管理中的思想放开是什么？

一是放开识才的慧眼，详细了解部属思想品质、能力水平、心理素质，对什么样的人适合干什么工作、什么岗位适合什么样的人做到了如指掌，量才而用；

二是放开用才的胆气，坚持“宁肯艰于择人、不可轻任而不信”，做到用人不疑、疑人不用，对部属充分信任，出以公心、真诚待人，不搞亲疏有别；

三是放开容才的雅量，不仅做到懂得欣赏、善于使用比自己有才的人，更要建立和完善试错机制，敢于为干事者担当，积极鼓励部属和基层官兵在法规制度下，大胆创新、大胆探索。
关键在合理放权

疑：狐疑不信。有些人总是以自己的下劣心牛羊眼去妄加分别一切的好人好事。你做得再好，他认为你是装模做样，甚至是别有用心。你这种心很糟糕啊！《楞严经》讲，你眼睛看到别人做坏事你还要受报应，耳朵听到别人说坏话你要受报应，脑子里想到别人在做什么坏事，你都要受报应。我们这个心就是一面镜子。一朵华在镜子里显出来就是一朵华，一堆牛屎在镜子里显出来就是一堆牛屎。要用好这个心。只要有造作，无论是身口意业还是其他，不管是谁，善恶的种子已与阿赖耶识发生沟通，这个业种即已形成，在未来的时空点，只要机缘成熟，这个结果马上就变现出来。

历史上有一个著名的公案。苏东坡是个口头禅，苏小妹则是个真正的明心见性之人，佛印禅师是愿身再来的菩萨。苏东坡当官以后，皇帝有赏赐与他，他洋洋得意，去见佛印禅师！佛印禅师说：「你这么庄严，真像一尊佛啊！」其实佛印禅师想考考苏东坡什么境界，因为佛印禅师长得黑不溜秋的，他前世可能只修了智慧，没有修人天福报，说：「你看我像什么啊？」苏东坡说：「哎呀，我不敢讲。」佛印禅师说：「没有关系的，像什么就说什么。」苏东坡说：「那就恕我直言了，我看你像一堆牛屎。」苏东坡也感到这句话不太好，回去跟苏小妹讲了。妹妹讲了：「对嘛，佛印禅师嘴巴里出来一尊佛，哥哥你嘴巴里出来一堆牛屎！」这是不是明心见性呐？你讲人家是牛屎，你心里就是牛屎。

这个法妙啊！修行人把别人看得慈悲善良，别人不会因为你把他看好就变好，而你已经变好了。你把他人看得怎么坏，想得怎么坏，说得怎么坏，别人不会因为你说坏他就坏了，而你自己的心确确实实已经变坏了，而且必受果报。佛在《无量寿经》怎么讲啊？要善护意业，善护口业，善护身业，要护好我们的三业。你把一切的人事法你只管往好处想，在普贤十大愿王叫什么啊？随喜功德。你可不要去随喜人家过错。随喜人家过错是用别人的错误来惩罚自己，你这有智慧吗？何况人家不一定就是错。你怎么知道人家心里怎么想啊？不要自作聪明。

疑：狐疑不信。有些人总是以自己的下劣心牛羊眼去妄加分别一切的好人好事。你做得再好，他认为你是装模做样，甚至是别有用心。你这种心很糟糕啊！《楞严经》讲，你眼睛看到别人做坏事你还要受报应，耳朵听到别人说坏话你要受报应，脑子里想到别人在做什么坏事，你都要受报应。我们这个心就是一面镜子。一朵华在镜子里显出来就是一朵华，一堆牛屎在镜子里显出来就是一堆牛屎。要用好这个心。只要有造作，无论是身口意业还是其他，不管是谁，善恶的种子已与阿赖耶识发生沟通，这个业种即已形成，在未来的时空点，只要机缘成熟，这个结果马上就变现出来。

历史上有一个著名的公案。苏东坡是个口头禅，苏小妹则是个真正的明心见性之人，佛印禅师是愿身再来的菩萨。苏东坡当官以后，皇帝有赏赐与他，他洋洋得意，去见佛印禅师！佛印禅师说：「你这么庄严，真像一尊佛啊！」其实佛印禅师想考考苏东坡什么境界，因为佛印禅师长得黑不溜秋的，他前世可能只修了智慧，没有修人天福报，说：「你看我像什么啊？」苏东坡说：「哎呀，我不敢讲。」佛印禅师说：「没有关系的，像什么就说什么。」苏东坡说：「那就恕我直言了，我看你像一堆牛屎。」苏东坡也感到这句话不太好，回去跟苏小妹讲了。妹妹讲了：「对嘛，佛印禅师嘴巴里出来一尊佛，哥哥你嘴巴里出来一堆牛屎！」这是不是明心见性呐？你讲人家是牛屎，你心里就是牛屎。

这个法妙啊！修行人把别人看得慈悲善良，别人不会因为你把他看好就变好，而你已经变好了。你把他人看得怎么坏，想得怎么坏，说得怎么坏，别人不会因为你说坏他就坏了，而你自己的心确确实实已经变坏了，而且必受果报。佛在《无量寿经》怎么讲啊？要善护意业，善护口业，善护身业，要护好我们的三业。你把一切的人事法你只管往好处想，在普贤十大愿王叫什么啊？随喜功德。你可不要去随喜人家过错。随喜人家过错是用别人的错误来惩罚自己，你这有智慧吗？何况人家不一定就是错。你怎么知道人家心里怎么想啊？不要自作聪明。