虽然有些上师相应法里有各自上师的称号与名号,以作为咒语来念诵。但是基本上来说,噶玛巴的意思是“行诸佛事业者”,因此,每一位行诸佛事业的上师,从意义上来说,他们都是噶玛巴,但是从名字上来说,只有一位噶玛巴。
以前在噶玛冈仓里,很多的上师相应法中的祈请文,有的时候会念“四身祈请文”,在噶举派里这是很有名的一首祈请上师的愿文。另外,也会持诵“噶玛巴千诺”。而“噶玛巴千诺”从意义上来说,是可以持诵的。
我自己有一个想法,现在噶举派的弟子,只认为自己的上师才是最重要的,所以呢,各个也都有一位特别的上师,他们只信仰自己的上师,但对其他的上师就不太理会,这样一来,整个噶举教派,就会有一些因缘不具足。噶玛噶举教派,从历史上来说,是属于噶玛巴,是由噶玛巴杜松虔巴所创造出来的一个教派,所以呢,希望将来这个教法能够弘扬的话,那就需要对历代的噶玛巴有信仰。虽然只对自己的上师恭敬并不是不妥,但是就因缘上来讲,就必须以具有将开山祖师噶玛巴与自己的上师,视为无二无别的这种想法与态度,来持诵“噶玛巴千诺”,如此,我觉得这不光是弟子对上师修行方面有独特的利益,对于整个噶玛噶举教派的弘扬方面,也有独特的利益,这是我觉得的。
先观“上师是人中尊”,就能“视上师如佛”。
总而言之,视上师如佛是需要的,但是,首先应该体认到上师是“人中尊”,这是经典中对佛陀的形容。我们要看到上师是“人中尊”,是最良善的人。因为你看到上师的良善,你就能够从中找到“上师如佛”的原因,你也就奠定了能够“视上师如佛”的基础。为什么这么说呢?因为佛陀果位的一切功德,当下就存在每个生命的心续中,这就是“知因而能知果”的方法。事实上,我们没有办法直接去认识结果,先要知因,知因之后,自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是“上师相应法”的内容,我也没有什么要多说的了。我知道各位都想要修持“上师相应法”,我祝福你们每一位的心中,都能够亲见上师是一位良善的人,同时更进一步能够观照到“上师即是诸佛菩萨自性的总集”。
谈到发愿,很多人喜欢到寺庙去烧香拜佛,但求的都是要早生贵子、要多有钱、要变得更富有等等,在汉地会有很多这样的情况。这样的一种发愿,它并不一定会成就。会不会实现呢?也不一定!为什么呢?因为这种愿心、发愿并不如法。同样,一个不如法的发愿跟圣地两者之间,是建立不起任何的关联性的,也不会有任何意义产生,所以愿望也就很难实现了。在圣地如果是具备了如法的愿心,则所发之愿便很有可能会实现,甚至能帮助我们,世间的任何愿望也都能任运得到。
以我自己为例,我没有一个特别管我的老师,所以我现在是想做什么都可以。虽然是在这样的情况下,我对于自己身、口、意三门的所有修持,尽量都以慈悲为本, 一切都以慈悲为出发点去做任何身、口、意的行为。虽然身边并没有一个指导者带领,但要懂得靠自己的力量,这是很重要的。同样,诸位自己的身、口、意三门一切行持,可能有时也会出现一些不具备意义或者不如法的情况,但是我们要试着将自己的身、口、意导入到法中,这是很重要的。
举例来说,我们可以用自己的眼睛来做利他的修持。眼、耳、鼻、舌、身五根只是一个色法而已,并没有什么善恶分别。好比我们的眼睛光是‘看’这一件事,就可以是利他的一种修持。怎么做呢? 首先,我们要从内心先观修慈悲心。具足了善心、悲心,然后再从我们的眼根(眼睛)看出去,我们可以看到一切的事物,有动物、静物。动物可以说是任何的有情众生等等,静物可以是一切山河大地。当我们以慈悲心之眼、以慈爱的眼睛看出去的时候,事实上我们是把慈爱的力量给予出去。
透过这样的修持,各位的‘眼睛’有了目的,有了意义。‘观看’也可以是有意义的,可以透过‘观看’来利益他人。为什么这么说呢?有一些法友们,曾经看到我的眼神,还写过关于我的眼神的赞文送给我,这是他们受到了感动,受到了影响。所以各位以慈悲之眼看出去的时候,真的会感动人,会让人有感受的。
不仅可以透过眼睛来做修持,我们还可以透过其他的根识,譬如耳朵、鼻子等等,每一根识都可以透过慈爱之心来做利他的修持。谈到修持佛法,修行并不是有局限性的,只狭隘的局限在心上的修持,如果只狭隘局限在这上面的话,事实上我们就没有办法真正广大地开展自己。事实上,修行是非常广泛、非常开放的,它是可以从各个方面下手去做、去行持的。当然一切最主要的还是心,但并不是说除了心的修持,其他都不能做了。
—大宝法王噶玛巴 https://t.cn/RUvEn5u
以前在噶玛冈仓里,很多的上师相应法中的祈请文,有的时候会念“四身祈请文”,在噶举派里这是很有名的一首祈请上师的愿文。另外,也会持诵“噶玛巴千诺”。而“噶玛巴千诺”从意义上来说,是可以持诵的。
