#佛教[超话]# 愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。南无西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛！南无西方极乐世界万亿紫金身、观世音菩萨摩诃萨！南无西方极乐世界无边光炽身、大势至菩萨摩诃萨！南无西方极乐世界满分二严身、清净大海众菩萨摩诃萨！

【印祖开示：当常看净土五经】

当常看净土五经，则知净土法门，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。
常诵净土五经，则知净土之所以然，不为一切经论知识所摇夺。
净土五经，乃念佛法门之根本。当诵通文理，有信心，能恭敬者，当得净土之大利益。
净土五经：
《佛说阿弥陀经》.
《佛说观无量寿佛经》.
《佛说无量寿经》.康僧铠译
《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》.
《华严经普贤菩萨行愿品》。

原文：
念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也。文殊所谓“反闻闻自性，性成无上道”者，亦即此是也。切不可谓持名一法浅近，捨之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想、实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。~印光法师文钞·与徐福贤女士书

白话文：
念佛必须收住心，念从心起，声从口出，都须要字字句句，分明了了。又须要用耳专注的听，字字句句，进到心中。耳根一专注，其它五根(眼鼻舌身意)就不会乱跑了，就可以迅速达到一心不乱。大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，就是这个意思啊。文殊菩萨所说的“反闻闻自性，性成无上道”，也是这个意思啊。切不要以为持名念佛一法浅显，就舍弃它而去修观像、观想、实相等法。因为四种念佛，只有持名最为契合众生根机。行持到一心不乱，实相妙理，全部显露，西方净土的妙境，彻底圆满的彰显。这就是持名念佛而能亲身证到实相，不作观想却能完全见到西方极乐世界。持名念佛一法，乃是进入佛法奥妙大门，成佛的捷径。今天的人教理观法，都不怎么明确，如果修观想、实相，可能会著魔，弄巧成拙，求上升反倒坠落下来。应当修易行的法门，自然会感应到妙果啊。

～印光法师文钞·与徐福贤女士书