胡说白道之明月寄相思
胡：被人踢出漫画中飞起来的滑稽
白：像以前一样掉眼泪
胡：我本将心向明月，奈何明月照沟渠
白：核心链接着痛，语言的，肢体的，意识的，心脏的
胡：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月出处
白：痛一寸，静一钱，醒一分，行一厘
胡：三十功名尘与土，八千里路云和月
白：洪震雪·印象在一起·又见
祖国·只有
胡：月儿湾湾照九洲，几家欢喜几家愁
白：水分子汇集眼睛流入血管滑出皮肤
胡：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀；故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；田家少闲月，五月人倍忙；毕竟西湖六月中，风光不与四时同；七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下
白：那灯塔立远方，白月光洒鞓红
胡：露从今夜白，月是故乡明
白：日穷月急，不遑启处
胡：海上生明月，天涯共此时
胡：被人踢出漫画中飞起来的滑稽
白：像以前一样掉眼泪
胡：我本将心向明月，奈何明月照沟渠
白：核心链接着痛，语言的，肢体的，意识的，心脏的
胡：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月出处
白：痛一寸，静一钱，醒一分，行一厘
胡：三十功名尘与土，八千里路云和月
白：洪震雪·印象在一起·又见
祖国·只有
胡：月儿湾湾照九洲，几家欢喜几家愁
白：水分子汇集眼睛流入血管滑出皮肤
胡：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀；故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；田家少闲月，五月人倍忙；毕竟西湖六月中，风光不与四时同；七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下
白：那灯塔立远方，白月光洒鞓红
胡：露从今夜白，月是故乡明
白：日穷月急，不遑启处
胡：海上生明月，天涯共此时
#乡村振兴##乡村民宿##袁帅论道##民宿##新社汇平台#在静谧的一隅，
将斜阳藏袖，
捧两缕清风入怀，
安度平实无华的岁月，
阳光暖一点，再暖一点，
日子慢一点，再慢一点...
当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去...
人生漫漫，岁月匆匆，
每个人都在为自己的理想和生活奔波忙碌，
慢生活，一直以来都被认为是奢侈的。
偶尔慢一下，
这也许是实现这种生活的稀有途径，
它有安静的品质，有静默的精神。
有人说，
慢才能品出生活的雅致，
淳朴、简单、温暖、陪伴，
身处其中，不知不觉的，时光也会变得缓慢。
慢下来，才能找到生命的美。
雅致生活追求的是一种闲适精致的生活态度，
闲适是一种优雅，
闲适是一种从容，
闲适是一种境界，
闲适是一种智慧。
一杯香浓，一帘风雨，
一场“偷得浮生半日闲”的慢时光，
只要安静的坐下，
心便会随着眼前茶汤雾气漂浮，
随着耳畔音乐的流泻轻盈，
在一杯茶里消磨整个黄昏，
在半个梦里看满天繁星。
慢下时光，
不仅是过成了诗，
也是形成了画一幅。
生活，
偶尔要慢下来。
乡村民宿那么美，
一茶一院一宁静。——新社汇创始人袁帅 随笔
将斜阳藏袖，
捧两缕清风入怀，
安度平实无华的岁月，
阳光暖一点，再暖一点，
日子慢一点，再慢一点...
当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去...
人生漫漫，岁月匆匆，
每个人都在为自己的理想和生活奔波忙碌，
慢生活，一直以来都被认为是奢侈的。
偶尔慢一下，
这也许是实现这种生活的稀有途径，
它有安静的品质，有静默的精神。
有人说，
慢才能品出生活的雅致，
淳朴、简单、温暖、陪伴，
身处其中，不知不觉的，时光也会变得缓慢。
慢下来，才能找到生命的美。
雅致生活追求的是一种闲适精致的生活态度，
闲适是一种优雅，
闲适是一种从容，
闲适是一种境界，
闲适是一种智慧。
一杯香浓，一帘风雨，
一场“偷得浮生半日闲”的慢时光，
只要安静的坐下，
心便会随着眼前茶汤雾气漂浮，
随着耳畔音乐的流泻轻盈，
在一杯茶里消磨整个黄昏，
在半个梦里看满天繁星。
慢下时光，
不仅是过成了诗，
也是形成了画一幅。
生活，
偶尔要慢下来。
乡村民宿那么美，
一茶一院一宁静。——新社汇创始人袁帅 随笔
#诗言志歌永言#
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
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