高功法师用自己真阳，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂随光出离幽狱，上升福庭。
济度幽冥，以真而觉妄。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂於清净，了然脱去苦境，不有萦牵，也不失太上慈悲立教之初意。
三、酆都大帝和九幽拔罪天尊是谁？
说起九幽，很多人便想起“九幽拔罪天尊”，那么九幽拔罪天尊是谁？很多人也分不清地府神仙，比如酆都大帝、东岳大帝、甶孑大帝、十殿阎王都是什么关系？限于篇幅，今天主要介绍酆都大帝。
其实，我们常说的九幽拔罪天尊就是酆都大帝，道教尊为北方五炁天中太阴北帝、北阴酆都玄卿大帝、太阴真君总理大化天尊等，居阴景天宫，又北阴酆都宫，掌管一切狱，主构二百四十司，管辖五万众，考掠罪人，推穷轻重，纤细不漏，举奏善恶。
《洞渊集》载，酆都在北方，癸地为鬼户，死黑之根，山高二千六百里，周回三万里，其山有洞宫，皆鬼神之都。山内外各有十二宫，合为二十四阴宫。主考罚罪魂之所，其三官、九府、二十四狱。所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又称北方癸地酆都罗山五灵玄天北帝神君。
冥官鬼神主黑簿之司，皆浊黑凝滞为地之根，阴黑之主，乃九地枢机焉。山林草木，皆禀毒恶之黑。所生为锋刃烁空，黑烟濛勃，昼夜不停，中有执罚神兵，常考理罪魂。
三元八节，北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪衅端由、州县乡土，坟墓所在，居住年代去处。或罪法深重，天未原赦者，即流殃见世子孙，灾难自此而生。
天堂地狱在心头，善恶分明祸福游。如果曾行恶事，从自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，转祸为福。语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。心善、行善、言语善，就没有地狱。相反，如果不念善因，惟恶是修，恶念随起，地狱就在眼前。
九幽宝诰
志心皈命礼。五台混融，一袖独建。赞真常之不静，发妙炁以周旋。历劫度人，施恩光以阴境；存流仙化，诗参读于上天。大开利益之门，拔度沉轮之苦。慈悲应物，阐教分形。超四爽于冥途，度神鬼于众处。大悲大愿，大圣大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。
酆都宝诰
志心皈命礼。位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；赫赫威灵，人民同沾其惠泽。司命司禄，判生判死。十宫普为倾心，六洞同为拱手。大悲大愿，大圣大慈。地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
破狱科诰
志心皈命礼。九炁仙境，泰岳圣宫。总统三界，十极至圣。掌万天之权衡，判四州之禀命。授玉帝之宝诰，举九天之金仙。赐福善而应吉，校群品而化度。赫赫威奕，荡荡高明。众生慈父，五岳上圣。三教能仁，九炁丈人。大悲大愿，大圣大慈。酆都大帝，太阴真君，总理大化天尊。
志心称念九幽拔罪天尊，不可思议功德。
玄门日诵早晚课《步虚韵》指出，皈依、静念、稽首大道，有念即感，有“超度三界难，地狱五苦解”的功德。同时，也说明道教信仰中，也是有地狱的概念的。那么，道教的地狱从何而来？究竟是如何产生的？
是元始天尊以盘古身开天辟地的结果，还是灵宝天尊因混沌赤文开九霄时设置的，还是后土皇地祇效仿昊天而设的，还是太乙救苦天尊为广度三途而设立，还是张道陵天师与鬼帅立盟威时设定的呢？大道为超度三途苦难，救拔九幽沉沦，到底是怎么做的呢？又化身哪些神仙救度的呢？
一、地狱究竟是怎么来的？