我自己有一个想法,现在噶举派的弟子,只认为自己的上师才是最重要的,所以呢,各个也都有一位特别的上师,他们只信仰自己的上师,但对其他的上师就不太理会,这样一来,整个噶举教派,就会有一些因缘不具足。噶玛噶举教派,从历史上来说,是属于噶玛巴,是由噶玛巴杜松虔巴所创造出来的一个教派,所以呢,希望将来这个教法能够弘扬的话,那就需要对历代的噶玛巴有信仰。虽然只对自己的上师恭敬并不是不妥,但是就因缘上来讲,就必须以具有将开山祖师噶玛巴与自己的上师,视为无二无别的这种想法与态度,来持诵“噶玛巴千诺”,如此,我觉得这不光是弟子对上师修行方面有独特的利益,对于整个噶玛噶举教派的弘扬方面,也有独特的利益,这是我觉得的。
先观“上师是人中尊”,就能“视上师如佛”。
总而言之,视上师如佛是需要的,但是,首先应该体认到上师是“人中尊”,这是经典中对佛陀的形容。我们要看到上师是“人中尊”,是最良善的人。因为你看到上师的良善,你就能够从中找到“上师如佛”的原因,你也就奠定了能够“视上师如佛”的基础。为什么这么说呢?因为佛陀果位的一切功德,当下就存在每个生命的心续中,这就是“知因而能知果”的方法。事实上,我们没有办法直接去认识结果,先要知因,知因之后,自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是“上师相应法”的内容,我也没有什么要多说的了。我知道各位都想要修持“上师相应法”,我祝福你们每一位的心中,都能够亲见上师是一位良善的人,同时更进一步能够观照到“上师即是诸佛菩萨自性的总集”。
谈到发愿,很多人喜欢到寺庙去烧香拜佛,但求的都是要早生贵子、要多有钱、要变得更富有等等,在汉地会有很多这样的情况。这样的一种发愿,它并不一定会成就。会不会实现呢?也不一定!为什么呢?因为这种愿心、发愿并不如法。同样,一个不如法的发愿跟圣地两者之间,是建立不起任何的关联性的,也不会有任何意义产生,所以愿望也就很难实现了。在圣地如果是具备了如法的愿心,则所发之愿便很有可能会实现,甚至能帮助我们,世间的任何愿望也都能任运得到。
以我自己为例,我没有一个特别管我的老师,所以我现在是想做什么都可以。虽然是在这样的情况下,我对于自己身、口、意三门的所有修持,尽量都以慈悲为本, 一切都以慈悲为出发点去做任何身、口、意的行为。虽然身边并没有一个指导者带领,但要懂得靠自己的力量,这是很重要的。同样,诸位自己的身、口、意三门一切行持,可能有时也会出现一些不具备意义或者不如法的情况,但是我们要试着将自己的身、口、意导入到法中,这是很重要的。
举例来说,我们可以用自己的眼睛来做利他的修持。眼、耳、鼻、舌、身五根只是一个色法而已,并没有什么善恶分别。好比我们的眼睛光是‘看’这一件事,就可以是利他的一种修持。怎么做呢? 首先,我们要从内心先观修慈悲心。具足了善心、悲心,然后再从我们的眼根(眼睛)看出去,我们可以看到一切的事物,有动物、静物。动物可以说是任何的有情众生等等,静物可以是一切山河大地。当我们以慈悲心之眼、以慈爱的眼睛看出去的时候,事实上我们是把慈爱的力量给予出去。
透过这样的修持,各位的‘眼睛’有了目的,有了意义。‘观看’也可以是有意义的,可以透过‘观看’来利益他人。为什么这么说呢?有一些法友们,曾经看到我的眼神,还写过关于我的眼神的赞文送给我,这是他们受到了感动,受到了影响。所以各位以慈悲之眼看出去的时候,真的会感动人,会让人有感受的。
不仅可以透过眼睛来做修持,我们还可以透过其他的根识,譬如耳朵、鼻子等等,每一根识都可以透过慈爱之心来做利他的修持。谈到修持佛法,修行并不是有局限性的,只狭隘的局限在心上的修持,如果只狭隘局限在这上面的话,事实上我们就没有办法真正广大地开展自己。事实上,修行是非常广泛、非常开放的,它是可以从各个方面下手去做、去行持的。当然一切最主要的还是心,但并不是说除了心的修持,其他都不能做了。
—大宝法王噶玛巴 https://t.cn/RUvEn5u
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#青·分享#
【不必仰望别人,你自己就是风景】
也许有个时刻,觉得生活没那么得劲儿。没事,一切都会好起来的。人生有高低起伏,就算正处低谷,只要心里仍然有光,把每个平凡的日子都过得热气腾腾,就能看到美好的风景。放慢脚步,认真生活,给自己一点时间,也给好运一点积累。愿你看到闪闪发光的自己。
【不必仰望别人,你自己就是风景】
也许有个时刻,觉得生活没那么得劲儿。没事,一切都会好起来的。人生有高低起伏,就算正处低谷,只要心里仍然有光,把每个平凡的日子都过得热气腾腾,就能看到美好的风景。放慢脚步,认真生活,给自己一点时间,也给好运一点积累。愿你看到闪闪发光的自己。
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