满腹经纶、妙语连珠、幽默入心的北大光华管理学院校友秦昕教授教诲我们：“真正喜欢的事情，不是你能从中找到乐趣的事情，而是很多人都觉得痛苦，但你能从中找到乐趣的事情。太累了，大多数人都会说，要看一会电影了；而你不是，这几天太累了，必须看会论文缓解一下，这才是真正的喜欢。”

我觉得真正的喜欢，是不需要别人监督你也能够有条件主动去完成，没有条件创造条件去完成的事情，【舞蹈】和【Bodyjam】是我真正喜欢的事情，你们呢？评论区一起刷来听听吧

这几天运动太累了，浑身疼，需要游个泳缓解一下‍♀️

【善知识晨语】「无分别智恰分别」。
佛法唯识学把见道分为两个类型，一个叫真见道，一个叫相见道。前者获得的是根本智，后者获得的是后得智，通常情况下，这见道二者是同时的，两个智慧也是同时的。这个根本智是没有分别的，根本智又叫无分别智。既然根本智是没有分别，那么面对境界，到底要不要分别呢？
无分别或者无分别智，首先肯定是一种智慧，智慧的显著特点就是判断、抉择，而判择的前提必然是了别、辨别，可见根本智或者叫无分别智，必然是要了别要分别的。这个其实一点不矛盾，这是一种概念的理解，或者说是一种名言的安立。
这个无分别智，它是一种真如，是对诸法的一种真实的照见，照见了诸法真如实相，对诸法体性的一种真如，是修行亲证的境界。
后得智，它是根本智之后的，依照根本智生起的一种如理分别的智慧。就是常说的“带相观空后得智”，这种智慧的特点就是带相观空，同时又是如理分别。
作为修行人，作为大乘的菩萨，要断惑证真，要利乐有情，你不能不进行对境界的清楚的了别分别，否则你不是真正的件道。见道的人，也是悟后起修，通过一份份真实境界的考验，来让你真正证得你所见到的那个道，让你真正获得体性真如。
有一句话叫做饥不择食，此刻这个人对于一切能吃的食物都已经不做分别，此刻只要是在面前的食物，就是救命的好食物。此刻是他只是做到对相的不分别，并没有认识到理体的真如。你认为说这些食物，都能够填饱肚子，增加体力，解除饥饿，依然是在作用在现象上去认知去判断。它的本质当体还是空，它是一种缘起有。无分别智所说的分别。是一种现象的分别、作用的分别、缘起的分别。它的无分别则是真如的无分别，空性的无分别。
无分别和分别，本质不矛盾，所证得的无分别，是无分别中的融贯着的种种的分别，而种种的分别，恰恰是从这个无分别来的。无分别是根本智，这智是体，由体起用，真正的作用是在分别上的，因此才在根本智上，建立了一个后得智。
小乘的修行，如果要想在无无分别智里面去进行四谛的观行，就会比较矛盾，这个是四谛。这个它是要进行种种的了别，要在相上进行观行，它是一种后得智，是相上的一种见道。他最终破除的是人无我，大乘的角度我看，不是真正的见道。

刚刚去看了还没删，发微博骂其他人，这是窝里横的事吗？自己为了反驳黑，添油加醋写了写成本多少，补贴多少，也没放数据来源，不是知情者根据道听途说的消息写微博，因为自己是粉丝，这就不算以谣传谣吗？别人让你删微博是因为你不是真正的业内，你自己写的一些东西没有来源，就跟造谣一样好吧……服了这个人，自己道听途说拿不出证据还能这么理直气壮……要不是你发洗脑包谁愿意理你……我好反感这种不懂装懂还不听别人建议固执己见的人……