诵经 读错字 怎么办？
诵经完毕后：一定读补阙真言
补阙真言又称“补缺真言”。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”。此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。
中文名
补阙真言
名词解释：
补阙 引申为弥补缺漏，补缺；
全名为
“法华补阙真言”
性质
为梦授咒（以下看图）
补阙真言
真言原文：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃
补阙真言
如《金刚经》云：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。”
“南无”有“皈依”的意思
常出现在佛菩萨名号前
如南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛萨等
表示对佛菩萨的尊敬
摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
般若是佛经最常见的字
也是六度中的一种
有“智慧”的意思
是能如实理解一切事物
了脱生死、超凡入圣的智慧
其含义繁多，属于“多种含义不翻”
所以延用梵音
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng
通常在表示“某种行为”时念作“xíng”
如表示“修正言行”的“修行xíng”
而当修行圆满
有一定道行时，便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”
“普贤行hèng愿品”
“加被”的“被”是通假字
通“披”，有覆盖的意思
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
在佛教中，“伽”多读作“qié”
而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”
施食饿鬼的佛事叫施放瑜伽焰口
玄奘法师取回的一部经文为
《瑜伽（qie）师地论》等
旃檀是一种香木
佛陀在世时曾离开人间
去往忉利天为母说了三个月佛法
优填王思念佛陀心切
便用旃檀塑造了佛陀的形象
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时
佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者
两者共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”
得到的回复便是这句“愿乐欲闻”
但相比常见的“lè或yuè”的读音
“乐”在这里一般念“yào”
全句意为“愿佛广说，乐闻深法”。
诵经完毕后：一定读补阙真言
补阙真言又称“补缺真言”。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”。此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。
中文名
补阙真言
名词解释：
补阙 引申为弥补缺漏，补缺；
全名为
“法华补阙真言”
性质
为梦授咒（以下看图）
补阙真言
真言原文：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃
补阙真言
如《金刚经》云：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。”
“南无”有“皈依”的意思
常出现在佛菩萨名号前
如南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛萨等
表示对佛菩萨的尊敬
摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
般若是佛经最常见的字
也是六度中的一种
有“智慧”的意思
是能如实理解一切事物
了脱生死、超凡入圣的智慧
其含义繁多，属于“多种含义不翻”
所以延用梵音
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng
通常在表示“某种行为”时念作“xíng”
如表示“修正言行”的“修行xíng”
而当修行圆满
有一定道行时，便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”
“普贤行hèng愿品”
“加被”的“被”是通假字
通“披”，有覆盖的意思
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
在佛教中，“伽”多读作“qié”
而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”
施食饿鬼的佛事叫施放瑜伽焰口
玄奘法师取回的一部经文为
《瑜伽（qie）师地论》等
旃檀是一种香木
佛陀在世时曾离开人间
去往忉利天为母说了三个月佛法
优填王思念佛陀心切
便用旃檀塑造了佛陀的形象
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时
佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者
两者共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”
得到的回复便是这句“愿乐欲闻”
但相比常见的“lè或yuè”的读音
“乐”在这里一般念“yào”
全句意为“愿佛广说，乐闻深法”。
诵经 读错字 怎么办？
诵经完毕后：一定读补阙真言
补阙真言又称“补缺真言”。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”。此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。
中文名
补阙真言
名词解释：
补阙 引申为弥补缺漏，补缺；
全名为
“法华补阙真言”
性质
为梦授咒（以下看图）
补阙真言
真言原文：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃
补阙真言
如《金刚经》云：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。”
“南无”有“皈依”的意思
常出现在佛菩萨名号前
如南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛萨等
表示对佛菩萨的尊敬
摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
般若是佛经最常见的字
也是六度中的一种
有“智慧”的意思
是能如实理解一切事物
了脱生死、超凡入圣的智慧
其含义繁多，属于“多种含义不翻”
所以延用梵音
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng
通常在表示“某种行为”时念作“xíng”
如表示“修正言行”的“修行xíng”
而当修行圆满
有一定道行时，便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”
“普贤行hèng愿品”
“加被”的“被”是通假字
通“披”，有覆盖的意思
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
在佛教中，“伽”多读作“qié”
而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”
施食饿鬼的佛事叫施放瑜伽焰口
玄奘法师取回的一部经文为
《瑜伽（qie）师地论》等
旃檀是一种香木
佛陀在世时曾离开人间
去往忉利天为母说了三个月佛法
优填王思念佛陀心切
便用旃檀塑造了佛陀的形象
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时
佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者
两者共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”
得到的回复便是这句“愿乐欲闻”
但相比常见的“lè或yuè”的读音
“乐”在这里一般念“yào”
全句意为“愿佛广说，乐闻深法”。
诵经完毕后：一定读补阙真言
补阙真言又称“补缺真言”。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”。此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。
中文名
补阙真言
名词解释：
补阙 引申为弥补缺漏，补缺；
全名为
“法华补阙真言”
性质
为梦授咒（以下看图）
补阙真言
真言原文：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃
补阙真言
如《金刚经》云：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。”
“南无”有“皈依”的意思
常出现在佛菩萨名号前
如南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛萨等
表示对佛菩萨的尊敬
摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
般若是佛经最常见的字
也是六度中的一种
有“智慧”的意思
是能如实理解一切事物
了脱生死、超凡入圣的智慧
其含义繁多，属于“多种含义不翻”
所以延用梵音
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng
通常在表示“某种行为”时念作“xíng”
如表示“修正言行”的“修行xíng”
而当修行圆满
有一定道行时，便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”
“普贤行hèng愿品”
“加被”的“被”是通假字
通“披”，有覆盖的意思
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
在佛教中，“伽”多读作“qié”
而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”
施食饿鬼的佛事叫施放瑜伽焰口
玄奘法师取回的一部经文为
《瑜伽（qie）师地论》等
旃檀是一种香木
佛陀在世时曾离开人间
去往忉利天为母说了三个月佛法
优填王思念佛陀心切
便用旃檀塑造了佛陀的形象
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时
佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者
两者共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”
得到的回复便是这句“愿乐欲闻”
但相比常见的“lè或yuè”的读音
“乐”在这里一般念“yào”
全句意为“愿佛广说，乐闻深法”。
杂阿含经·第231经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓世间者，云何名世间？”
佛告三弥离提：“危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提，眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间。”
佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓世间者，云何名世间？”
佛告三弥离提：“危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提，眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间。”
佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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