据《九幽地狱救苦法》载，天堂皆在我，地狱不离心。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就没有地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至於诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《九幽地狱救苦法》还指出，愚人劳心损志，日间神乱，夜卧魂飞，随事作用，现诸恶境，及其睡觉，方知妄梦。所谓地狱，其实和这种妄梦是一样的。凡生前所作的因缘，到死后所受的苦趣。也就是说，地狱无形无象，是随罪魂的生平恶念，其狱即现，皆为意念幻化，并不象阳世官府所建的牢狱。
地狱生於诸罪，罪业原於一心。既然地狱是亡魂的妄想，自求牢笼，无形五象，到底是怎么被破的呢？据道经记载，地狱无实，形难言破。心法无定，相难言捉。欲定其心，先断其妄。妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。所以，破狱其实就是定心断妄。
正如《清静经》所说，“众生所以不得真道者，为有妄心。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生责求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
天阳则明，地阴则暗。暗则为苦，苦则幽囚，即是地狱。要想破狱，必须先运天光，假符而委炁，假炁以舒光，以明破暗，以阳破阴，以真破妄。道教认为，上士一悟无疑，下士未能了达。道妙难穷，心法无尽。
二、道教的破地狱有什么说法？
道教破狱科仪有破九幽狱破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
其中，九幽，是幽冥、幽阴、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽关、幽府、幽光的合称，即八卦九宫，按九州分野，各有社令主守，在天为九霄，在地为九州，九宫化形为九狱，其名有九，乃一气所化，一念必感。
凡人生前一念之恶，其狱即现，其报亦随之。故太上垂慈，振拔幽魂，共出迷津，超升仙界。凡建设九幽大斋，为报答四恩，普度沉沦苦爽：
若设三、五天的小斋，不祝国不度九幽，只度众魂，上帝特为几魂而开恩，赦诸地狱，只可设三涂五苦，九斋之数足也。破狱之事，不必举行，庶免僭渎，然孝子报亲，一念存诚，忏悔酬天答地就足够了。
如果必须行持，却当随设斛食，振济远近沉魂，不拘多寡，随力建功。若欲行之，无量苦爽穷魂，堕入地狱，若非祈天请命，申奏天地水阳，颁符破狱，解释九幽十类孤魂，河沙甶孑，当此法行之。
九幽狱，上属北斗所治。虽分布九方，各有其名，然后随死魂生平恶念，以见其狱。据《破狱法》载，破狱之法，合以策杖扣狱扃。三洞法师用策杖，正一法师持剑而破狱，受中盟大洞箓者可用策杖，其他盟威法箓可用剑。
所以，破地狱也并非用斧、锤之类的东西砸破地狱门，而是高功法师用自己真阳，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂随光出离幽狱，上升福庭。
济度幽冥，以真而觉妄。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂於清净，了然脱去苦境，不有萦牵，也不失太上慈悲立教之初意。
三、酆都大帝和九幽拔罪天尊是谁？
说起九幽，很多人便想起“九幽拔罪天尊”，那么九幽拔罪天尊是谁？很多人也分不清地府神仙，比如酆都大帝、东岳大帝、甶孑大帝、十殿阎王都是什么关系？限于篇幅，今天主要介绍酆都大帝。
其实，我们常说的九幽拔罪天尊就是酆都大帝，道教尊为北方五炁天中太阴北帝、北阴酆都玄卿大帝、太阴真君总理大化天尊等，居阴景天宫，又北阴酆都宫，掌管一切狱，主构二百四十司，管辖五万众，考掠罪人，推穷轻重，纤细不漏，举奏善恶。
