在汪老先生书中的第四辑中,描述了一大堆吃的包括“食肉者不鄙”“鱼我所欲也”,其中还介绍了一大堆蔬菜植物,许多我没见过也没听过甚至也看不懂字就算了,但是我很好奇豌豆和芸豆有很大区别吗[允悲]乍一看感觉都差不多,还有豇豆又是啥,好似没见过。另外我愿意红小豆可能是红豆,只是别的地方叫法不同,结果一查还不一样[拜拜][拜拜]我是常识盲了[白眼][白眼] https://t.cn/R0HoJYw
四月十六
●開天倉
四月丁巳,宜祀灶,十六日,天倉開,宜入山修道。(《遵生八箋》)
●桑葚酒
是月望後,宜食桑椹酒,治風熱之疾。亦可是月採桑椹,取汁三斗,白蜜四兩,酥油二兩,生薑汁二兩。以罐先盛椹汁,重湯煮汁到三升,方入蜜酥姜汁,再加鹽三錢,又煮如膏。磁器收貯,每服一小杯,酒服,大治百種風疾。(《雲笈七簽》)
●觀燈宴飲
真宗景德元年正月十四日,賜大食、三佛齊、蒲端諸國進奉使緡錢,令觀燈宴飲。大中祥符元年十一月二十五日,詔天慶節聽京城然燈一晝夜。六年四月十六日,先天降聖節亦如之。天聖二年六月,罷降聖節然燈。(《宋史》)
●入安居
菩提樹南十餘里,聖跡相鄰,難以備舉。每歲比丘解安居,四方法俗百千萬眾,七日七夜,持香花,鼓音樂,遍游林中,禮拜供養。印度僧徒依佛聖教,皆以室羅伐拿月前半一日入雨安居,當此五月十六日;以頞濕縛庾闍月後半十五日解雨安居,當此八月十五日。印度月名,依星而建,古今不易,諸部無差。良以方言未融,傳譯有謬,分時計月,致斯乖異,故以四月十六日入安居,七月十五日解安居也。(《大唐西域記》)
●亡兒生日
木皮五片付山根,左袒三號愴暮雲。昨朝此刻懷中物,回首黃泥鬥大墳。(清·鄭珍《才兒生去年四月十六,少四十日一歲而殤,埋之梔岡麓》)
●拔白髮
是月初二、十六、十八、十九日,拔白生黑。(《靈寶經》)
●宜忌
孫真人曰:是月初五日,忌見一切生血,勿食生菜,初八日、十六日,忌嗜慾,犯之夭壽。(《雲笈七簽》)
四月……十六日,夜忌陰黑。(《饒陽縣誌》)
●占卜
首夏十六日晚,以月佔年。(《和州志》)
四月……十六日晴,則水。大雨則旱。惟陰雲為佳,二十日為小分龍。(《長洲縣誌》)
四月一日宜晴,初八日晴,主大水。雨,主大旱。雲暗,主大豐。十六日晚佔月,以卜水旱。(《高郵州志》)
十六日看月卜水旱,上早無雲,紅色主大旱;遲而白色,主水;夜深,主大水;有雲,主草多;雲黑,主有蟹。諺雲:有谷無谷,但看四月十六。又雲:月上早,低田收好稻;月上遲,高田剩者稀。
十六夜,月當午,立一丈竿,量月影,若過竿,主雨水多,沒田,夏旱人飢。長九尺,主三時雨水。八尺,主六月雨水。七尺,主低田大熟,高田半收。五尺,夏旱。四尺,主蝗。三尺,主人飢。(《通考》)
●軼事
太宗以陰陽書,近代訛偽,穿鑿拘忌,亦多命太常博士呂才,及陰陽學者十餘人,共加刊正,削其淺俗,存其可用者。貞觀十五年四月十六日己酉,撰陰陽書凡五十三卷,及舊書四十七卷。詔頒行之。才為敘,質以經史,其穿鑿拘忌者,才有駁議,曰敘宅經,敘祿命,敘葬書。識者以為確論。(《唐會要》)
春三月謂制呾邏月、吠捨佉月、逝瑟吒月,當此從正月十六日至四月十五日。夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拿月、婆達羅鉢陁月,當此從四月十六日至七月十五日。秋三月謂頞濕縛瘐闍月、迦剌底迦月、末伽始羅月,當此從七月十六日至十月十五日。冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拿月,當此從十月十六日至正月十五日。(《大唐西域記》)
