每个人每个阶段都会有一份不一样的挚爱，也许现在所期望的未必是你将来所想要的，我们每天都在经历不一样的世俗，既然来到人间，就希望所爱之人，所爱之物，都能有他独特的风味！爱我所爱，为我所为？风雨同舟之情终会有归来之日，你我安好，皆是晴天[小红花]放下当下，饶过自己，等待那个更完美的我们。 https://t.cn/RI7nYAL

“道可道非常道，名可名非常名”
“佛说世界，皆非世界，乃名世界”
“我心，非心，名心”

“万法唯心”之“心”，在禅宗那儿，彻底地剥掉了超现实的、神秘的外衣，而被还原到现实生活中来，它是指现实个体的主观心灵，即那种没有被污染的、超功利的、清净自由的心灵——平常心！就是天真的、淳朴的自然之心，就是返归原始的赤子之心，就是无造作、无分别、破除执着之心。
“心”是主观精神，而不是超现实的客观精神。这样，“万法唯心”就意味着：个体的主观心灵是世界的本源，亦是世界的主宰，舍此个体的主观心灵，别无其他主宰。正因为现实个体的主观心灵是世界的唯一的主宰，所以释尊来到人间的第一句话就是：天上天下，唯我独尊”。

在提出心即理的陆九渊眼里“心”是宇宙和世界万事万物的本原，这也是关于“心”最广义的理解。

陈献章提出了“天地我立，万化我出，宇宙在我”的哲学命题和“静坐中养出端倪”、 “为学当求诸心”的方法论。其弟子湛若水发扬了陈献章的学说，提出“随处体认天理”，即随时随地都可以内外结合用心体悟天理，陈湛心学所认为的“心”有很多人本主义色彩，对后世影响很大。

至王阳明时，心学体系已经完全形成。“心”可以狭义理解为世俗日常的人心，也可广义理解为宇宙的本原（心即理也），人生的最终归宿和价值的判断（心学归于致良知），做事情的方法论（知行合一）。

　　多事的东风，又冉冉地来到人间，桃红支不住红艳的酡颜而醉倚在封姨的臂弯里，柳丝趁着风力，俯了腰肢，搔着行人的头发，成团的柳絮，好像春神足下坠下来的一朵朵的轻云，结了队儿，模仿着二月间漫天舞出轻清的春雪，飞入了处处帘栊。细草芊芊的绿茵上，沾濡了清明的酒气，遗下了游人的屐痕车迹。一切都兴奋到了极点，大概有些狂乱了吧?在这缤纷繁华目不暇接的春天! https://t.cn/RxnQfOF