《洞渊集》载，酆都在北方，癸地为鬼户，死黑之根，山高二千六百里，周回三万里，其山有洞宫，皆鬼神之都。山内外各有十二宫，合为二十四阴宫。主考罚罪魂之所，其三官、九府、二十四狱。所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又称北方癸地酆都罗山五灵玄天北帝神君。
冥官鬼神主黑簿之司，皆浊黑凝滞为地之根，阴黑之主，乃九地枢机焉。山林草木，皆禀毒恶之黑。所生为锋刃烁空，黑烟濛勃，昼夜不停，中有执罚神兵，常考理罪魂。
三元八节，北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪衅端由、州县乡土，坟墓所在，居住年代去处。或罪法深重，天未原赦者，即流殃见世子孙，灾难自此而生。
天堂地狱在心头，善恶分明祸福游。如果曾行恶事，从自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，转祸为福。语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。心善、行善、言语善，就没有地狱。相反，如果不念善因，惟恶是修，恶念随起，地狱就在眼前。
九幽宝诰
志心皈命礼。五台混融，一袖独建。赞真常之不静，发妙炁以周旋。历劫度人，施恩光以阴境；存流仙化，诗参读于上天。大开利益之门，拔度沉轮之苦。慈悲应物，阐教分形。超四爽于冥途，度神鬼于众处。大悲大愿，大圣大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。
酆都宝诰
志心皈命礼。位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；赫赫威灵，人民同沾其惠泽。司命司禄，判生判死。十宫普为倾心，六洞同为拱手。大悲大愿，大圣大慈。地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
破狱科诰
志心皈命礼。九炁仙境，泰岳圣宫。总统三界，十极至圣。掌万天之权衡，判四州之禀命。授玉帝之宝诰，举九天之金仙。赐福善而应吉，校群品而化度。赫赫威奕，荡荡高明。众生慈父，五岳上圣。三教能仁，九炁丈人。大悲大愿，大圣大慈。酆都大帝，太阴真君，总理大化天尊。
志心称念九幽拔罪天尊，不可思议功德。
此文无关宗教信仰
经常说，不是所有修行人都带缘，也不是所有带缘的人都是修行人！因为修就修颗心，人心正，人心稳，万物皆可得！
而迷失人心，来也快，走也快，万物皆自然，道也自然，自然得道！人生啊，要么放得下，要么想的开，放不下想不开，稳不住！带缘之人天生傲骨，觉得自己与众不同，但是又有多少带缘的人，走出来，多少走出来的走的好，多少走的好的人走到最后呢?看的是心性！
人们认为看得好，办得好就很厉害的人，我却觉得看得好办得好，不是人厉害，人正了，是老师们厉害，而不是人厉害，只能靠自己感悟，看的就是人的悟性、心性、人性！
现在的人大多心性不稳，遇到事火急火燎，跟天塌了一样。一点不如意，一点不顺心，就会怨天尤人。
为什么呢原因很简单，自身福报太差，加之慧根不够，只能在泥潭中来回的转悠，如果一个人做人做事，只会发现别人的缺点，而看不到自己的缺点的话，那么这个人一生一世无福报可言。
现在很多弟子寻找领堂师经历，有的是几年在寻找，也有的是十几年在寻找，自己在当地已经找了一个遍，堂子立了一个遍，也不见好。为什么呢这里面存在几个主要问题。
第一，作为带仙家弟子，注定是出堂查事缘分，可是，自己的领堂师并不在本地，尤其是现如今，因为在当地被领堂的立堂出事的特别多，有的精神不正常了，有的家庭运势有下坡路，也有的出了车祸，等等。这种弟子缘分不在本地，即使在本地寻找也是徒劳无功。
第二，方向不对，被人误导，虽然有仙缘但是仙缘分很多种，有的仙家并非出堂查事，或许是护法缘分，或许是保家仙缘分，所以，不能一概而论的立成出马仙堂，所以如果如果没有查对立成出马仙堂肯定是要出事的。