唐李琚,成都人。大中九年四月十六日忽患疫疾,恍惚之際,見一人自稱「行病鬼王」。罵琚雲:「抵犯我多,未領汝去。(「去」原本作「雲」,據明抄本改。)明日復共三女人同來,速設酒食,皆我妻也。」琚亦酬酢曰:「汝何得三妻?」但聞呵叱啾啷,不睹人也。卻四度來,至二十一日辭去,琚亦拜送。卻回,便覺身輕,於佛堂作禮,將吃粥。卻行次,忽被風吹去,住足不得,乃至一大山,見江海無涯,人畜隨琚立岸邊,不知所向。良久,有黃衫人問曰:「公是何人?隨我來。」才四五步,已見江山甚遠。又問:「作何善事?若無,適已於水上作豬羊等也,細說恐王問。」琚雲:「在成都府,曾率百餘家於淨眾寺造西方功德一堵,為大聖慈寺寫大藏經,已得五百餘卷,兼慶贊了。」使者引去。約五十里,見一大城,入門數里,見殿上僧長六七尺,語王雲:「此人志心造善,無有欺諂。」王詰黃衫人,如何處得文帖,追平人來。答雲:「山下見領來,無帖追。」王雲:「急送去。」便見所作功德在殿上,碑記分明,石壁造廣利方在後。使者領去,又入一院,令坐,向琚說:「緣漢州刺史韋某亡,欲令某作刺史。」琚都不諭。六七日已來放歸,凡過十二處,皆雲王院,悉有侍衛,總雲與寫一卷金剛經。遂到家,使人臨別執手,亦曰:「乞一卷金剛經。」便覺頭痛,至一塔下,聞人雲:「我是道安和尚,作病卓頭兩下,願得爾道心堅固。」遂醒,見觀音菩薩現頭邊立笑,自此頓寤。妻兒環哭雲:「沒已七日,唯心上暖。」寫經與所許者,自誦不怠。(《太平廣記》引《報應記》)
●開天倉
四月丁巳,宜祀灶,十六日,天倉開,宜入山修道。(《遵生八箋》)
●桑葚酒
是月望後,宜食桑椹酒,治風熱之疾。亦可是月採桑椹,取汁三斗,白蜜四兩,酥油二兩,生薑汁二兩。以罐先盛椹汁,重湯煮汁到三升,方入蜜酥姜汁,再加鹽三錢,又煮如膏。磁器收貯,每服一小杯,酒服,大治百種風疾。(《雲笈七簽》)
●觀燈宴飲
真宗景德元年正月十四日,賜大食、三佛齊、蒲端諸國進奉使緡錢,令觀燈宴飲。大中祥符元年十一月二十五日,詔天慶節聽京城然燈一晝夜。六年四月十六日,先天降聖節亦如之。天聖二年六月,罷降聖節然燈。(《宋史》)
●入安居
菩提樹南十餘里,聖跡相鄰,難以備舉。每歲比丘解安居,四方法俗百千萬眾,七日七夜,持香花,鼓音樂,遍游林中,禮拜供養。印度僧徒依佛聖教,皆以室羅伐拿月前半一日入雨安居,當此五月十六日;以頞濕縛庾闍月後半十五日解雨安居,當此八月十五日。印度月名,依星而建,古今不易,諸部無差。良以方言未融,傳譯有謬,分時計月,致斯乖異,故以四月十六日入安居,七月十五日解安居也。(《大唐西域記》)
●亡兒生日
木皮五片付山根,左袒三號愴暮雲。昨朝此刻懷中物,回首黃泥鬥大墳。(清·鄭珍《才兒生去年四月十六,少四十日一歲而殤,埋之梔岡麓》)
●拔白髮
是月初二、十六、十八、十九日,拔白生黑。(《靈寶經》)
●宜忌
孫真人曰:是月初五日,忌見一切生血,勿食生菜,初八日、十六日,忌嗜慾,犯之夭壽。(《雲笈七簽》)
四月……十六日,夜忌陰黑。(《饒陽縣誌》)
●占卜
首夏十六日晚,以月佔年。(《和州志》)
四月……十六日晴,則水。大雨則旱。惟陰雲為佳,二十日為小分龍。(《長洲縣誌》)