第三，自身的冤亲债主太重，仇仙讨债缘故，有些半吊子会经常提起来一句话，仇仙可以立堂出堂，可是以往沉痛的经历考告诉我们，仇仙目的并非出堂，而是寻仇，如果没有很好的处理过，出了堂子那一刻开始，弟子自身就出现了一个窟窿，仇仙带来的所有灾难只会使得窟窿越变越大，到底谁来把窟窿填补？看自己造化。
我们正路的出道仙弟子，我们自身也有冤亲债主，会在不定时的时间出现，我们也要学会化解自己的债主，我们替善缘化解了灾难，等于就是背了善缘的债，我们也要学会化解这个债，其实，走这条路，年份久远之后，我们自身已经背了很多人的债，我们还需要配合自己的仙家们，解决自身的问题。
一个弟子成才不成才，用不着别人费心，自己的仙家就会告诉弟子怎么做人，如果弟子做错了，仙家马上惩罚弟子，让弟子及时改邪归正。但是，为什么弟子做错了，反而觉得光荣？反而觉得自己本事大？因为仇仙助纣为虐的惯性，苏妲己的故事就是这个意思。其实仇仙家寻仇办法太多，弟子如果抱着仇仙为宝，总有一天吃大亏，上大当。
话说回来，互相拆台的，谁也拆不了谁的台，只能是互相耽误自己前途，带仙的弟子，每当使诈一次，背后的仙家道行损伤一次，弟子如同吸毒一样，已经迷失自己，自己思想已经压过仙家，自己的思想还以为是仙家思想，所以自己为所欲为，吃大亏还是在后头。
说实话，太多的弟子不及格，甚至三十分也未必有，傲慢，不服气者，总有一天这个苦头你会偿到，
其实，说归说，都是命。
做到这几点，保持本心
一：控制自己，乐观向上。
凡是能走上这条路的，都是宿世的缘分，让你经历人间的苦难，感同身受。才会打开你的慧根，悟出人生大道！同情众生的苦楚，以后给人看病，你才会从内心去同情他，以善念去帮助他。
二、以善为本，正知正念。
要出堂的弟子，首先要明白六道轮回，佛道教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果，再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利，真正放下了，你才能真正的解脱，也就是说，你自己仙师，主要的目的是度众生，仙家会让你保证生活，提高生活品质，但不会让你通过这个，发多大的财，即使你赚到钱了，除了够你自己生活的，也要尽全力去帮助其他有缘人。善弟子可以带仙家升善道，恶弟子会带仙家堕恶道。
三、关爱仙家，仙人一体。
大家都知道，弟子的最高境界就是“元神合一”“仙人一体”。怎样可以做到呢，首先就是用自己的真心去爱他们，爱自己仙师，也就自己的师父。
把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会以全心去回报你，要知道他们也是有感情的，和阳世间的人是一样的，甚至比凡人要善良的多，所以我们要做到的是相信他们的能力，相信他们会为你好。尤其是出马以后的弟子，首先看病时要心静，其次就是自信，相信自己的预测能力。
四、收敛张扬，谦虚谨慎。
有很多的弟子，现在末法时期，到处出大仙，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口等。我们不知道的还有很多，所以，谦虚谨慎是我们必须做的，度有缘人就好，谨记人外有人 天外有天。
经常说，不是所有修行人都带缘，也不是所有带缘的人都是修行人！因为修就修颗心，人心正，人心稳，万物皆可得！
而迷失人心，来也快，走也快，万物皆自然，道也自然，自然得道！人生啊，要么放得下，要么想的开，放不下想不开，稳不住！带缘之人天生傲骨，觉得自己与众不同，但是又有多少带缘的人，走出来，多少走出来的走的好，多少走的好的人走到最后呢?看的是心性！
人们认为看得好，办得好就很厉害的人，我却觉得看得好办得好，不是人厉害，人正了，是老师们厉害，而不是人厉害，只能靠自己感悟，看的就是人的悟性、心性、人性！
现在的人大多心性不稳，遇到事火急火燎，跟天塌了一样。一点不如意，一点不顺心，就会怨天尤人。
为什么呢原因很简单，自身福报太差，加之慧根不够，只能在泥潭中来回的转悠，如果一个人做人做事，只会发现别人的缺点，而看不到自己的缺点的话，那么这个人一生一世无福报可言。
现在很多弟子寻找领堂师经历，有的是几年在寻找，也有的是十几年在寻找，自己在当地已经找了一个遍，堂子立了一个遍，也不见好。为什么呢这里面存在几个主要问题。
第一，作为带仙家弟子，注定是出堂查事缘分，可是，自己的领堂师并不在本地，尤其是现如今，因为在当地被领堂的立堂出事的特别多，有的精神不正常了，有的家庭运势有下坡路，也有的出了车祸，等等。这种弟子缘分不在本地，即使在本地寻找也是徒劳无功。
第二，方向不对，被人误导，虽然有仙缘但是仙缘分很多种，有的仙家并非出堂查事，或许是护法缘分，或许是保家仙缘分，所以，不能一概而论的立成出马仙堂，所以如果如果没有查对立成出马仙堂肯定是要出事的。
第三，自身的冤亲债主太重，仇仙讨债缘故，有些半吊子会经常提起来一句话，仇仙可以立堂出堂，可是以往沉痛的经历考告诉我们，仇仙目的并非出堂，而是寻仇，如果没有很好的处理过，出了堂子那一刻开始，弟子自身就出现了一个窟窿，仇仙带来的所有灾难只会使得窟窿越变越大，到底谁来把窟窿填补？看自己造化。
我们正路的出道仙弟子，我们自身也有冤亲债主，会在不定时的时间出现，我们也要学会化解自己的债主，我们替善缘化解了灾难，等于就是背了善缘的债，我们也要学会化解这个债，其实，走这条路，年份久远之后，我们自身已经背了很多人的债，我们还需要配合自己的仙家们，解决自身的问题。
一个弟子成才不成才，用不着别人费心，自己的仙家就会告诉弟子怎么做人，如果弟子做错了，仙家马上惩罚弟子，让弟子及时改邪归正。但是，为什么弟子做错了，反而觉得光荣？反而觉得自己本事大？因为仇仙助纣为虐的惯性，苏妲己的故事就是这个意思。其实仇仙家寻仇办法太多，弟子如果抱着仇仙为宝，总有一天吃大亏，上大当。
话说回来，互相拆台的，谁也拆不了谁的台，只能是互相耽误自己前途，带仙的弟子，每当使诈一次，背后的仙家道行损伤一次，弟子如同吸毒一样，已经迷失自己，自己思想已经压过仙家，自己的思想还以为是仙家思想，所以自己为所欲为，吃大亏还是在后头。
说实话，太多的弟子不及格，甚至三十分也未必有，傲慢，不服气者，总有一天这个苦头你会偿到，
其实，说归说，都是命。
做到这几点，保持本心
一：控制自己，乐观向上。
凡是能走上这条路的，都是宿世的缘分，让你经历人间的苦难，感同身受。才会打开你的慧根，悟出人生大道！同情众生的苦楚，以后给人看病，你才会从内心去同情他，以善念去帮助他。
二、以善为本，正知正念。
要出堂的弟子，首先要明白六道轮回，佛道教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果，再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利，真正放下了，你才能真正的解脱，也就是说，你自己仙师，主要的目的是度众生，仙家会让你保证生活，提高生活品质，但不会让你通过这个，发多大的财，即使你赚到钱了，除了够你自己生活的，也要尽全力去帮助其他有缘人。善弟子可以带仙家升善道，恶弟子会带仙家堕恶道。
三、关爱仙家，仙人一体。
大家都知道，弟子的最高境界就是“元神合一”“仙人一体”。怎样可以做到呢，首先就是用自己的真心去爱他们，爱自己仙师，也就自己的师父。
把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会以全心去回报你，要知道他们也是有感情的，和阳世间的人是一样的，甚至比凡人要善良的多，所以我们要做到的是相信他们的能力，相信他们会为你好。尤其是出马以后的弟子，首先看病时要心静，其次就是自信，相信自己的预测能力。
四、收敛张扬，谦虚谨慎。
有很多的弟子，现在末法时期，到处出大仙，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口等。我们不知道的还有很多，所以，谦虚谨慎是我们必须做的，度有缘人就好，谨记人外有人 天外有天。
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