四月一日宜晴,初八日晴,主大水。雨,主大旱。雲暗,主大豐。十六日晚佔月,以卜水旱。(《高郵州志》)
十六日看月卜水旱,上早無雲,紅色主大旱;遲而白色,主水;夜深,主大水;有雲,主草多;雲黑,主有蟹。諺雲:有谷無谷,但看四月十六。又雲:月上早,低田收好稻;月上遲,高田剩者稀。
十六夜,月當午,立一丈竿,量月影,若過竿,主雨水多,沒田,夏旱人飢。長九尺,主三時雨水。八尺,主六月雨水。七尺,主低田大熟,高田半收。五尺,夏旱。四尺,主蝗。三尺,主人飢。(《通考》)
●軼事
太宗以陰陽書,近代訛偽,穿鑿拘忌,亦多命太常博士呂才,及陰陽學者十餘人,共加刊正,削其淺俗,存其可用者。貞觀十五年四月十六日己酉,撰陰陽書凡五十三卷,及舊書四十七卷。詔頒行之。才為敘,質以經史,其穿鑿拘忌者,才有駁議,曰敘宅經,敘祿命,敘葬書。識者以為確論。(《唐會要》)
春三月謂制呾邏月、吠捨佉月、逝瑟吒月,當此從正月十六日至四月十五日。夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拿月、婆達羅鉢陁月,當此從四月十六日至七月十五日。秋三月謂頞濕縛瘐闍月、迦剌底迦月、末伽始羅月,當此從七月十六日至十月十五日。冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拿月,當此從十月十六日至正月十五日。(《大唐西域記》)
唐李琚,成都人。大中九年四月十六日忽患疫疾,恍惚之際,見一人自稱「行病鬼王」。罵琚雲:「抵犯我多,未領汝去。(「去」原本作「雲」,據明抄本改。)明日復共三女人同來,速設酒食,皆我妻也。」琚亦酬酢曰:「汝何得三妻?」但聞呵叱啾啷,不睹人也。卻四度來,至二十一日辭去,琚亦拜送。卻回,便覺身輕,於佛堂作禮,將吃粥。卻行次,忽被風吹去,住足不得,乃至一大山,見江海無涯,人畜隨琚立岸邊,不知所向。良久,有黃衫人問曰:「公是何人?隨我來。」才四五步,已見江山甚遠。又問:「作何善事?若無,適已於水上作豬羊等也,細說恐王問。」琚雲:「在成都府,曾率百餘家於淨眾寺造西方功德一堵,為大聖慈寺寫大藏經,已得五百餘卷,兼慶贊了。」使者引去。約五十里,見一大城,入門數里,見殿上僧長六七尺,語王雲:「此人志心造善,無有欺諂。」王詰黃衫人,如何處得文帖,追平人來。答雲:「山下見領來,無帖追。」王雲:「急送去。」便見所作功德在殿上,碑記分明,石壁造廣利方在後。使者領去,又入一院,令坐,向琚說:「緣漢州刺史韋某亡,欲令某作刺史。」琚都不諭。六七日已來放歸,凡過十二處,皆雲王院,悉有侍衛,總雲與寫一卷金剛經。遂到家,使人臨別執手,亦曰:「乞一卷金剛經。」便覺頭痛,至一塔下,聞人雲:「我是道安和尚,作病卓頭兩下,願得爾道心堅固。」遂醒,見觀音菩薩現頭邊立笑,自此頓寤。妻兒環哭雲:「沒已七日,唯心上暖。」寫經與所許者,自誦不怠。(《太平廣記》引《報應記》)
我就很无语,老娘我吃力不讨好。就是会觉得啥事都给你做好了,你就躺就好了,还要嫌弃我这个床不是席梦思的。分part都费尽心思算每个人有多少页,做到均匀了,大家不愿意按这个分。非要第二节3个人然后那几个人又要私下讨论谁做哪些内容。虽然我是觉得一节一节完整得来的确比较好,但是这样会每个人的part差很多,有些人很多,有些人就一点点。
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